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以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃
——以天津市葛沽鎮(zhèn)為例

2014-12-12 08:04孫曉光蘇碧珺
中國(guó)科技縱橫 2014年2期
關(guān)鍵詞:花會(huì)名鎮(zhèn)古鎮(zhèn)

孫曉光 蘇碧珺

(1.天津市規(guī)劃局津南區(qū)規(guī)劃分局,天津 300350;2.天津市津南區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所,天津 300350)

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃
——以天津市葛沽鎮(zhèn)為例

孫曉光1蘇碧珺2

(1.天津市規(guī)劃局津南區(qū)規(guī)劃分局,天津 300350;2.天津市津南區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所,天津 300350)

本文在充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上,以天津葛沽歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃為實(shí)踐,將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為保護(hù)的核心,根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征提出整體性、動(dòng)態(tài)性、重點(diǎn)性和公眾參與的原則,從傳統(tǒng)風(fēng)貌、物質(zhì)空間、景觀空間、產(chǎn)業(yè)性功能和管理實(shí)施手段五個(gè)方面入手對(duì)歷史格局、文物遺存等物質(zhì)空間的保護(hù)、更新和改造,同時(shí)實(shí)現(xiàn)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新的目的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 歷史文化名鎮(zhèn) 保護(hù)規(guī)劃 葛沽

我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)始于上個(gè)世紀(jì)80年代。1986年,國(guó)務(wù)院在公布第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名城時(shí),首次提出對(duì)“對(duì)文物古跡比較集中,或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等予以保護(hù)”,拉開(kāi)了我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的序幕。

當(dāng)前我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)主要采用物質(zhì)空間保護(hù)的模式,對(duì)歷史文化街區(qū)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注不夠,造成了許多歷史文化名鎮(zhèn)感覺(jué)像仿古的建筑群落,缺乏精神文化的內(nèi)核,難以再現(xiàn)其曾經(jīng)擁有的旺盛生命力。本文從葛沽鎮(zhèn)實(shí)際情況出發(fā),在歷史文化遺存破壞較為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)條件下,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為保護(hù)核心,并通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引導(dǎo)物質(zhì)空間的復(fù)原,以此達(dá)到延續(xù)歷史文化名鎮(zhèn)旺盛生命力的目標(biāo)。

圖1 清道光二十六年葛沽圖

圖2 葛沽鎮(zhèn)寶輦花會(huì)

圖3 葛沽鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)范圍

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和特征

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆會(huì)議通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)義化遺產(chǎn)公約》,把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念定義為“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)、形式、知識(shí)和技能,及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。2005年,中國(guó)國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》中對(duì)其定義指:“各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。”從以上定義來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及文化表現(xiàn)形式,有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品以及與文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間(或文化場(chǎng)所)這三個(gè)方面,而其內(nèi)涵包含了科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、多樣性?xún)r(jià)值等,外延擴(kuò)展到“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)特殊的遺產(chǎn),它特殊本質(zhì)規(guī)定性決定了它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的特征,首先,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性,是以一種變動(dòng)的、抽象的和依賴(lài)于人的觀念和精神存在,物質(zhì)形式只是其外在的、必要的載體,而不是非物質(zhì)文化的內(nèi)核;其次,非物質(zhì)文化具有過(guò)程性, 它的生成和傳承直接表現(xiàn)在人類(lèi)具體實(shí)踐過(guò)程中,并在這一過(guò)程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展,也可以說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是具有動(dòng)態(tài)性的;第三,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就其存在形態(tài)而言,不僅有著不同的形態(tài),就是同一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同時(shí)期和不同的地域形態(tài)也不相同;第四,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分,其文化內(nèi)涵基本上是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),直接傳達(dá)給受眾(或物體),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是其最重要特征之一。

2 葛沽古鎮(zhèn)現(xiàn)狀與特色

葛沽鎮(zhèn)位于天津市津南區(qū)東北部,地處京濱綜合發(fā)展軸與東部沿海發(fā)展帶的交匯處,是連接天津中心城區(qū)與濱海新區(qū)的樞紐地帶。在歷史上,葛沽曾以海防重鎮(zhèn),海漕碼頭,文化昌明,名勝繁多,景色宜人而聞名遐邇,有“北國(guó)小江南”的美譽(yù),2006年葛沽被評(píng)為天津市市級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

2.1 歷史格局

葛沽于宋代建鎮(zhèn),距今已有千年,是中國(guó)北方八大古鎮(zhèn)之一,根據(jù)文獻(xiàn)考證及清代道光廿十六的鎮(zhèn)區(qū)圖紙可知,鎮(zhèn)區(qū)歷史格局可以概括為:①水流三帶,柳影九橋;②九橋十八廟;并分布巡檢署,千總署,稅局等官衙及大量民居建筑。然而在文革期間大量歷史文化遺存給損毀,雖然80年代中對(duì)部分遺存進(jìn)行了重建和恢復(fù),但由于長(zhǎng)期以來(lái)未得到有效的保護(hù),造成古鎮(zhèn)風(fēng)貌破壞較為嚴(yán)重,歷史格局已基本不復(fù)存在,僅有藥王廟、鄭家大院、張家大院、津東書(shū)院、蘇家五號(hào)院、萬(wàn)字會(huì)、鄧岑子貝殼堤、康熙行宮、碧樾行宮遺址等歷史遺存散布在古鎮(zhèn)內(nèi)。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

葛沽鎮(zhèn)是歷史上華北“八大古鎮(zhèn)”之一,自明代就是天津地區(qū)著名的水旱碼頭及貿(mào)易貨物集散地。由于漕運(yùn)發(fā)達(dá),該鎮(zhèn)居民多以船業(yè)為生。明永樂(lè)年間,當(dāng)?shù)馗簧膛c官府出面,在春節(jié)至元宵節(jié)期間,把海神娘娘(媽祖)塑像放入官轎,用人抬著沿街觀燈,此舉引得大批船民前來(lái)進(jìn)香禱告,乞求海神娘娘保佑船民出行平安,最終形成了寶輦花會(huì)這一民間祭祀活動(dòng)。與物質(zhì)遺存不同,經(jīng)過(guò)幾百年的沿襲、創(chuàng)新與發(fā)展,寶輦花會(huì)形成了以?shī)噬瘛拭駷閮?nèi)容,以民間花會(huì)為載體,含有歷史、民俗、藝術(shù)、信仰、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)容的大型媽祖祭祀活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)從組織安排到花會(huì)表演構(gòu)成一系列完整系統(tǒng)。古鎮(zhèn)花會(huì)分為兩大類(lèi),一為座樂(lè),一為耍樂(lè)。座樂(lè)指八架寶輦、二架寶亭、八處茶棚、十道法鼓,耍樂(lè)指高蹺、龍燈、竹馬、旱船、漁家樂(lè)、海會(huì)、小車(chē)會(huì)、中幡、梆子腔、十不閑等以歌舞、秧歌、雜技、戲曲、語(yǔ)言為表演形式的花會(huì)。寶輦花會(huì)會(huì)規(guī)縝密、曲儀考究、氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面壯觀,葛沽寶輦成為名揚(yáng)海外、世所罕見(jiàn)的民間花會(huì)藝術(shù)珍品,葛沽鎮(zhèn)也因此于2003年被國(guó)務(wù)院文化部命名為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2008年“葛沽寶輦”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的保護(hù)性規(guī)劃主要思路

葛沽古鎮(zhèn)的發(fā)展由于種種因素,無(wú)論是歷史格局還是傳統(tǒng)風(fēng)貌都沒(méi)有得到很好的保護(hù),但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶輦花會(huì)卻得到了很好的保存和延續(xù),因此作為葛沽古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃中應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢(shì),以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心,延續(xù)歷史文化古鎮(zhèn)的生命力,在非物質(zhì)要素保護(hù)和延續(xù)的同時(shí),來(lái)帶動(dòng)對(duì)現(xiàn)有歷史遺存的保護(hù),并通過(guò)其逐步恢復(fù)古鎮(zhèn)的歷史格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)。

葛沽歷史文化名鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開(kāi)承載其活動(dòng)物質(zhì)空間載體,因此在物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)規(guī)劃中,應(yīng)該保證其所承載的非物質(zhì)文化活動(dòng)相脫節(jié)。也就是說(shuō),在保持風(fēng)貌的完整性、傳承其歷史的真實(shí)性的同時(shí),必需保持其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)性和推動(dòng)性。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),延續(xù)歷史文化名鎮(zhèn)的生命力,在規(guī)劃中應(yīng)引入下列原則,以指導(dǎo)古鎮(zhèn)建設(shè)“有序、有據(jù)”地進(jìn)行。

3.1 整體保護(hù)原則

整體性保護(hù)體現(xiàn)在物質(zhì)遺存與非物質(zhì)遺存的整體性保護(hù)方面,物質(zhì)遺存是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在和傳承的空間載體,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性又賦予物質(zhì)遺存以生命力,兩者是緊密聯(lián)系不可分割的。因此在物質(zhì)空間保護(hù)過(guò)程中,除了綜合考慮村鎮(zhèn)、街區(qū)、巷道、院落、建筑等各個(gè)層面的保護(hù)問(wèn)題,更重要的是綜合考慮“實(shí)”的建筑形態(tài)與“虛”的非物質(zhì)文化的關(guān)系問(wèn)題,從全方位制定古鎮(zhèn)風(fēng)貌的保護(hù)策略,在保持古鎮(zhèn)風(fēng)貌的統(tǒng)一、完整的前提下,有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

3.2 動(dòng)態(tài)保護(hù)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有動(dòng)態(tài)性的特征,以此在物質(zhì)空間方面也要用動(dòng)態(tài)的眼光看待保護(hù)與更新,在注入現(xiàn)代化需求與現(xiàn)代化生活節(jié)奏的時(shí)空下,謀求古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌的多元表達(dá)方式,從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)獲得更多推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。即在傳統(tǒng)風(fēng)格的物質(zhì)空間中,融入新的使用要求,在發(fā)展中保護(hù)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌,完善古鎮(zhèn)的功能,使其能夠適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與傳承的要求。

3.3 重點(diǎn)性原則

在堅(jiān)持整體性保護(hù)原則的前提下,對(duì)重點(diǎn)區(qū)域局部改造的方式具有靈活性、有利于公眾參與、有利于資金流動(dòng)以及建筑環(huán)境質(zhì)量的控制,從而能夠迅速形成初步效果,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供一個(gè)空間平臺(tái),為其傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此,在歷史文化名鎮(zhèn)更新改造工作中,抓住最能夠體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神特質(zhì)或者承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間區(qū)域,進(jìn)行重點(diǎn)改造是歷史文化名鎮(zhèn)更新改造中較為常用的手法,也是最有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和協(xié)調(diào)局部與整體關(guān)系的方法。

3.4 公眾參與原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在,以此在其保護(hù)和傳承的過(guò)程中離不開(kāi)人,因此在歷史文化名鎮(zhèn)更新改造過(guò)程中要充分體現(xiàn)這些作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的參與者的想法。另一方面,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是根植在大眾的日常生活中的,只有這樣才能具有長(zhǎng)久的生命力,規(guī)劃應(yīng)該調(diào)動(dòng)居民參與的積極性,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為當(dāng)?shù)鼐用裰\求發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)。大家的集體參與,可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其物質(zhì)空間載體這些歷史上民眾集體智慧的結(jié)晶推到一個(gè)新的境界。

4 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的葛沽歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)對(duì)策

4.1 分層次展現(xiàn)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌

規(guī)劃依據(jù)寶輦花會(huì)會(huì)道、水流三帶格局和歷史建筑和文保單位的分布,將古鎮(zhèn)區(qū)域劃分為核心保護(hù)區(qū)、建筑控制區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三個(gè)層面分別進(jìn)行保護(hù),并使對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng),滲透在保護(hù)規(guī)劃的每個(gè)環(huán)節(jié)中。

4.1.1 古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)層面

這是整個(gè)保護(hù)規(guī)劃的核心和重點(diǎn)。北側(cè)緊臨海河南岸,南側(cè)以南大街為基準(zhǔn)向南擴(kuò)展約80米的街坊范圍,西側(cè)以水流三帶的西溝為基準(zhǔn)向西擴(kuò)展約100米的街坊范圍,東側(cè)以水流三帶的東溝為基準(zhǔn)向東擴(kuò)展約100米的街坊范圍。核心保護(hù)區(qū)域中包含歷史上的九橋舊址、十八廟中十六座廟宇的舊址和現(xiàn)狀寶輦花會(huì)八大茶棚中的四個(gè)茶棚。

首先,對(duì)整體空間肌理進(jìn)行梳理,重點(diǎn)是以寶輦花會(huì)會(huì)道作為空間組織的核心,保證傳統(tǒng)巷道的宜人尺度和傳統(tǒng)的文化氛圍,強(qiáng)調(diào)四大茶棚之間的空間聯(lián)系和會(huì)道各個(gè)空間節(jié)點(diǎn)的控制,同時(shí)將歷史建筑和歷史遺跡有機(jī)的組織在這一空間體系當(dāng)中,形成以弘揚(yáng)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化特征的步行游覽線(xiàn)路。即為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)創(chuàng)造前提條件,又能引導(dǎo)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌的恢復(fù)。

其次,對(duì)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑要嚴(yán)格進(jìn)行控制,對(duì)一至二層建筑在保留的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造,建筑形式與鄭家大院民居風(fēng)格相統(tǒng)一,采用坡屋頂建筑。對(duì)現(xiàn)狀體量大、風(fēng)格與古鎮(zhèn)強(qiáng)烈不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑,尤其是在一些重要?dú)v史遺跡上的現(xiàn)代建筑,要逐步進(jìn)行拆遷重建,新建建筑以院落式為主,為清至民國(guó)末年華北民居風(fēng)格,采用坡屋頂建筑形式。對(duì)歷史遺跡在有條件的情況下進(jìn)行恢復(fù)重建,以此提升核心區(qū)的整體形象和空間品質(zhì),為文化的展示提供了一個(gè)平臺(tái)。對(duì)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑采取搶救性整理,在保護(hù)過(guò)程中,對(duì)這部分內(nèi)容加以重視。

4.1.2 建筑控制區(qū)層面

依托葛沽古鎮(zhèn)現(xiàn)狀道路肌理,劃定古鎮(zhèn)建設(shè)控制區(qū)范圍:北起古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)界限,南至津沽公路,西接順利一條、建華一條等現(xiàn)狀胡同,東到古鎮(zhèn)原有護(hù)城河。其中,歷史上十八廟中兩座廟宇的舊址和現(xiàn)狀八大茶棚中的四個(gè)茶棚在此區(qū)域內(nèi)。

該區(qū)域要注重與核心保護(hù)區(qū)的銜接和延續(xù),尤其是在寶輦花會(huì)會(huì)道兩側(cè)的建筑要進(jìn)行嚴(yán)格的控制,對(duì)四大茶棚等空間節(jié)點(diǎn)要嚴(yán)格按照歷史風(fēng)貌進(jìn)行控制,使其能夠融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的空間體系當(dāng)中。其他區(qū)域在建筑在滿(mǎn)足現(xiàn)代生活功能要求基礎(chǔ)上,控制其體量和風(fēng)格,使其能夠與核心保護(hù)區(qū)保持一致。

4.1.3 風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)層面

依托葛沽古鎮(zhèn)原有護(hù)城河、老城墻的位置,劃定古鎮(zhèn)建設(shè)協(xié)調(diào)區(qū)范圍:北臨古鎮(zhèn)建設(shè)控制區(qū)界限,南至津沽公路,西接古鎮(zhèn)原有護(hù)城河,東到古鎮(zhèn)原有護(hù)城河。其中,歷史上的護(hù)城河和四座古城門(mén):西營(yíng)門(mén)、東平門(mén)、南靖門(mén)和南定門(mén)在此區(qū)域內(nèi)。

風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)是為保證整體風(fēng)貌和環(huán)境的完整而劃定的外圍環(huán)境風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)域。要做好區(qū)內(nèi)建筑與核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)之間合理的視覺(jué)景觀過(guò)渡。建筑功能以居住和對(duì)環(huán)境不產(chǎn)生污染的公共建筑為主。建筑服從“體量小、不高、不洋、不密,多留綠化帶”的原則實(shí)行控制。

4.2 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重塑物質(zhì)空間載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶,它們往往無(wú)法觸摸,難于把握,容易被忽略,甚至受到損壞不易覺(jué)察。因此,解決對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承脆弱的傳統(tǒng)方式,需要通過(guò)有形的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其安全有效的保護(hù)。而存在于歷史文化名鎮(zhèn)中的歷史格局、街巷空間、歷史遺跡等,作為一種文化空間對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重要。

葛沽鎮(zhèn)的寶輦花會(huì)具有500多年歷史,是極具地方文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中街巷空間是寶輦花會(huì)會(huì)道的重要物質(zhì)空間載體,正是在這一載體中展示其無(wú)窮的文化魅力。因此在葛沽歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃中,將花會(huì)會(huì)道作為整個(gè)古鎮(zhèn)保護(hù)的核心,不僅力求保留原來(lái)的街巷走向、尺度,而且對(duì)于兩側(cè)建筑風(fēng)貌也進(jìn)行嚴(yán)格的控制,以力求原汁原味的展示寶輦花會(huì)的文化魅力。而對(duì)于承載寶輦的另一物質(zhì)載體——茶棚,經(jīng)歷了拆毀——重建的過(guò)程,當(dāng)前由于得不到很好的保護(hù),逐漸破損和荒棄。在保護(hù)規(guī)劃中除了對(duì)其進(jìn)行必要的修復(fù)了和更新之外,還將其與社區(qū)發(fā)展結(jié)合起來(lái),使其在平時(shí)作為社區(qū)的公共活動(dòng)場(chǎng)所,通過(guò)賦予其新的日常功能以保持其生命力。

4.3 塑造展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)在精神層面,具有無(wú)形性,而其保護(hù)和傳承需要一種物化的形式在展示,才能使其具備長(zhǎng)久而旺盛的生命力。因此在保護(hù)過(guò)程中就需要通過(guò)塑造景觀將非物質(zhì)文化展示在大眾面前。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀可以從兩個(gè)方面來(lái)展示,一方面是通過(guò)相關(guān)活動(dòng)的策劃,在寶輦花會(huì)的進(jìn)行過(guò)程中將自身的文化魅力展示出來(lái);另一方面就是在古鎮(zhèn)的空間中塑造出與寶輦花會(huì)有密切聯(lián)系的物質(zhì)景觀。在規(guī)劃中主要在一些空間節(jié)點(diǎn),比如祭祀中心、主會(huì)場(chǎng)等標(biāo)志性的空間節(jié)點(diǎn)運(yùn)用雕塑作為主體景觀以及以壁畫(huà)的形式展開(kāi)一幅寶輦文化景觀長(zhǎng)卷,使人們從中切身感悟到寶輦悠遠(yuǎn)的歷史淵源和濃郁的民俗節(jié)慶氛圍。

4.4 以產(chǎn)業(yè)性發(fā)展促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性保護(hù)

要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得成效,很重要的一點(diǎn)就是做到活態(tài)性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多靠口傳心授,而許多項(xiàng)目的傳承人,都是七八十歲高齡,并且人數(shù)屈指可數(shù)。沒(méi)有年輕人來(lái)傳承“絕活”,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將變成博物館中的展覽品,而不是活靈活現(xiàn)的原生態(tài)。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)植根于產(chǎn)業(yè)化的拉動(dòng)作用,借助于產(chǎn)業(yè)化載體,特別是現(xiàn)代旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重拉動(dòng),使其在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的同時(shí),也能夠?qū)崿F(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這樣才能更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

在葛沽歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃中為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)性發(fā)展創(chuàng)造了有利條件,通過(guò)創(chuàng)造出各種物質(zhì)空間,并賦予這些空間旅游、接待、休閑、文化等功能,通過(guò)商業(yè)化的運(yùn)作來(lái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供資金,同時(shí)也為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供生活來(lái)源和保障,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的二元互動(dòng)和良性循環(huán),從而獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

4.5 以地段設(shè)計(jì)導(dǎo)則的管理手段推動(dòng)規(guī)劃的實(shí)施

對(duì)于歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù),規(guī)劃中從總體到局部單元,都相應(yīng)地制定了措施。如果不能有效地控制和引導(dǎo)建設(shè),規(guī)劃沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義了。因此,建立保護(hù)規(guī)劃與建設(shè)管理之間的聯(lián)系很重要。

根據(jù)古鎮(zhèn)范圍內(nèi)保護(hù)要求的不同,規(guī)劃采用的是引入地段設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方法,把規(guī)劃與控制管理銜接起來(lái)。使不同區(qū)域或地段在面臨改造、重建等情況時(shí),有所依據(jù)和指導(dǎo)。就像控規(guī)圖則為城市建設(shè)管理提供依據(jù)一樣,我們利用地段設(shè)計(jì)導(dǎo)則,分析評(píng)價(jià)地段的特點(diǎn)與存在的問(wèn)題,提出保護(hù)的措施和改造的依據(jù),并給出一個(gè)較為理想的地段空間示意。

這種用圖則的方式,分項(xiàng)分類(lèi)對(duì)各個(gè)建筑的高度控制、建筑風(fēng)格、色彩、材質(zhì)、街巷空間、沿街圍墻、景觀要素、配套設(shè)施進(jìn)行說(shuō)明和規(guī)定,并分為控制性和引導(dǎo)性?xún)蓚€(gè)方面。高度和配套設(shè)施為控制性的要求,而街道空間和建筑風(fēng)格、色彩、材質(zhì),則屬于引導(dǎo)性要求,以為居民參與保護(hù)改造,提供了一個(gè)容易理解和操作的媒介。

5 結(jié)語(yǔ)

葛沽歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承為核心,通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)的歷史格局、建筑風(fēng)貌、景觀環(huán)境的更新改造,把歷史的文脈牢牢地鑲嵌在古鎮(zhèn)的空間形態(tài)中,同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)性發(fā)展創(chuàng)造條件,營(yíng)造出一個(gè)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的物質(zhì)空間環(huán)境。把握隱含在物質(zhì)空間下的文化要素、精神要素,保持歷史文化名鎮(zhèn)的旺盛生命力,這是保護(hù)規(guī)劃始終關(guān)注的問(wèn)題,但隨著時(shí)代的進(jìn)步、認(rèn)識(shí)的發(fā)展,還需不斷研究探索,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)共同發(fā)展繁榮。

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