唐書涵

摘要：夢(mèng)，像是人類的第二思維，潛藏在腦的深處，進(jìn)入睡眠它才浮現(xiàn)，夢(mèng)里的世界奇妙而變化無(wú)常，也許是暗示，也許只是無(wú)規(guī)律可循的情景排列，或許又是潛意識(shí)的在蓄謀著什么。夢(mèng)境一直都存在于藝術(shù)中，每一個(gè)時(shí)期，畫派中都不乏有關(guān)于夢(mèng)境的描繪，而超現(xiàn)實(shí)主義的畫家則將夢(mèng)境的描繪發(fā)揮到了歷史上的高潮。夢(mèng)境在他們的畫中得到了很完整的呈現(xiàn)，不同的人不同的夢(mèng)，不同的表達(dá)方法。從夢(mèng)中看見了現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著真理。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)境；潛意識(shí)；超現(xiàn)實(shí)主義

藝術(shù)是想象活動(dòng)的精妙果實(shí)，夢(mèng)境亦是一個(gè)奇妙而飽含著某種神秘氣息的思維空間。幾乎不受控制的在反映或創(chuàng)造生活中的情緒，事件。以抽象的，意象的形式制造出完全的另一個(gè)空間。這種奇妙的，有趣味的境象必然會(huì)觸動(dòng)藝術(shù)家們敏感的神經(jīng)。超現(xiàn)實(shí)主義畫派則更集中的表現(xiàn)了對(duì)于夢(mèng)境的喜愛與偏執(zhí)。

超現(xiàn)實(shí)主義是在法國(guó)開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，并且對(duì)于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。主張放棄邏輯呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合。關(guān)于夢(mèng)境的描繪在超現(xiàn)實(shí)主義的作品中占了很大的部分。弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》在幾近同一時(shí)期的出現(xiàn)，大大的影響了這批擁有新鮮氣息的藝術(shù)家們。弗格伊德說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)作家把他的戲劇奉獻(xiàn)給我們，或者把我們認(rèn)為是他個(gè)人的白日夢(mèng)告訴我們時(shí)，我們就會(huì)感到極大的快樂，這個(gè)快樂可能由許多來(lái)源匯集而成。

佛洛伊德的潛意識(shí)理論，被超現(xiàn)實(shí)主義畫家們運(yùn)用于作品中。超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)所謂彼岸世界，即無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者致力于探索人類經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)層面，同時(shí)致力于突破合于邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能，潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相揉合，而達(dá)到一種絕對(duì)的真實(shí)，超越的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義畫家與過(guò)去畫家描寫夢(mèng)境有顯著不同，這在于他們能重現(xiàn)夢(mèng)境，并將邏輯上不相干的事物加以喻示性地并列，由此傳達(dá)出夢(mèng)境特有的感性氣氛。

超現(xiàn)實(shí)主義幾個(gè)代表人物，契里柯，達(dá)利，馬格利特，德爾沃。先來(lái)看看契里柯的“夢(mèng)”吧。他創(chuàng)作的《大街的神秘和憂愁》有名的《阿波奈里肖像》《兒童的頭腦》等作品得到了超現(xiàn)實(shí)主義者的狂熱支持。其中《大街的神秘和憂愁》所呈現(xiàn)的畫面就如一個(gè)夢(mèng)境一樣，極具特點(diǎn)的拱頂幾乎是無(wú)限延伸，夸張的透視和碩長(zhǎng)的影子造成了險(xiǎn)惡，甚至可以說(shuō)是可怕的氣氛。一個(gè)滾鐵環(huán)奔跑的少女，后門打開的空空的拖車，還有一個(gè)看不見的雕像的影子。像是有什么危險(xiǎn)即將來(lái)臨。顏色簡(jiǎn)單大塊，沒有多余的細(xì)節(jié)和不必要的明暗關(guān)系。讓觀者更能直接的注意存在的事物，像是某一個(gè)夢(mèng)的情節(jié)片斷，使人覺得又熟悉又陌生。就像人的夢(mèng)一樣，在夢(mèng)境里很多東西都是模糊的，人的樣貌，所在地點(diǎn)，時(shí)間，聲音是被吸附了黑暗一樣喃喃，不響亮但存在微弱。

如果說(shuō)契里柯的“夢(mèng)”是無(wú)聲的，深邃的。那達(dá)利的“夢(mèng)”則是以奇異見長(zhǎng)了。而他本人的日常生活中的言行也十分古怪，臉上兩端上翹的胡須，雙頭鷲把手的拐杖，甚至聲稱“為了潛入下意識(shí)世界”而穿潛水服出現(xiàn)在演講會(huì)場(chǎng)上等等。達(dá)利喜歡最真實(shí)地表現(xiàn)最不真實(shí)的物體和情景，因?yàn)樗谶@兩方面都達(dá)到了極至，在對(duì)現(xiàn)有現(xiàn)象的無(wú)窮無(wú)盡的變異方面，達(dá)利的確是無(wú)以倫比的。當(dāng)然可以說(shuō)達(dá)利的畫有表演或浮夸的成分。然而他是在做夢(mèng)，而夢(mèng)怎么能夠拒絕表演或浮夸呢。對(duì)于他的作品里面出現(xiàn)的抽屜，達(dá)利曾作過(guò)如下的解釋：他認(rèn)為有抽屜的人體與弗洛伊德精神分析的理論有關(guān)，即兒童天生對(duì)封閉的強(qiáng)烈好奇心驅(qū)使其打開抽屜，一是要滿足探知未知物的欲望，二是排除未知物可能造成傷害的恐懼。他選擇用像現(xiàn)實(shí)一樣精準(zhǔn)的手法來(lái)描繪夢(mèng)，給以一種奇異的，不可情理卻又如此真實(shí)的感受。

馬格利特的的繪畫不是在呈現(xiàn)夢(mèng)的畫面，而是在用如夢(mèng)境般的語(yǔ)言進(jìn)行述說(shuō)。他曾宣布“只去畫擁有清晰細(xì)部的物體?！彼漠嫸鄶?shù)內(nèi)容取自于日常生活，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)他的繪畫基本上是以“寫實(shí)”為基礎(chǔ)的，但是馬格利特的寫實(shí)只是為了達(dá)到目的的一種手段，在于揭示其背后的“非日常性”和神秘部分。把常見的物體和人物組合成現(xiàn)實(shí)中無(wú)法想象的情形，甚至擯棄了事物本身的意義和物理作用。在這種不受常理的組合下，所呈現(xiàn)的畫面是只有夢(mèng)里才可能出現(xiàn)的景象，充滿寓意，不可意思，安靜而有力量。《戈?duì)柨走_(dá)》中像雨點(diǎn)般的商人懸浮在空中，他們似乎也沒有注意到自己所處的狀況，都穿著西裝外套，戴著圓頂硬禮帽，這些男子中全然不見作為“個(gè)人”的特征。馬格利特正是運(yùn)用對(duì)日常生活中事物的重新組合，讓作品擁有像夢(mèng)境般的寧?kù)o卻有著對(duì)懷疑現(xiàn)實(shí)，反擊一些存在的力量。馬格利特不畫夢(mèng)，可他所畫的“生活”卻又是一個(gè)個(gè)夢(mèng)境。

最后是夜的使者德爾沃，他的畫就如做夢(mèng)一樣，夜晚總是有著更多的活力與語(yǔ)言。在他的畫里，夜晚總是比白日更真實(shí)也更迷人。德爾沃的繪畫充滿了夢(mèng)想，畫家本人也如此說(shuō)：“與其說(shuō)我是在描繪現(xiàn)實(shí)，不如說(shuō)我是在夢(mèng)見現(xiàn)實(shí)?！钡聽栁窒胍_(dá)到的目標(biāo)就是將可感知的事物，轉(zhuǎn)換成另一種可見的形式。夜幕降臨，漂亮的裸女們從建筑的陰影里走出，從樹下的陰影中走出，從蜿蜒的鐵道遠(yuǎn)處走出，他們帶著冷酷的眼神，自顧自的徘徊在廣場(chǎng)上，房間里，街道上。月光在他們身上反射出柔和卻蒼白的光，仿佛這一群群的女子并非來(lái)自人間。夢(mèng)中的世界總是沒有確切的時(shí)間，在德爾沃的畫中也沒有所謂的在流動(dòng)的時(shí)間?！兑管嚒分兴宄禺嫵鲋羔?，為的是從反面來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)間靜止這一印象。他的畫中還經(jīng)常畫著一模一樣的觀葉植物，像《模特兒假人旁的裸女》，《舍棄》等，將這些原本不開花也不落葉的植物描繪成在某一時(shí)刻停止生長(zhǎng)的植物，借此給人一種時(shí)間消失的印象。

超現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪現(xiàn)實(shí)之外一個(gè)像夢(mèng)境一般虛構(gòu)的世界幻影，而他們則將自己投入這一幻境中，并與此一幻境夢(mèng)影共舞，共享幻境夢(mèng)影的虛構(gòu)人生。對(duì)他們而言，白天是夢(mèng)，白天才是不真實(shí)的世界，唯有夢(mèng)夜，唯有人去樓空，人去街空的夜晚，才是真正體驗(yàn)個(gè)別生命真實(shí)的存在。契里柯的寂靜，影子，某一個(gè)建筑，一個(gè)人物，就像是一個(gè)無(wú)聲的夢(mèng)。馬格利特的日常用品，大片的云，像鳥的葉子，那一種藍(lán)，視覺的錯(cuò)位，脫離現(xiàn)實(shí)又反映現(xiàn)實(shí)。達(dá)利的瘦腿大象，軟表，不切實(shí)際的空間，都是對(duì)夢(mèng)的一種描繪。夢(mèng)境給予他們靈感，或又是一種潛意識(shí)，一種暗示，一個(gè)提醒。

夢(mèng)的世界很奇妙，夢(mèng)的形成也無(wú)科學(xué)所能計(jì)算，就像是人的另一層思維，另一個(gè)地域。我從他們的畫中讀到了他們的夢(mèng)，他們借著“夢(mèng)”在說(shuō)這他們想要表達(dá)的東西。夢(mèng)不一定是只屬于夜晚的，也可以是白日的，夢(mèng)可以是寧?kù)o的，也可以是讓人難以忍受的，可以是溫暖的，也可以是所有你能想到的樣式，但無(wú)論什么樣式他們都蒙著一層或濃或淡的神秘感，夢(mèng)境忽視事物本身而更重視感受，而藝術(shù)就是在感知世界，感知他們所能感知和擅長(zhǎng)感知的所有。超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)是必然的，在那個(gè)需要夢(mèng)的時(shí)代里就一定會(huì)誕生愛做夢(mèng)，感知夢(mèng)的人。（作者單位：江西科技學(xué)院