黃超+李文清

摘要：本文將以環(huán)保理念為著眼點(diǎn)，對(duì)廣東地區(qū)出土的幾件漢代考古器物進(jìn)行初步分析，揭示廣東地區(qū)漢代出土器物中的科學(xué)環(huán)保理念，并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)的定義對(duì)這些器物中所包含的環(huán)保理念進(jìn)一步解讀，目的是為了讓更多的人重視環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。同時(shí)，為環(huán)境保護(hù)史的研究提供一個(gè)新的研究選材范圍，從古代文物本身工藝設(shè)計(jì)及實(shí)用性的方面研究古代環(huán)境保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)史;環(huán)保理念;陶器;廣東;漢代

中圖分類(lèi)號(hào)：K872;X2 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)編碼：A ? ? ? ? ?DOI：10.3969/j.issn1003-8256.2014.06.005

1 ? ?引言

從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，環(huán)境保護(hù)是通過(guò)采取行政的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)等多方面的措施，保護(hù)人類(lèi)生存的環(huán)境不受污染和破壞;還要依據(jù)人類(lèi)的意愿，保護(hù)和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類(lèi)勞動(dòng)和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類(lèi)生活和生存的不利因素。環(huán)境保護(hù)所要解決的問(wèn)題大致包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是保護(hù)和改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)人類(lèi)身心的健康，防止機(jī)體在環(huán)境的影響下變異和退化;二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境，以及保護(hù)自然資源（包括生物資源）的恢復(fù)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于人類(lèi)生命活動(dòng)[1]。我國(guó)是古代人類(lèi)發(fā)祥的重要地域，也是世界文明古國(guó)之一。我國(guó)的文化遺產(chǎn)極其豐富，其中也包括保護(hù)環(huán)境和合理地利用自然資源的思想、觀點(diǎn)、方法和政策、法令、機(jī)構(gòu)等等。盡管古代所稱(chēng)的環(huán)境保護(hù)和今天所指的環(huán)境保護(hù)不可同日而語(yǔ)，但是，了解我們的祖先早已自覺(jué)地、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到環(huán)境與人類(lèi)生活、生產(chǎn)的關(guān)系，以及人類(lèi)不僅要適應(yīng)環(huán)境，而且還必須改造與保護(hù)環(huán)境等等事實(shí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的環(huán)境保護(hù)和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，是有重要意義的[2]。

古代廣東比中原和長(zhǎng)江流域地區(qū)開(kāi)發(fā)較晚，較之落后，故周秦以前記載甚少，更沒(méi)有大型有關(guān)廣東歷史記載的古代著作出版;秦漢三國(guó)以來(lái)，受中原經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響較多：兩晉以逮隋唐，中原人士逾嶺南徒者日增，廣東逐漸向中原追趕，差距日見(jiàn)縮小，且以對(duì)外開(kāi)放和交流的原因，兩宋以來(lái)，廣東乘中原戰(zhàn)亂頻仍之際，急起直追，其發(fā)展速度頗快;及于明清，追趕勢(shì)頭更猛，以致社會(huì)經(jīng)濟(jì)在許多方面居于全國(guó)領(lǐng)先地位[3]。為此，本文主要使用考古材料，對(duì)漢代廣東地區(qū)的環(huán)保理念在考古器物中的體現(xiàn)進(jìn)行論述分析，并對(duì)漢代環(huán)境保護(hù)的相關(guān)方面進(jìn)行新的解讀與思考。

2 ? ?古代環(huán)境理念與廣東漢代陶器

先秦時(shí)期以來(lái)，多少先人已對(duì)有關(guān)“人”與“物”的關(guān)系進(jìn)行了分析，反映了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化中“人”與“物”的關(guān)系的一種理解，“人”與“物”的關(guān)系論述中其出發(fā)點(diǎn)是人，造物是為了體現(xiàn)人的道德倫理修為，因此，在造物的過(guò)程中也注入了人的因素。在“利”與“用”的取向上展現(xiàn)了古人對(duì)造物的一種價(jià)值取向，它強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自身的造物行為要進(jìn)行自我約束，不主張毫無(wú)顧及地造物而不考慮由此而產(chǎn)生的負(fù)面影響[4]。自古如此，古代人民共同遵循的一個(gè)規(guī)則，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是人與物和諧發(fā)展的意思，其中，這個(gè)“物”也包括環(huán)境這樣一個(gè)抽象的概念，每個(gè)時(shí)期都能夠反應(yīng)出來(lái)。如果古代人民不能很好的提高自己環(huán)保意思，對(duì)他們的生活質(zhì)量是有影響的，例如疾病、污染、植被破壞等，不良后果接蹤而至，不但給整個(gè)生存范圍內(nèi)的人類(lèi)生活帶來(lái)影響，也會(huì)給自然帶來(lái)許多不可修復(fù)和還原的后果。

然而，事實(shí)上古代廣東地區(qū)的先人們已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)保的重要性，并且開(kāi)始創(chuàng)造出了許多環(huán)保設(shè)計(jì)和發(fā)明依然會(huì)令今人嘆為觀止，其中無(wú)不蘊(yùn)含著環(huán)保的理念，這些理念都在當(dāng)?shù)貪h代陶器上得到了很好的體現(xiàn)。

作為一種原始藝術(shù)，陶器是遠(yuǎn)古先民們的一種“不自覺(jué)”的藝術(shù)行為。他們?cè)谠煳锏耐瑫r(shí)，把自己對(duì)自然的崇拜對(duì)宇宙的敬畏之情表達(dá)得淋漓盡致。這些原始陶器在那樣的境遇中獲得了獨(dú)特的表現(xiàn)形式，傳承與表征著藝術(shù)，為歷史建基[5]。郭沫若也在《中國(guó)史稿》中提到：“陶器的出現(xiàn)是人類(lèi)在向自然界斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造”[6]。不僅如此，人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造新的東西，許多都能夠體現(xiàn)在陶器上，有的表現(xiàn)在陶器栩栩如生的花紋上，有的通過(guò)其實(shí)物外形展現(xiàn)在人們眼前。廣東漢代彩陶是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期人們現(xiàn)實(shí)生活的見(jiàn)證之一，雖然其大多器物功能主要也是以實(shí)用為主，而更重要一個(gè)方面是人們內(nèi)心深處的一種情感表達(dá)，人們使用泥與火的媒介記錄了社會(huì)的生活方式，以及人們的生活現(xiàn)狀;所以它不僅具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，為研究漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活及階級(jí)關(guān)系提供了豐富的實(shí)物資料。因此，這些陶器為環(huán)境保護(hù)史的研究提供一個(gè)新的研究選材角度，從古代文物本身工藝設(shè)計(jì)及實(shí)用性的方面研究古代環(huán)境保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題。

3 ? ?廣東漢代考古器物中環(huán)保理念的分析

廣東地區(qū)具有環(huán)保理念的考古器物多出自漢代的墓葬中，從一定程度上能夠反映漢代廣東部分地區(qū)的生活情形。圖1所示是兩個(gè)陶俑燈座，左邊的一個(gè)是西漢后期的陶俑燈座，出土于大元崗;右邊的一個(gè)是東漢后期的，出土于麻鷹崗。兩個(gè)陶俑燈座均高鼻深目，多胡須，多體毛具東非人的特征。此即古籍所謂“昆侖奴”當(dāng)時(shí)被富家豪族從海外買(mǎi)來(lái)供家內(nèi)役使。

圖1 ?陶俑燈座[7]

從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，這兩個(gè)燈座并無(wú)特別，但是早在漢代，廣東的先人們已經(jīng)開(kāi)始將節(jié)約與循環(huán)利用的環(huán)保理念灌輸于其生活用品當(dāng)中，即使是富人或貴族的生活用品，也做到了精致美觀和實(shí)用，從這幾點(diǎn)來(lái)看，確實(shí)不容易。這兩個(gè)燈座的上部，均有一碗裝物，此物用途明顯，就是用于回收利用剩余的燃燒物質(zhì)，或者讓燃燒物的無(wú)得火焰能夠燒得更加旺盛，為此用一碗狀物將火焰包裹了起來(lái)，多種優(yōu)點(diǎn)基于一身。這兩個(gè)燈座已經(jīng)符合現(xiàn)代人對(duì)環(huán)保的定義之一，就是人類(lèi)制作的物品，能夠“合理利用自然資源”，燃燒物質(zhì)就是獲取與自然，具體什么物質(zhì)這里就不深入探討，總之就是能夠合理運(yùn)用，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候回收再利用。

圖2所示陶屋是東漢后期制作的，出土于馬湟水崗。這件陶屋屬于三臺(tái)式，前堂內(nèi)有舂米之俑;堂后伸出兩室：左為廁所，右為羊圈;后院作豬欄。居室附設(shè)廁所并圈養(yǎng)禽畜，是重視積肥以求增產(chǎn)的反映。這樣的屋舍是一種以人糞喂豬的“連茅圈”，新中國(guó)成立后在北方依然盛行了很長(zhǎng)時(shí)間，這件陶屋表明古代廣東地區(qū)就已經(jīng)有這樣的設(shè)計(jì)和發(fā)明，應(yīng)該算是一件非常了不起的事情。這樣做的目的很明顯，將廁所與豬圈中食料槽相通，再豬喂食的時(shí)候開(kāi)放，并且加入其它飼料豐富豬食，讓家豬長(zhǎng)得更加彪悍。而圖3所示陶屋是東漢后期的遺物，也出土于麻鷹崗，這個(gè)顯然由曲尺式發(fā)展而來(lái)。前堂有三俑在加工糧食;堂側(cè)有一俑正趕羊群入圈，另一側(cè)有如廁之俑;后院置槽養(yǎng)兩豬。比起前一種屋舍類(lèi)型來(lái)看，更加先進(jìn)些，增加了存儲(chǔ)一用途。合理利用空間，統(tǒng)籌安排生活必須品與牲畜，這是廣東古代人民環(huán)保建筑的發(fā)明典型例子。

圖2 ?陶屋[8]24 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖3 ?三合式陶屋[8]44

圖4 ?陶井 [8]45

前面幾個(gè)陶器是有關(guān)自然資源合理利用的例子，圖4中的陶器，是一個(gè)陶井模型，東漢前期的物品，出土于龍生崗。這類(lèi)覆蓋有井亭的井，在廣東西漢中期即已出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們里視保待飲用水源衛(wèi)生的反映。環(huán)境保護(hù)要解決的其中一個(gè)問(wèn)題就是要保護(hù)和改善環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)人類(lèi)身心的健康，防止機(jī)體在環(huán)境的影響下變異和退化。這件古物充分表明漢代廣東的先人已經(jīng)開(kāi)始注意飲水健康，尤其是井水，因?yàn)榫畬儆诘叵滤囊环N，一旦被污染了，就無(wú)法清理還原，讓其自身凈化也需要很長(zhǎng)一段時(shí)間，因此未其加個(gè)亭蓋吧，可謂是兩全其美，既美觀，又可以保障井水不被雨水等外來(lái)物影響。

圖5 ?陶灶[8]45 ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖6 ?陶灶[8]45

在東漢后期，大元崗等地出現(xiàn)了一種環(huán)保型的灶頭，圖5與圖6的陶灶就是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的縮影。圖5中，灶門(mén)有一持扇俑、一狗;灶上置二釜一鍋，鍋后有龍首形煙突;兩側(cè)各蓋三口大水缸以充分利用熱能。圖6也有異曲同工之妙，讓熱力資源得到充分合理的運(yùn)用。

圖7 ?鳳燈座 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖8 ?鳳燈座

另外，1971年，在鄰近廣東的廣西合浦縣（原屬?gòu)V東境內(nèi)）望牛嶺1號(hào)墓出土過(guò)2件漢代鳳燈座，器形大小完全相同，高33、長(zhǎng)42厘米，背部有一圓孔，放置燈盤(pán)，鳳頸伸高向后彎轉(zhuǎn)，嘴銜喇叭形燈罩，頸部作兩套管銜接，可以拆開(kāi)和轉(zhuǎn)動(dòng)，調(diào)節(jié)燈光，罩通頸部及身腔，可容納蠟炬的煙灰，保持室內(nèi)清潔;風(fēng)尾下垂及地，與站立的雙足保持器身平衡。器身通體細(xì)刻羽毛，制作精巧，造型莊重美觀，是難得的藝術(shù)珍品[9]。這兩件精美的鳳燈座比起之前描述過(guò)的陶燈座來(lái)說(shuō)，是更加細(xì)致與精美，除了材料選用了上乘的青銅材料外，工藝方面更進(jìn)一步，達(dá)到了一種高超的環(huán)保技術(shù)要求，鳳鳥(niǎo)背部有一圓孔，放置了一只長(zhǎng)柄燈盞。鳳鳥(niǎo)頸部由兩段套管銜接，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)和拆卸，便于調(diào)節(jié)燈光和沖洗體內(nèi)煙塵，嘴內(nèi)銜著喇叭形燈罩，垂直對(duì)準(zhǔn)燈盞上方，燈罩與頸部及腹腔相通，腹腔里面是空的，可以貯水。當(dāng)燈盞中的火焰點(diǎn)燃時(shí)，冒出的煙灰通過(guò)鳳嘴進(jìn)入頸部，達(dá)鳳的腹腔，溶入水中，消除污染，凈化室內(nèi)空氣，以免影響人體健康[10]。由此可見(jiàn)，廣東地區(qū)環(huán)保理念在考古器物中得到了很好的體現(xiàn)，相信隨著考古工作的不斷發(fā)展，一定會(huì)有類(lèi)似的遺物被發(fā)現(xiàn)。

4 ? ?結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述對(duì)廣東地區(qū)出土的典型器物分析，不難發(fā)現(xiàn)，早在漢代，環(huán)保理念已經(jīng)孕育于當(dāng)?shù)叵热说男闹?，并且將這種環(huán)保理念付諸他們的生產(chǎn)與生活。人類(lèi)從崇拜自然到征服自然，從征服自然到重新尊重自然，善待自然，這本身就是人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)史上的一次循環(huán)往復(fù)和返樸歸真。漢代廣東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的環(huán)保型器物就是這方面一個(gè)很好的體現(xiàn)，這點(diǎn)對(duì)當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)也是有借鑒意義的，將其中的環(huán)保理念融入當(dāng)代人的生活，為文明更美好的生活打下基礎(chǔ)，并讓人、社會(huì)與自然更加和諧的共存與發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：王保寧）

Environmental Protection Concept of Han Dynasty from the Archaeological Artifacts in Guangdong

HUANG Chao1 ， LI Wenqing2

（1. Research Center for Science Technology and Civilization， University of Science and Technology Beijing， Beijing ?100083; 2. College of Continuing Education， South China Agricultural University， Guangzhou ?510642）

Abstract： The focus of this paper is on the environmental protection concept in Han Dynasty. Preliminary analysis is on some pieces of archaeological artifacts unearth in the region of Guangdong. From definition of modern environmental protection， the environmental protection concept in these artifacts is given further interpretation， for enhancing the public to pay more attention to the issues of environmental protection. At the same time， this perspective of researching provides new materials for history of environmental protection， from the technological designs and practicability of the historical relics， and makes people further understand the related matters of ancient environmental protection.

Keywords： ?History of environmental protection;Environmental protection concept;Pottery;Guangdong;Han Dynasty

Environmental Protection Concept of Han Dynasty from the Archaeological Artifacts in Guangdong

HUANG Chao1 ， LI Wenqing2

（1. Research Center for Science Technology and Civilization， University of Science and Technology Beijing， Beijing ?100083; 2. College of Continuing Education， South China Agricultural University， Guangzhou ?510642）

Abstract： The focus of this paper is on the environmental protection concept in Han Dynasty. Preliminary analysis is on some pieces of archaeological artifacts unearth in the region of Guangdong. From definition of modern environmental protection， the environmental protection concept in these artifacts is given further interpretation， for enhancing the public to pay more attention to the issues of environmental protection. At the same time， this perspective of researching provides new materials for history of environmental protection， from the technological designs and practicability of the historical relics， and makes people further understand the related matters of ancient environmental protection.

Keywords： ?History of environmental protection;Environmental protection concept;Pottery;Guangdong;Han Dynasty

Environmental Protection Concept of Han Dynasty from the Archaeological Artifacts in Guangdong

HUANG Chao1 ， LI Wenqing2

（1. Research Center for Science Technology and Civilization， University of Science and Technology Beijing， Beijing ?100083; 2. College of Continuing Education， South China Agricultural University， Guangzhou ?510642）

Abstract： The focus of this paper is on the environmental protection concept in Han Dynasty. Preliminary analysis is on some pieces of archaeological artifacts unearth in the region of Guangdong. From definition of modern environmental protection， the environmental protection concept in these artifacts is given further interpretation， for enhancing the public to pay more attention to the issues of environmental protection. At the same time， this perspective of researching provides new materials for history of environmental protection， from the technological designs and practicability of the historical relics， and makes people further understand the related matters of ancient environmental protection.

Keywords： ?History of environmental protection;Environmental protection concept;Pottery;Guangdong;Han Dynasty