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1949年，當(dāng)北平成為新中國(guó)的首都后，舊城改造成為了眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是天安門(mén)前的這條長(zhǎng)安街，每年國(guó)慶都有幾十萬(wàn)人民群眾匯集于此，接受毛主席的檢閱。但位于長(zhǎng)安街上的長(zhǎng)安左門(mén)和長(zhǎng)安右門(mén)妨礙了游行隊(duì)伍順利進(jìn)入天安門(mén)前，因此許多人提出將長(zhǎng)安左、右門(mén)拆除，并對(duì)長(zhǎng)安街進(jìn)行改造。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)專(zhuān)家提出了利用東交民巷操場(chǎng)空地并沿長(zhǎng)安街建設(shè)行政辦公樓的建議。建議剛一提出，就遭到了我國(guó)著名的建筑師梁思成與陳占祥的反對(duì)，他們認(rèn)為這樣將增大長(zhǎng)安街地區(qū)人口的密度，造成交通擁擠等諸多問(wèn)題，并向政府提交了長(zhǎng)達(dá)2.5萬(wàn)字的解決方案。但 “梁陳方案”未被采納，而快拆、全拆則成為了最終的指導(dǎo)思想。就這樣長(zhǎng)安街的改造工程，打響了舊城改造的第一炮。1952年位于長(zhǎng)安街上東、西三座門(mén)被拆，1954年?yáng)|四牌樓和西四牌樓被拆。同年在拓寬西長(zhǎng)安街時(shí)，雙塔和慶壽寺也面臨被拆。梁思成先生聽(tīng)到這個(gè)消息后，當(dāng)場(chǎng)就暈了過(guò)去，因?yàn)樵谶@次改造過(guò)程中，北京古都建筑精華不斷被拆，這一次又輪到了雙塔慶壽寺。雙塔慶壽寺不僅建造時(shí)間久遠(yuǎn)，而且它還是一座能代表北京城悠久歷史的地標(biāo)性建筑物。古樸的寺廟，玲瓏秀麗的雙塔曾是西長(zhǎng)安街上最美的一道風(fēng)景線(xiàn)。經(jīng)典傳統(tǒng)京劇《四進(jìn)士》中毛朋、田倫、顧讀。劉題四進(jìn)士曾在雙塔寺前盟誓，出京為官后要謹(jǐn)遵海瑞老恩師的教誨，不得徇私枉法、貪污受賄，由此引出了一段驚心動(dòng)魄的連環(huán)案?？梢?jiàn)雙塔寺在北京的影響，它成為了京城的代名詞。這座美麗的雙塔寺理應(yīng)保留下來(lái)，但卻遭到了交通工程師們的反對(duì)。為了不影響交通，梁先生又提議將其保留改建為街心環(huán)島，這樣不僅不阻礙交通還美化了周邊環(huán)境，但依然遭到強(qiáng)烈的抵制。1955年4月，在梁先生無(wú)數(shù)次奔走呼號(hào)聲中，這座珍貴的雙塔慶壽寺還是永遠(yuǎn)地從北京城消失了。雖然雙塔寺消失了，但它的故事并沒(méi)有消失，下面我就來(lái)講講它的歷史與故事。

大慶壽寺內(nèi)無(wú)雙塔

雙塔寺，正名大慶壽寺，因寺內(nèi)西側(cè)立有二塔，故俗稱(chēng)“雙塔寺”。寺因雙塔而聞名京城，但初建寺時(shí)并無(wú)雙塔，這到底是怎么回事呢？

大慶壽寺建于金大定二年（1162），是金世宗完顏雍入主燕京（今北京）時(shí)，敕建的皇家寺廟之一。寺廟規(guī)模宏大、名僧輩出。寺廟落成后世宗命皇子燕王到此降香祈福，并賜予寺內(nèi)大量的錢(qián)財(cái)與沃田。大慶壽寺也因其純正的“皇家血統(tǒng)”，成為了金中都城北的著名大寺。寺內(nèi)遍植松柏，虬枝傲骨，翠葉崢嶸，其間還建有池水，流水淙淙美不勝收，池上架有二座橋溝通東西。世宗過(guò)世后，其孫完顏璟（金章宗）繼位，章宗因愛(ài)其幽靜閑適，經(jīng)常與其母到此參禪禮佛，寺內(nèi)的 “飛渡橋”和“飛虹橋”這六個(gè)大字就出于章宗之手。章宗雖為少數(shù)民族的皇帝，但其酷愛(ài)漢族文化，不僅寫(xiě)詩(shī)作賦，還愛(ài)好繪畫(huà)和書(shū)法。石橋上這幾個(gè)龍飛鳳舞、遒勁有力的大字，堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)中的一大精品，但明嘉靖十四年（1535）的一場(chǎng)大火，把石刻燒得灰飛煙滅。除此之外，寺內(nèi)還藏有一寶，那就是有著金朝“第一”文學(xué)家、書(shū)法家之稱(chēng)的黨懷英所寫(xiě)的慶壽寺石碑，這塊八分書(shū)的碑刻在后來(lái)所藏的歷代碑刻中最為精妙，但在明正統(tǒng)年間被太監(jiān)所毀。

雙塔寺的由來(lái)

海云禪師，生于金泰和二年（1202）十二月十五日，卒于元憲宗七年（1257）四月初四，世壽五十六歲，是大慶壽寺歷代禪師中最有聲望的一位，也是雙塔中的第一位主人。

禪師俗姓宋，法名印簡(jiǎn)，號(hào)海云，是山西嵐谷寧遠(yuǎn)（今山西嵐縣）人。禪師一生頗為傳奇，歷經(jīng)了金末元初，歷事了金、元兩朝的多位皇帝，最終成為燕京地區(qū)重要的佛教領(lǐng)軍人物。他做了大慶壽寺住持后，接觸了不少在燕京的蒙古貴族，禪師利用自己的地位與聲望，向他們大力宣揚(yáng)佛法，并結(jié)合了儒家思想，向蒙古國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)提出了 “仁恕為心”、“國(guó)以民為本”的治國(guó)理念。禪師以高深的佛法和仁者之心，受到大批蒙古貴族階級(jí)的追捧，尤其是元太祖（成吉思汗）、太宗（窩闊臺(tái)）、定宗（貴由）、憲宗（蒙哥）、世祖（忽必烈）這五代君王，對(duì)他都崇敬有加，顧遇隆渥，無(wú)出其右。

至元四年（1267），在修建元大都時(shí)，海云禪師與其徒可庵禪師的靈塔正擋在新建的南城墻的要沖之上，為了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈下旨：（南城墻）遠(yuǎn)三十步許，環(huán)而筑之。這就是為什么元大都的南北略成長(zhǎng)方形，而南城墻西段卻拐了彎的原因了。

元憲宗七年（1257）四月初四，海云禪師于華嚴(yán)寺圓寂，世壽五十六歲。忽必烈下旨，賜海云禪師謚號(hào)為“佛日?qǐng)A明大宗師”，并在大慶壽寺西側(cè)建九級(jí)密檐式靈塔一座，寶塔雄偉壯觀直沖云霄。除這座靈塔外，陜西、河南等地還建有禪師靈塔七座。禪師一生為弘揚(yáng)佛法殫精竭慮，同時(shí)也為元朝的漢化統(tǒng)治做出了極大貢獻(xiàn)。

寺內(nèi)第二座靈塔為可庵朗公靈塔。海云禪師一生為元朝統(tǒng)治者所尊崇，學(xué)徒數(shù)萬(wàn)，但得法者僅十四人，其中以可庵朗和賾庵儇朗兩位弟子最為得意?？赦侄U師，法名智朗，尊稱(chēng)朗公，也是一位大德高僧，其弟子有蓽庵滿(mǎn)和太傅劉文貞公，劉文貞就是劉秉忠。劉秉忠在元初政壇上可算得上是一位舉足輕重的大人物，他與元世祖忽必烈亦師亦友，世祖對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從寵愛(ài)有加。他不僅為元朝的制國(guó)安邦獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，還經(jīng)常勸誡忽必烈不要濫殺無(wú)辜，對(duì)人民要施以仁政。這種仁者愛(ài)人的思想與海云禪師、可庵朗禪師一脈相承?？赦掷识U師繼為大慶壽寺主持，其圓寂后，元朝政府又為他建了一座七級(jí)密檐式靈塔，塔額曰佛日?qǐng)A照大禪師可庵之靈塔。

（編輯·韓旭）

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