周新妹

（宜興 214221）

紫砂壺是實用的工藝品，既裝飾美化生活，更適用于品茗泡茶之實用所需，而人們在使用或收藏的同時，又能從中陶冶性情，獲得美的感受與情感的領(lǐng)悟。紫砂泰斗顧景舟大師在《簡談紫砂陶藝鑒賞》一文中曾說過：“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個要素形成，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品?！?/p>

紫砂“高鐘壺”（見圖1）便是一把形、神、氣、態(tài)貫通一體的紫砂壺，該壺素面朝天、古樸純凈、高遠簡約，給人以簡練而凝重的視覺和心理感受。現(xiàn)便以此為例，談一談該壺的立意、形態(tài)及人文品位等內(nèi)容。

圖1 高鐘壺

鐘文化是中華民族文化的重要組成部分，在歷史上具有很重要的地位，其歷史源遠流長，文化底蘊深厚?！昂殓姲l(fā)長夜，余響繞千峰”、“鐘聲警萬里，鼓聲惠十方”。古鐘是人們心目中崇高、美好的華夏文明象征，悠揚渾厚的鐘聲給人們送去吉祥。鐘作為一種文化的符號和信仰的載體，已經(jīng)滲透到華夏文明中，古有“盛世鑄鐘”的傳統(tǒng)，在辭舊迎新的時刻，鐘聲更是愛的表達，傳遞著對新生活的向往、對親人的祝福、對眾生幸福、平安、吉祥的祈愿?！案哏妷亍钡牧⒁忸櫭剂x是以傳統(tǒng)鐘文化為基礎(chǔ)的，通過抽象的鐘形，將鐘文化的寓意滲透其中，并折射出更多美好的情愫和現(xiàn)代的寓意。

在表現(xiàn)鐘文化立意的過程中，“高鐘壺”主要通過造型形象來予以詮釋。紫砂壺造型豐富，但大體上還是被分成光器、花器和筋紋器三大類，而光器最是風(fēng)格明顯、高潔悠遠，頗受文人雅士親睞。“高鐘壺”便采用了光器造型，并充分遵循光器原則，氣韻高遠。立柱狀壺身的身筒較高，肩頸一體，壺口開于其上，一氣呵成，其線條平滑流暢，從壺肩向下蔓延至壺底，并逐漸向外擴展成裙邊狀，整個壺身由此形成一只抽象而惟妙惟肖的古鐘形態(tài)。與此同時，長直流從壺身前端探出，頗具氣度和力度；圈把呈耳形，簡約而趣味橫生；壺蓋溫潤如玉，為內(nèi)嵌蓋，嵌入壺口中嚴(yán)絲合縫，穩(wěn)重而不失實用；壺鈕呈橋狀，橫跨于蓋面，似一個半圓扣，與壺身主體形成巧妙的上下對應(yīng)節(jié)奏。由此，一只完整的、生動的、古拙的鐘的造型便脫穎而出了。

“高鐘壺”整體形似古鐘，頗有幾分古雅氣質(zhì)，它充分呈現(xiàn)出了光器的造型特征，其主要由各種不同方向和曲度的線條組成，整體骨肉亭勻、比例協(xié)調(diào)、敦龐周正、干凈利落，其口、蓋、的、嘴、把、肩的配置比例和諧，勻稱流暢，光器向來以素面朝天的氣質(zhì)而獨立于紫砂造型系統(tǒng)，這種素雅的本質(zhì)便是一種深邃的人文意境，與中國文人所崇尚的精神價值相呼應(yīng)。同時，該壺也充分詮釋了鐘文化立意，使之不是一把單調(diào)的、常規(guī)的飲茶器皿，而具有了耐人尋味的人文意蘊。

人文價值是一把壺在造型藝術(shù)基礎(chǔ)上進行優(yōu)化引申的內(nèi)容，也是衡量一把壺整體價值的關(guān)鍵所在。歷史悠久的民族文化，大凡都含有這樣一個篇章，就是鐘文化，而中國的鐘文化具有特別的魅力，它不僅體現(xiàn)了中華民族的燦爛文化和輝煌的科技成就，而且顯示了中國人的非凡智慧。自古以來，以鐘文化為主題線索進行詮釋的藝術(shù)形式不勝枚舉，例如雕塑、書畫等，而紫砂壺歷來也是形式之一，且佳作較多，紫砂“高鐘壺”著重體現(xiàn)鐘文化內(nèi)涵，寓意深刻，引人聯(lián)想。鐘是佛教的信物，也是古代政權(quán)的象征，與此同時，鐘也因聲音渾厚遼遠震撼人心，給人以清醒的意識而深受大眾欽服，鐘成為了正義、端莊的象征。從這把簡約而高遠的“高鐘壺”里，人們仿佛能夠聽到歷史洪亮的回音，聽到內(nèi)心深處真摯的呼喚，聽到令人深思的節(jié)奏，從而回望生活、啟迪心靈，達到更進一步的人壺共鳴感。