關(guān)婷婷

在青海大通回族土族自治縣黃家寨鎮(zhèn)黃東、黃西兩村，一直傳承著這樣一種古老和神秘的舞蹈———當(dāng)?shù)厝罕娫诿磕贽r(nóng)歷正月初八至十七日，自發(fā)組織起來(lái)，由四至八名青年男子面部畫青蛙臉譜，以鼻子為集體，鼻頭畫青蛙的頭部，鼻翼兩側(cè)及嘴的上部畫娃的前肢，眼眉部位畫蛙的后肢，看上去一個(gè)生動(dòng)有趣的青蛙形象，畫為表演者的臉譜。他們身著祭祀舞服，雙手各持兩片用駱駝腳骨制成的瓦狀道具，互相敲擊發(fā)出模擬青蛙叫聲的清脆聲響，并配合模仿青蛙蹲、跳等形體動(dòng)作的靈巧舞蹈，在鑼、鼓、镲、鈸、嗩吶、二胡、板胡、三弦等眾多民間樂(lè)器的伴奏之下，以跑四門、走太極、擰麻花、走圓場(chǎng)等舞蹈圖案邊走邊舞，有時(shí)口唱青海民間小調(diào)，歌唱幸福。當(dāng)?shù)厝税堰@種民俗活動(dòng)稱作“四片瓦”。

據(jù)考證，“四片瓦”這種祭祀舞蹈表演形式是古代蠟祭禮儀變異形成的民建蠟祭舞蹈，在秦時(shí)進(jìn)行的蠟祭禮儀中，人們迎接蠟祭的“尸”神，其中有象征昆蟲的“尸”神，但是古代頻頻發(fā)生的蝗災(zāi)對(duì)莊稼的危害，使古人們逐漸認(rèn)識(shí)到只有昆蟲的天敵才能消滅制服昆蟲，秦漢的懦士們認(rèn)為，昆蟲危害莊稼，不應(yīng)該把它作為蠟祭的對(duì)象和別的神農(nóng)一起“迎而祭之”，所以民間蠟祭中從迎昆蟲的“尸”神，祈求它們制服消滅昆蟲，青蛙能吞食蟲類，能使莊稼免遭蟲害，它的這個(gè)特性古人很早就認(rèn)識(shí)到了，青蛙對(duì)保護(hù)農(nóng)作物有功，是因該受到人們“迎而祭之”的禮遇。秦漢以后，迎接昆蟲的蠟祭禮儀逐漸被別的祭祀活動(dòng)所替代。同時(shí)，在民間的蠟祭禮儀中出現(xiàn)了迎青蛙“尸”神的舞蹈———“四片瓦”舞。人們通過(guò)這種形式的祭祀舞蹈，為民眾祈福納祥、驅(qū)除災(zāi)疫，期盼莊稼今年有個(gè)好收成。

青海大通縣的地理環(huán)境、傳統(tǒng)的文化氛圍形成了保存蠟祭尸舞“四片瓦”的條件，人們通過(guò)這種方式，把期盼莊稼豐收的愿望寄托到這種祭祀活動(dòng)中，依據(jù)圖騰信仰所帶來(lái)的精神力量，通過(guò)自身的辛勤勞動(dòng)，生產(chǎn)并生活著。

“四片瓦”只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的小小的一部分，體現(xiàn)的是對(duì)自然的尊重，對(duì)生活的美好向往。人們對(duì)自然規(guī)律有著執(zhí)著和本分的追尋，害蟲多了怎么辦？起初大家只是敬畏昆蟲，在眾多祭祀活動(dòng)中，祈求昆蟲不要危害莊稼，然而人們逐漸發(fā)現(xiàn)，青蛙能夠消滅蟲害，保護(hù)莊稼。于是，大家逐漸認(rèn)識(shí)到，只有害蟲的天敵，才能消滅制服這些有害昆蟲，而青蛙作為一種普通的生靈，能夠吞食有害昆蟲，對(duì)保護(hù)農(nóng)作物有功。純樸的先民們認(rèn)為，對(duì)于保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)有功者，應(yīng)該受到“迎而祭之”的禮遇。因此在春節(jié)期間進(jìn)行的民間社火活動(dòng)以及祭祀中，逐漸出現(xiàn)了迎接蛙神的舞蹈，請(qǐng)蛙神來(lái)驅(qū)趕害蟲，幫助人們保護(hù)莊稼，這是多么樸實(shí)的愿望。老祖宗留給他們的信仰沒(méi)有丟失，而是得以傳承，這種信仰不是迷信，是一種精神上的慰藉，道德上的遵循，是人們追求美好生活的精神食糧。像“四片瓦”這種有著豐富文化底蘊(yùn)的祭祀形式，中國(guó)有很多很多種，富含著中國(guó)古人的智慧和人生哲學(xué)。古代的儒家、道家、佛學(xué)家等諸多有豐富哲學(xué)思想的先輩們，依據(jù)地球的自然規(guī)律，提出了很多做人做事的觀點(diǎn)，這種思想在不斷的教導(dǎo)人們，要按照自然的規(guī)律生活，“君子以自強(qiáng)不息、君子以厚德載物“等諸多思想，無(wú)一不是蘊(yùn)含著大量真理和智慧，這些思想?yún)R集起來(lái)，就形成了中華民族核心世界觀和價(jià)值觀，在幾千年以來(lái)，約束著人們的行為，伴隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)學(xué)博大精深，是現(xiàn)今人類的巨大財(cái)富，我們不應(yīng)該把幾千年積攢下來(lái)了“民族文化”給丟掉。祖國(guó)大地到處都在“申遺“，“申遺”的目的是為了傳承和發(fā)揚(yáng)，儒家文化和道家文化要比西方哲學(xué)豐富得多，精辟得多，幾千年來(lái)的歷史積攢下來(lái)的知識(shí)文化是我們中華民族巨大的寶庫(kù)，有取之不盡知識(shí)，用之不完的哲理?！八钠摺毕嚓P(guān)的活動(dòng)只在青海每年春節(jié)社火中表演，很少人知道里面蘊(yùn)藏著自然哲學(xué)，甚至表演者，也是為了表演而表演，如果這種表演不能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，那么很快就有人去學(xué)習(xí)繼承它，那么在過(guò)幾年或幾十年，這種文化也就成了博物館等紀(jì)念館里的一些道具、照片用來(lái)人們瞻仰和回憶。真正的讓我們這種傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展，需要我們國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。

“四片瓦”舞是當(dāng)?shù)厣缁鸹顒?dòng)的主要內(nèi)容。社火表演是以漢族為主在春節(jié)節(jié)慶期間進(jìn)行的民間鄉(xiāng)俗傳統(tǒng)文娛活動(dòng)。它是由古代開展的各種祭祀行為演變發(fā)展而遺留至今的民俗事象。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容保留著古代迎春禮俗以及驅(qū)除害疫的儀式、蠟祭禮儀等內(nèi)涵。大通西黃村等地對(duì)于“四片瓦”的起源，既沒(méi)有神奇的傳說(shuō)，也無(wú)法考證什么時(shí)候、什么人創(chuàng)編這個(gè)奇特的民間舞蹈，甚至傳承的歷史淵源也模糊不清。但在村民的意識(shí)里，青蛙能夠消滅螟蝗蟲害，保護(hù)莊稼，而以青蛙為神祗的祭舞，表達(dá)著人們希望保佑農(nóng)家五谷豐登，糧食滿倉(cāng)的樸素愿望，則是“四片瓦”舞蹈所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。endprint