◎鄭小紅耿紀(jì)朋龔珍旭

藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式辨析

◎鄭小紅1耿紀(jì)朋2龔珍旭3

在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，形象思維是其特有的思維方式，但形象思維又需受制于抽象思維，抽象思維也要服從形象思維，二者是辯證統(tǒng)一的。靈感思維在藝術(shù)創(chuàng)作中也起到了重要的作用。形象思維、抽象思維、靈感思維共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。但形象思維是主體，沒有形象思維就無從進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。靈感思維是形象思維的深度體現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)作 思維方式 辨析

形象思維是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。人類認(rèn)識世界的兩種基本形式是形象思維和抽象思維，抽象思維是人把現(xiàn)實世界通過直觀和表象進(jìn)而加工成抽象的概念。通過形象思維和抽象思維掌握世界，是有鮮明差異的。形象思維的基本特征是具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性。藝術(shù)創(chuàng)作始終和具體可感的形象結(jié)合在一起，形象思維始終以具體感性材料為對象。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家所獲得的生活素材，是具象性的，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思通過藝術(shù)表現(xiàn)最終形成的藝術(shù)作品，也是以具象形式展現(xiàn)的，因此形象思維是藝術(shù)創(chuàng)造獨有的思維方式。

首先，形象思維始終以具體感性材料為對象，藝術(shù)創(chuàng)造的全過程離不開具體可感的形象。藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前，先經(jīng)過觀察，體驗各種人物、現(xiàn)象、事件、矛盾，掌握豐富的生活素材，存儲在自己的頭腦中。然后，再對這些具體感性形象進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，通過自覺地分化，組合變異，并在藝術(shù)家的目的、情感、理性的制約下，將要創(chuàng)造出來的形象以表象的形式在他的頭腦中自由自覺地活動起來。

其次，藝術(shù)創(chuàng)作的全過程始終伴隨有豐富的想象、情感活動，滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩。形象思維不僅以感性材料為對象。而且在整個思維過程中都有豐富的想象活動，強(qiáng)烈的情感活動。在藝術(shù)創(chuàng)作中，要想挖掘到生活素材中蘊含的“真”和“美”，必須有藝術(shù)家積極的創(chuàng)造。在創(chuàng)造性的活動中，想象是核心，情感是動力，離開了想象和情感，就沒辦法展開藝術(shù)活動。科學(xué)的魅力來自于它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而藝術(shù)的魅力則來自于富有想象力和深厚情感的藝術(shù)形象。情感對于形象思維也是重要的，文藝家強(qiáng)烈的情感是形象感染力的重要來源，藝術(shù)家們也總是在形象思維中飽含情感地去對具體表現(xiàn)材料加以設(shè)身處地的體驗，以便使形象具有巨大的情感魅力。另外，藝術(shù)作品成功的標(biāo)志往往是典型形象和藝術(shù)意蘊。

第三，形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能，同時兼有整體性的特點。創(chuàng)造性在藝術(shù)創(chuàng)作中是一個顯著且突出的特點。對于藝術(shù)家的藝術(shù)體驗，如果不進(jìn)行合理的創(chuàng)造很難具有藝術(shù)特殊的魅力和生命。在藝術(shù)創(chuàng)作過程如實地鋪陳生活素材，即使有完整的作品，也缺乏藝術(shù)品所獨有的感染力和沖擊力。藝術(shù)創(chuàng)作中的整體性也是非常重要的，每一個創(chuàng)作細(xì)節(jié)都要為表達(dá)整部作品的主題和整體效果服務(wù)，對于有損于作品主題和影響整體創(chuàng)作效果的細(xì)節(jié)，要毫不保留地刪去。

總之，形象思維的基本特點完全符合藝術(shù)創(chuàng)作的需要。顯然，形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，沒有形象思維就沒有藝術(shù)創(chuàng)作，更沒有藝術(shù)品。但我們也應(yīng)該知道，藝術(shù)創(chuàng)作是人類高級的、復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動，僅僅有形象思維是不夠的，還必須有抽象思維和靈感思維，三者共同完成審美藝術(shù)創(chuàng)造。

所謂抽象思維，是運用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法，一般來講，抽象思維主要運用在哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論的研究與邏輯的推理。是以感性具體材料為基礎(chǔ)，探尋在眾多的個別材料背后的本質(zhì)和規(guī)律，而形象思維則是捕捉生活感性映像和細(xì)節(jié)，探尋感性材料本身所蘊含的典型意義。兩種思維方式的不同導(dǎo)致在反映事物本質(zhì)規(guī)律，揭示生活真理方式上的不同。但在形象思維為主的藝術(shù)創(chuàng)作過程中也經(jīng)常伴隨著抽象思維。當(dāng)藝術(shù)家以形象思維方式來認(rèn)識和揭示復(fù)雜多樣的人世生活時，總是受抽象思維潛在的制約。一件藝術(shù)作品，尤其是長篇巨著，不像一些即興之作，可以在短時間內(nèi)完成，而是需要一定時間，必須有一個宏大完整的藝術(shù)構(gòu)思后才能開始創(chuàng)作，如故事構(gòu)架，人物性格表現(xiàn)手法，主題的提煉，作品的體裁選擇必須在一定邏輯的基礎(chǔ)上展開，這個邏輯可能是生活的事理邏輯也可能是人物的情感邏輯。

形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動中相互交叉和轉(zhuǎn)化。相對于形象思維來講，在小說中所表達(dá)的理性內(nèi)容和抽象含義是占有相當(dāng)大的分量。必須強(qiáng)調(diào)的一點就是一定要處理好藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關(guān)系。只有形象思維而沒有抽象思維的滲透，作品很有可能成為無意義的材料的堆積或者無限制的情感宣泄，所以在形象思維過程中要有理性之光的照耀，這樣才能創(chuàng)造出具體而又富有概括性的藝術(shù)形象。同時，理性思維的進(jìn)入又不能喧賓奪主，不依照形象思維的規(guī)律，而用概念、判斷、推理這樣的語言形式進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作，這不但不能使藝術(shù)作品更具有理性的深度，反而會使藝術(shù)作品成為空洞而又無意義的說教，把鮮活的藝術(shù)作品變成了僵死的理性條例。抽象思維進(jìn)入到形象思維當(dāng)中，必須和形象思維水乳交融，互相融合，互相滲透，共同發(fā)揮作用，只有這樣，才能創(chuàng)作出既富鮮明形象又具理性內(nèi)涵的藝術(shù)作品來。

所謂靈感，就是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識和無意識的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。靈感是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造活動中一種極其特殊的精神狀態(tài)。往往是在藝術(shù)家苦思冥想，山窮水盡之時出現(xiàn)的一種靈光。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性的活動中，都存在著這種靈感思維。靈感是創(chuàng)造過程中的靈光一現(xiàn)，靠這一靈光，往往能走出創(chuàng)造過程的黑暗，獲得創(chuàng)造的成功。靈感不具有形象思維具象性、情感性、創(chuàng)造性、整體性等顯著特點，也有別于抽象思維極強(qiáng)的理性內(nèi)容，靈感是一種在有意識和無意識的撞擊下，突發(fā)的，亢奮的情緒狀態(tài)，往往具有“神來之筆”的妙處。

關(guān)于意識和無意識，從人類心理發(fā)展史看，本能無意識先于意識存在。人的意識活動是人的心理活動的最高形式，它是在人類發(fā)展到較高歷史階段產(chǎn)生的，是人類社會生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物。在此之前，類人猿一直處于本能無意識狀態(tài)。所謂意識，是指人在清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實的一種自覺性、目的性、能動性的心理活動。馬克思講意識是客觀世界在人腦中的反映，或客觀世界在人腦中的主觀映象，正確的意識能夠反映事物的本來面貌，達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。這也是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志。只有人才能意識到自己的思考，才會意識到自己看到了什么，進(jìn)而想到了什么。在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識的作用表現(xiàn)在審美理想、創(chuàng)作目的、藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作規(guī)律等諸方面的自覺認(rèn)識和掌握。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，自覺的審美意識始終起著主導(dǎo)作用。即使藝術(shù)靈感爆發(fā)后，意識也起到規(guī)范、束縛和匡正的作用。離開了藝術(shù)家的自覺意識，靈感和職業(yè)的習(xí)慣無意識以及藝術(shù)直覺都很難出現(xiàn)。所謂無意識，就是未被意識到，潛在的心理活動，是不知不覺的，但又確實存在的。無意識往往和意識共同作用，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。但對無意識在創(chuàng)作中的作用目前還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。

現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)和思維科學(xué)的發(fā)展，正在逐步揭開靈感的奧秘。作為一種特殊的精神現(xiàn)象的靈感，有突發(fā)性、超常性、易逝性等特征。靈感的出現(xiàn)與無意識和潛意識有關(guān)，同時長期的顯意識的積累也是靈感出現(xiàn)的重要因素。一切好似不期而遇，其實苦苦探索的過程才是靈感出現(xiàn)的前提條件。藝術(shù)家長期精心構(gòu)思艱苦探尋的精神能量在一瞬間爆發(fā)，與藝術(shù)家的無意識和潛意識密切相關(guān)。

（作者單位：1.2.四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院；3.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院)

（責(zé)任編輯 姜鶴）