李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

宋代書院研究

李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

宋代書院是中國古代特有的一種教育組織形式，它既不是官學(xué)，也不是一般的私學(xué)，這體現(xiàn)在它系統(tǒng)地改造了傳統(tǒng)的官學(xué)和私學(xué)上。在宋代三百多年的歷史進(jìn)程中，書院教育經(jīng)歷了幾次重要的轉(zhuǎn)型，最終創(chuàng)造了中國書院發(fā)展史上最為輝煌的時期，對宋代的社會經(jīng)濟(jì)、思想文化、科舉教育等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，也為后世書院的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

宋代書院 科舉制度 理學(xué) 教育

書院教育是中國教育史上一種特有的教育形式，起源于唐代中期，其作為一種制度確立于后周。到了宋代，書院作為主要的教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，開始進(jìn)入中國書院發(fā)展史上最為興盛的時期，對宋代深厚人文特質(zhì)的形成起到了積極的推動作用，產(chǎn)生了重要影響。宋代書院的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，與官學(xué)、私學(xué)、科舉制度及文化學(xué)術(shù)思想的演變有著密切的聯(lián)系。

一、科舉制度與宋初書院教育功能的強(qiáng)化

宋朝政權(quán)建立之初，國家擺脫了自唐中葉、五代以后長期分裂割據(jù)的混亂局面，社會生產(chǎn)得到一定程度的恢復(fù)和發(fā)展，人民生活相對安定，士心向?qū)W，政府也開始施行“興文教，抑武事”的基本國策。在看到了科舉取士對鞏固中央集權(quán)的重要作用之后，宋初諸帝尤為重視科舉。宋太祖建隆元年（960年），即開科取士，此后取士規(guī)模不斷增加。太宗、真宗至仁宗慶歷四年共“開科26次，錄取進(jìn)士5337人，諸科進(jìn)士11877人，特奏名5807人”，平均每科取進(jìn)士205人；“宋太宗即位時復(fù)試禮部所上合格人姓名，取進(jìn)士一百九十人，諸科二百七十人，十五舉以上一百八十人，共五百余人。開創(chuàng)了亙古未有的取士規(guī)?！?。宋初取士不僅規(guī)模極大，而且士人待遇優(yōu)厚，晉升也快，“仁宗一朝，十有三榜，數(shù)其上之三人，凡三十有九，不至于公卿者，五人而已”。在如此優(yōu)厚之功名利祿的刺激下，天下士子紛紛要求就學(xué)讀書，這一因素也極大促進(jìn)了各級學(xué)塾的發(fā)展。

但由于當(dāng)時政治環(huán)境的因素，宋朝政權(quán)時時受到威脅。宋王朝建立后用了二十年時間才征服荊南、后蜀、南唐等割據(jù)政權(quán)，完成統(tǒng)一大業(yè)。而且“北方強(qiáng)遼壓境，幽云十六州尚未恢復(fù)，西南大理、吐蕃也各自為政，1032年西夏崛起于大漠，兵迫西北”。為了鞏固時時受到威脅的政權(quán)，宋朝統(tǒng)治者致力于政治軍事的統(tǒng)一，而無暇顧及教育的發(fā)展，而且連年用兵也消耗掉了大量的財力，基本無力興辦學(xué)校。宋初的八十三年間，最初只有國子監(jiān)，宋太祖雖下令增修并三幸太學(xué)，還于建隆三年夏親會生徒講說，但直至開寶八年，生徒尚不足七十人，“且有系籍，不至者”。太學(xué)已然如此，各級地方官學(xué)更是有名無實，難以滿足現(xiàn)實的需要。

科舉對人才的需求、士子就學(xué)讀書的要求與宋初官學(xué)的不景氣產(chǎn)生了極大的矛盾，正是在這一背景下，書院才以其強(qiáng)大的生命力獲得發(fā)展，并確立了自己作為一種重要的教育組織形式的地位。朱熹說：“前代庠序之教不修，士病無所學(xué)，往往相與擇圣地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒裝之，若此山（石鼓山），若岳麓，若白鹿洞之類是也?！薄扳孕蛑獭笔侵傅胤焦賹W(xué)；“擇勝地，立精舍”正是創(chuàng)建書院講學(xué)。如此看來，那時的書院已然承擔(dān)起了培養(yǎng)人才、發(fā)展教育的重任。正是在這種情況下，書院作為一種學(xué)校制度被確定下來，并推動書院教育的發(fā)展，逐漸涌現(xiàn)出了一批頗有影響的書院，如白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等。

由于宋初書院是在科舉需求人才、士子要求讀書，而宋初官學(xué)不景氣的背景下興起的，時代賦予了書院為科舉培養(yǎng)人才的任務(wù)。此時的書院已不只是藏萬卷書的場所，更是培育科舉人才的基地，扮演著替代官學(xué)的角色，以滿足讀書人的求學(xué)入仕要求，緩和官學(xué)與科學(xué)脫節(jié)的矛盾。這一特殊角色的成立，直接導(dǎo)致了書院教育功能的強(qiáng)化，也即教學(xué)授徒、科舉入仕，這種被強(qiáng)化了的教育功能，也對后世書院產(chǎn)生了直接的影響。從時間上來看，自北宋立國時的建隆元年直至慶歷興學(xué)的八十三年時間，可以認(rèn)為是宋代書院的初創(chuàng)階段，也即是教育功能強(qiáng)化期。

二、興學(xué)運動與宋代書院職能的轉(zhuǎn)變

宋初強(qiáng)化科舉，鼓勵和支持民間或私人辦學(xué)，固然調(diào)動了讀書士人的積極性，促進(jìn)了讀書風(fēng)氣的興盛，也使書院得到良好的發(fā)展機(jī)會和條件。但是由于取額過多過濫，讀書士人為逐名利，埋頭讀經(jīng)，不務(wù)實學(xué)，且作弊流行，毒化了社會風(fēng)氣，難得有用之才。就連宋初的最高統(tǒng)治者也不得不承認(rèn)科舉弊端叢生，景德二年宋真宗就下詔書指出：“貢舉之門，因循為弊，躁竟斯甚，繚濫益彰……仍委禮部貢院，自今科場，務(wù)精考試，無容濫進(jìn)，用革澆風(fēng)?！保ā端问贰ふ孀诩o(jì)》）盡管朝廷三令五申，社會風(fēng)氣終難扭轉(zhuǎn)，科舉之弊，愈演愈烈。統(tǒng)治者的主觀意圖與客觀效果背道而馳，不得不設(shè)法尋求擺脫困境的出路，對文教建設(shè)的方針和工作重點重新審視，理順培養(yǎng)人才與選用人才的關(guān)系。

這時書院的發(fā)展?fàn)顩r已不能滿足社會的需要，盡管創(chuàng)辦了一批書院，但限于種種條件數(shù)量難以增加，規(guī)模也難以擴(kuò)大?！氨彼吻捌冢珖鴥H有20所左右，最大規(guī)模的岳麓書院，最多也就數(shù)百人就讀”。這些現(xiàn)狀說明，宋初統(tǒng)治者強(qiáng)化科舉考試制度，鼓勵和支持民間或私人辦學(xué)的方針陷入了新的困境，必須做必要的調(diào)整。在這種背景下，一些有識之士普遍認(rèn)為走出困境的唯一途徑就是加強(qiáng)官府辦學(xué)，將朝廷文教建設(shè)轉(zhuǎn)移到重點興辦官學(xué)的軌道上。興學(xué)運動已是大勢所趨。

慶歷四年，在范仲淹的主持下開始了北宋的第一次官學(xué)運動。自慶歷興學(xué)之后，官學(xué)逐漸發(fā)展起來，并確立其權(quán)威地位，書院代替官學(xué)的使命完成，政府對書院不再熱心和提倡，而且官學(xué)的待遇優(yōu)厚，條件優(yōu)越，士子樂于就讀官學(xué)。之后又連續(xù)在熙寧、崇寧年間興起兩次興學(xué)運動，從中央到地方各級官府均致力于發(fā)展官學(xué)，對民間或私人辦學(xué)很少顧及，以至于宋初一度興旺的書院在興學(xué)運動中反而日漸沉寂，“宋初建立的書院，在官學(xué)運動中，或被廢棄，停辦；或改作他用；或被僧道所占；或改為州官學(xué)，所存無幾”。盡管朝廷從未采取過任何限制或約束書院發(fā)展的措施，但三次興學(xué)運動客觀上影響了書院的發(fā)展，削弱了書院的社會影響。

這一時期自慶歷四年始至紹興末年，經(jīng)過范仲淹、王安石、蔡京幾次興學(xué)，無論東、西、南、北四京的國子監(jiān)，還是各府、州、軍、監(jiān)，以至縣城的地方官學(xué)都有所擴(kuò)展和建置，形成了書院與官學(xué)并存的局面。盡管宋初的一些書院或消失，或被破壞，但同時又興起了一批新的書院，可見這時的書院仍有一定程度的發(fā)展，正如《續(xù)文獻(xiàn)通考》云：“宋自白鹿、石鼓、應(yīng)天、岳麓四書院后，日增月益。書院之建，所在有之?！敝皇菦]有前期那么令人矚目。

在失去承擔(dān)官學(xué)的職能之后，這一時期書院的發(fā)展開始逐漸與宋代的學(xué)術(shù)發(fā)展和需要結(jié)合起來，但還沒有發(fā)展成為研究和傳播學(xué)術(shù)的基地，這是書院發(fā)展的一個轉(zhuǎn)型期，即由替代官學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究與傳播，同時也預(yù)示著書院的發(fā)展高潮即將來臨。

三、理學(xué)的興盛與宋代書院鼎盛期的輝煌

隨著宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展，尤其是理學(xué)的興起，特別是二程的書院教育，書院開始具備了研究和傳播學(xué)術(shù)的功能?！奥鍖W(xué)的創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟，為了創(chuàng)建洛學(xué)體系和傳播洛學(xué)，曾在嵩陽書院講學(xué)，程顥在河南扶溝縣創(chuàng)建明道書院，程頤在伊河附近建伊皋書院?！边@說明，宋代文化和學(xué)術(shù)的繁榮促進(jìn)了書院的發(fā)展，并直接促成了南宋書院的蓬勃發(fā)展局面，使書院最終成為了研究、傳播學(xué)術(shù)思想和培養(yǎng)人才并重的基地。

南宋書院的勃興自孝宗隆興元年開始，直至南宋滅亡，這一時期書院的發(fā)展達(dá)到了中國書院教育發(fā)展史上的鼎盛時期，書院數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，制度完備，內(nèi)容充實，特色鮮明，影響顯著，較之前代顯得更為成熟和富有張力。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景有著密切的聯(lián)系。尤其是經(jīng)過宋王朝南渡后幾十年的發(fā)展，到了孝宗統(tǒng)治時期，社會政治和經(jīng)濟(jì)逐漸穩(wěn)定下來，統(tǒng)治者在學(xué)術(shù)文化方面的限制也逐漸松懈，開始肯定理學(xué)的發(fā)展。尤其是宋理宗即位后，對于理學(xué)的態(tài)度更為熱情，“發(fā)揮圣賢之蘊(yùn)，羽翼斯文，有補(bǔ)治之道”，“讀之不釋手，恨不與之同時”，“而特贈朱熹為太師，追封信國公，旋改徽國公”。不久，又下令將“周、張、二程和朱熹一起從祀學(xué)宮”。這樣，程朱理學(xué)一躍而成為官方正統(tǒng)思想。與此相一致，對于各地書院，他們也一改原來漠不關(guān)心或壓制態(tài)度而積極加以扶持。尤其是理宗、度宗兩朝，最高統(tǒng)治者向書院賜額、任命書院山長、教授和向各地書院賜田幾乎史不絕書。上行下效，在很長一段時期內(nèi)，朝野上下都視創(chuàng)建書院為榮，紛紛以各種理由來建立書院。書院建立者的身份，也頗為復(fù)雜：有各級貴族和官吏，有學(xué)者。此外，以地域為主的鄉(xiāng)人公建書院、以血緣為主的族姓公建書院也不勝枚舉，幾乎遍及各個階級和階層，甚至官辦書院數(shù)量也迅速增長。中國書院進(jìn)入了它的第一個發(fā)展高潮時期。

南宋理學(xué)學(xué)派林立，流派繁多，除以朱熹為代表的程朱學(xué)派之外，還有以陸九淵為代表的象山學(xué)派、以呂祖謙為代表的浙東金華學(xué)派和以張栻為代表的湖湘學(xué)派等。此外，以陳亮為代表的永康學(xué)派和以葉適為代表的永嘉學(xué)派對南宋書院的勃興也有相當(dāng)大的作用。這些學(xué)派彼此之間對峙的同時，為了擴(kuò)大各自的影響力，都十分重視學(xué)派之間學(xué)術(shù)思想上的交流，而作為教學(xué)和學(xué)術(shù)研究基地的書院就自然成為傳播各派學(xué)術(shù)思想的重要陣地。這一時期學(xué)術(shù)思想交流的形式中最有特色的即是會講制。會講就是士人們相聚在一起，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和討論，朱熹稱作“會友講學(xué)”，張栻則說是“會見講學(xué)”，如著名的朱熹、張栻朱張會講，朱熹、陸九淵、呂祖謙的鵝湖寺會講等。書院對不同學(xué)術(shù)派別之間交流的重視，使書院成為各地的學(xué)術(shù)文化中心。學(xué)術(shù)的繁榮不但給書院帶來生機(jī)，更成為了書院發(fā)展強(qiáng)大的內(nèi)在動力，而且在當(dāng)時思想界、政治界都產(chǎn)生了極大的影響。

作為中國古代書院已經(jīng)成熟的標(biāo)志，這一時期的書院還有著幾個顯著的特點。不僅在數(shù)量上大增，規(guī)模也有所擴(kuò)大，而且在制度上進(jìn)一步完備，教育活動的內(nèi)容、形式也進(jìn)一步豐富充實，藏書、祭祀、講學(xué)都受到充分的重視，甚至已建立起一套比較完備的制度。從辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和方式，以及教師的選聘、學(xué)生來源及條件、經(jīng)費籌集和組織管理等，都有了比較明確的規(guī)定和比較穩(wěn)定的條例，為宋代及后世書院的制度化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

宋代書院教育的幾次轉(zhuǎn)變，是主動適應(yīng)當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要而做出的調(diào)整。正是這一系列適時的轉(zhuǎn)變，才使得宋代的書院更加富有生命力和創(chuàng)造力，從而承擔(dān)了部分中央和地方各級官學(xué)所不能具備的文化教育職能，并最終引起了宋朝統(tǒng)治者的重視，推動書院的發(fā)展和官學(xué)化傾向，使之幾乎變成了另一種形式的官學(xué)。同時也使得書院的內(nèi)涵更為豐富，作用也更加不可替代，最終為后來的元代所繼承應(yīng)用。