張晟源

摘 要 中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑扎根在中華民族深厚的文化土壤中，伴隨著幾千年來(lái)各民族雕塑藝術(shù)的發(fā)展而不斷提高，最終形成了融匯著整個(gè)中華民族的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維意識(shí)、美學(xué)思想和哲學(xué)思想的完整藝術(shù)體系。本文就中國(guó)雕塑的發(fā)展過(guò)程、現(xiàn)狀，圍繞怎樣使雕塑藝術(shù)文化得到更好的傳承和發(fā)展，談?wù)劰P者的看法。

關(guān)鍵詞 雕塑 借鑒 傳承 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J305文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflections on the Heritage and Development of Traditional Sculpture Culture

ZHANG Shengyuan

（College of Engineering， Nanjing Agricultural University， Nanjing， Jiangsu 210031）

Abstract Chinese traditional sculpture rooted in Chinese culture deep soil， along with the development of peoples for thousands of years and continued to improve the art of sculpture， eventually forming a fusion of the entire nation's cultural awareness， aesthetic consciousness， and thinking consciousness， aesthetics a complete system of thought and philosophy of art ideas. In this paper， the development of Chinese sculpture， status， around how to make sculptures of cultural heritage and better development， talk about the author's views.

Key words sculpture; learn; heritage; development

1 中國(guó)的雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中國(guó)雕塑藝術(shù)文化最早可以追溯到原始社會(huì)。原始社會(huì)的石器加工是“雕”的源頭;從泥土到泥偶、陶器是“塑”的起步。如北京猿人的石刻尖狀器、砍砸器、刮削器是古人最初造型意識(shí)的體現(xiàn)。到新石器時(shí)代出現(xiàn)了大量雕塑品，如河北武安縣出土的石雕人頭、石雕動(dòng)物。到公元二十一世紀(jì)上古三代，雕塑藝術(shù)已有一定的發(fā)展，典型的是夏商周時(shí)期的青銅雕像，如人面紋方鼎;四平方鼎;獸形觥等。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了鹿形獸、蓮鶴銅方壺、?；⒓腊浮~武士傭等。到了秦代，出現(xiàn)了青銅雕塑和規(guī)模較大的秦陵兵馬俑。到了漢代，出現(xiàn)了大量石雕和陶雕，如織女石像、臥虎石像、石兵馬俑、侍女俑，舞女俑、說(shuō)唱俑。到了漢代出現(xiàn)了大量精美的青銅鑄像。到了魏晉南北朝出現(xiàn)了石窟雕塑、寺觀雕塑、陵墓雕塑，有代表性的主要有山西大同的云岡石窟和河南的龍門石窟。到了隋唐五代，在保持了寺觀雕塑、陵墓雕塑的基礎(chǔ)上，石窟雕塑發(fā)展到了震撼中外頂峰級(jí)的敦煌莫高窟彩塑。到了宋代，出現(xiàn)了更為進(jìn)步的雕塑藝術(shù)，代表作是靈巖寺的羅漢彩塑群、晉祠的圣母殿彩塑群。到了元代，出現(xiàn)了喇嘛教梵式雕像，包括傳統(tǒng)佛教造像和道教造像。到了明清代出現(xiàn)了有一定規(guī)模的陵墓雕塑，代表作可見北京的十三陵和南京的明孝陵以及山西平遙的雙林寺。同時(shí)，明清的建筑雕塑和賞玩雕塑也發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。

2 新中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展

新中國(guó)成立后，雕塑藝術(shù)有了蓬勃的發(fā)展，出現(xiàn)了劉開渠等一批卓有成效的雕塑家，代表作是北京人民英雄紀(jì)念碑、泥塑《收租院》、《農(nóng)奴憤》等，這些作品反映了舊中國(guó)的農(nóng)民和農(nóng)奴的苦難遭遇。這類雕塑人數(shù)多，場(chǎng)面大，要有眾多優(yōu)秀雕塑家共同完成。這些作品既繼承了傳統(tǒng)泥菩薩的制作方法，又保持了新中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背景特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代，西方的雕塑藝術(shù)體系被納入到我國(guó)大學(xué)教學(xué)范圍，從此東西方雕塑文化開始碰撞，廣大雕塑人從此很方便地就可接觸到西方雕塑藝術(shù)，各種風(fēng)格流派爭(zhēng)奇斗艷。在傳承發(fā)展中人們紛紛吸取中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和西方雕塑文化的精華，造就了一批現(xiàn)代優(yōu)秀雕塑家。如馬改戶老師的群雕《絲綢之路》;邢家傳老師的《楊虎城將軍》;陳云崗先生的《高山流水》《大江東去》;錢紹武大師的《李大釗》等;吳為山大師的《老子》等。由于我們雕塑界人士對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承審視、批評(píng)和梳理，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行探索和嘗試，使雕塑文化得到了廣泛的交流和傳播。

3 探索、借鑒、吸收、傳承、發(fā)展中國(guó)雕塑藝術(shù)

當(dāng)今我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科教、文化等社會(huì)各方面取得了世界矚目的輝煌成就，開放的中國(guó)已融入到世界大環(huán)境中。中國(guó)雕塑藝術(shù)已在國(guó)際上嶄露頭角，我們的領(lǐng)軍人物吳為山大師已把作品展辦到了歐洲，并震撼了國(guó)際雕塑界同行。我們要對(duì)東西方雕塑藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)文化深入地解讀和研究，在發(fā)展中國(guó)雕塑藝術(shù)上下功夫。要自始至終傳遞具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的本源精神，要顯現(xiàn)出中國(guó)人深層次的藝術(shù)特點(diǎn)和情感。

中國(guó)的古代雕塑文化蘊(yùn)藏著巨大的藝術(shù)價(jià)值，她等待著我們后人去開發(fā)、借鑒、吸收。如秦始皇兵馬俑與人物身姿形態(tài)十分接近，手足頭部等細(xì)處運(yùn)用捏、貼、堆塑等手法進(jìn)行細(xì)致加工，因而避免了千人一面，產(chǎn)生出幾十種不同的臉型，一百多種不同的神情。少年士兵圓潤(rùn)面龐露出稚氣，壯年士兵滄桑面容透出成熟，有面帶哀傷思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)者，有神情剛毅志在建功者。陶偶具有關(guān)西人的容貌特征，長(zhǎng)臉、（下轉(zhuǎn)第72頁(yè)）（上接第70頁(yè)）厚唇鼻梁挺直。陶馬用分塊發(fā)制作完成，它們膘肥體壯、四肢較短，是典型的甘肅河西馬種。

又如甘肅敦煌莫高窟，規(guī)模巨大，洞窟有四百九十二個(gè)，彩塑有二千四百多身，在二百五十九窟泥塑“佛生像”是北魏前期的作品，佛像作伽跌坐，手足禪定印，佛面方圓，細(xì)眉彎長(zhǎng)，嘴角含笑若語(yǔ)，通肩圓領(lǐng)的朱紅僧衣特別醒目，單衣貼體，顯示身體的起伏變化，衣紋用流暢的陽(yáng)刻線條表示，集中了笈多造像的風(fēng)格。另二百八十五窟的“禪僧像”又體現(xiàn)了另一種造像風(fēng)格，神性化降低，人性化、世俗化傾向明顯，禪身結(jié)伽跌坐，頭部身體被紅綠相間的方格袈裟包裹。塑像面部刻畫精致，五官寫實(shí)生活、神態(tài)平和，完全是根據(jù)中國(guó)人的形象特征繪塑而成。這表明人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中已在大膽參考現(xiàn)實(shí)生活中的形象，佛教造像本土化又向前跨了一步。敦煌莫高窟是在礫巖壁上開鑿起來(lái)的。由于石質(zhì)疏松故難以雕琢，所以都采用泥塑加彩的形式，并和壁畫相結(jié)合，產(chǎn)生了塑繪完整統(tǒng)一的藝術(shù)效果，達(dá)到有史以來(lái)造像藝術(shù)最為精美的效果。

又如明清的賞玩雕塑也很有研究?jī)r(jià)值。賞玩性雕塑自宋代發(fā)展到明清達(dá)到了鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)在民間形成了具有影響的地域性生產(chǎn)制作基地：天津、無(wú)錫、蘇州的泥塑;浙江、福建和廣東一帶的木雕;廣東石灣的陶雕;蘇州、揚(yáng)州的玉雕。而且出現(xiàn)了名留史冊(cè)的賞玩雕塑家，如清代江南人杜士元，以微雕而著名，這人可在核桃上雕刻成載人小舟。另一個(gè)是天津人張明山，善做泥塑，時(shí)人稱他為“泥人張”。這些價(jià)值連城的藝術(shù)精華都有待于我們?nèi)ソ梃b和吸收。

同時(shí)還要對(duì)世界不同歷史時(shí)期流行的各種藝術(shù)潮流和風(fēng)格進(jìn)行研究和借鑒，結(jié)合本民族的實(shí)際，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取精華，努力為中國(guó)雕塑的發(fā)展添磚加瓦，要以自己民族藝術(shù)風(fēng)范來(lái)豐富世界雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，要傍依本民族的文化遺產(chǎn)，立足于中國(guó)實(shí)際現(xiàn)狀，在吸收國(guó)內(nèi)外各民族藝術(shù)智慧的基礎(chǔ)上進(jìn)行有中國(guó)特色的創(chuàng)作，要在創(chuàng)作中“尋根”，要尋找中華民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)格，結(jié)合世界各民族藝術(shù)之精華，走中國(guó)式雕塑藝術(shù)之路。有多少夢(mèng)想就會(huì)有多少詩(shī)篇，有多少付出就有多少回報(bào)，只要我們不怕艱辛，不斷進(jìn)取，美麗的雕塑夢(mèng)想之花就會(huì)向熱愛雕塑的人開放，愿我們熱愛雕塑事業(yè)的人能通過(guò)辛勤的拼搏，書寫美麗奔騰的歷史篇章。

參考文獻(xiàn)

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