課題來源：南京曉莊學(xué)院2013—2014學(xué)年校級(jí)思政研究課題一般項(xiàng)目。

作者簡介：戚志楓（1979—），女，江蘇阜寧人，講師，從事學(xué)生思想政治教育工作。

摘 要：黨的十八大上，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的意義的問題被提升到了空前的理論高度。從目前來看，生態(tài)文明已成為一種全新的時(shí)代發(fā)展潮流，在高校人才培養(yǎng)過程中，也應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略發(fā)展的高度重新設(shè)計(jì)德育，培養(yǎng)新型的生態(tài)型人才。文章將對(duì)生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育方法進(jìn)行分析研究，并在此基礎(chǔ)上談一下作者的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，以供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)道德教育;方法;研究

現(xiàn)代意義上的生態(tài)意識(shí)是一種全新的思想觀念，同時(shí)也是生態(tài)環(huán)境不斷運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。大學(xué)生生態(tài)道德教育是在生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理學(xué)基礎(chǔ)上的生態(tài)道德教育活動(dòng)，同時(shí)也是教育者從人與自然依存的生態(tài)道德觀出發(fā)，積極引導(dǎo)大學(xué)生為人類長遠(yuǎn)發(fā)展，自覺養(yǎng)成生態(tài)意識(shí)、思想道德覺悟和道德文明行為習(xí)慣。大學(xué)生生態(tài)道德教育關(guān)系著大學(xué)生成長、高校發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步，因此對(duì)生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育問題進(jìn)行研究，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵

隨著教育教學(xué)體制改革的不斷深化，在包含生態(tài)文明素質(zhì)教育在內(nèi)的德育新體系的建構(gòu)過程中，高校生態(tài)文明教育有了新的內(nèi)涵和意義。大學(xué)生道德教育的生態(tài)性是以生態(tài)世界觀的視角對(duì)待德育工作。對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)而言，其主要是指有機(jī)體、生存環(huán)境構(gòu)成的相互不可分割的整體，不同的有機(jī)體之間、各環(huán)境要素之間相互依存、彼此聯(lián)系。根據(jù)生態(tài)學(xué)的理念，其強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)、關(guān)系、互動(dòng)，生態(tài)理念的核心是生態(tài)系統(tǒng)、共同體以及整體性。大學(xué)生道德教育是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其包括教育和被教育者、社會(huì)環(huán)境、管理者、自然環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境等因素，通過系統(tǒng)內(nèi)相關(guān)因素之間的信息、物質(zhì)組合與交換，使接受教育者的人格、情智得到全面的發(fā)展。對(duì)于道德教育的生態(tài)性而言，個(gè)體的價(jià)值是無可

替代的，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的參與性和主體性，注重人性的解放和個(gè)性的發(fā)展。個(gè)體的解放和發(fā)展必須與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起，通過實(shí)踐去感悟和體驗(yàn)人生的真諦，不斷豐富和完善自我精神世界，從而促進(jìn)人格的全面發(fā)展?？茖W(xué)的道德教育生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，將德育、環(huán)境因素有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而使受教育者在社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等因素中得以快速地發(fā)展。

大學(xué)生生態(tài)道德教育作為高校道德教育中的重要組成部分，從邏輯層面上來講是生態(tài)倫理在實(shí)踐中的應(yīng)用。生態(tài)道德的歷史形態(tài)是從自然生態(tài)逐漸向價(jià)值生態(tài)辯證運(yùn)動(dòng)的過程，而邏輯形態(tài)是從原來的生態(tài)倫理逐漸向倫理生態(tài)辯證運(yùn)動(dòng)的過程。對(duì)于生態(tài)德育的現(xiàn)實(shí)性而言，教育者基于對(duì)生態(tài)理念的認(rèn)知，逐漸形成人、社會(huì)以及自然和相互關(guān)系的生態(tài)理念認(rèn)可，并且將該理念有效地納入道德信念、行為之中。事實(shí)上，關(guān)鍵的癥結(jié)在于教育主體對(duì)現(xiàn)代生態(tài)理念認(rèn)知的內(nèi)化，從理念上真正地接納該理念，并以此為道德規(guī)范去指導(dǎo)個(gè)人之行為，在各種宏觀、微觀領(lǐng)域做到尊重自然、保護(hù)環(huán)境以及人與社會(huì)的和諧相處、互惠共生。

二、高校生態(tài)文明素質(zhì)教育與現(xiàn)有的德育體系有機(jī)結(jié)合

通過多視角的分析研究，基于德育理論對(duì)高校生態(tài)文明教育重新審視，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前的德育體系有機(jī)結(jié)合在一起，具體從以下幾個(gè)方面著手：

第一，優(yōu)化和整合現(xiàn)有的德育資源，采取社會(huì)實(shí)踐教育模式。高校生態(tài)德育是各要素相互協(xié)調(diào)發(fā)展、各信息相互協(xié)調(diào)運(yùn)作的教育活動(dòng)，它具有整體性、動(dòng)態(tài)性和開放性特點(diǎn)。作為現(xiàn)代高校德育生態(tài)系統(tǒng)的主體，大學(xué)生不只是老師、學(xué)校的教育客體，也是自然環(huán)境、社會(huì)以及家庭合力主體。高校要傳承社會(huì)道德要求，讓他們在生態(tài)系統(tǒng)合力下自我生存和發(fā)展，從而形成內(nèi)在道德認(rèn)識(shí)與良好德行。高校應(yīng)當(dāng)充分整合現(xiàn)有的德育資源，通過家庭、學(xué)校和社會(huì)等要素，培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)道德意識(shí)和行為;通過現(xiàn)有教育資源的優(yōu)化組合，形成德育社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系。從高校德育這個(gè)小課堂，逐漸走向社會(huì)這個(gè)大課堂，從而實(shí)現(xiàn)與社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的有效融合。事實(shí)上，只有在學(xué)校教育、家庭熏陶以及社會(huì)錘煉下，才會(huì)有效發(fā)揮生態(tài)德育的作用。

第二，優(yōu)化高校課堂德育教學(xué)，改進(jìn)管理方法和形式。從德育體驗(yàn)者的視角來看，應(yīng)當(dāng)將教育者變成引導(dǎo)者、將受教育者變成體驗(yàn)者。在此過程中，教師不再具有絕對(duì)的權(quán)威，他們提供的知識(shí)內(nèi)容只是正確的行為和價(jià)值觀參考而已。從德育載體的視角來看，應(yīng)當(dāng)使德育課堂從原來的單向灌輸逐漸向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，并在此基礎(chǔ)上建立健全平等、互動(dòng)以及對(duì)話式的生態(tài)體系。老師和學(xué)生在德育教學(xué)中互為主體，老師提供的是激發(fā)、喚醒大學(xué)生道德意識(shí)的機(jī)會(huì)和條件。從德育管理手段層面而言，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)式管理方法，德育管理并非束縛、控制學(xué)生，相反是為了學(xué)生們的全面健康成長。

第三，積極強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的課堂教學(xué)主體性。大學(xué)生生態(tài)道德教育系統(tǒng)的整體性，強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)學(xué)生在生態(tài)系統(tǒng)中都占據(jù)生態(tài)地位，個(gè)體在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出個(gè)體本身的生命價(jià)值。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，其作為高校德育生態(tài)系統(tǒng)的主體，地位是不可替代的。隨著時(shí)代的快速發(fā)展和全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元文化之間相互融合，因此需要個(gè)性張揚(yáng)、意識(shí)豐富的社會(huì)主義青少年，他們具有生態(tài)性、創(chuàng)造活力?；诖?，現(xiàn)代高校德育教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化智力、非智力因素方面的教育教學(xué)，培養(yǎng)個(gè)性化的人才。一方面，應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的自然屬性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求以及未來發(fā)展需要，幫助他們樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀。在生態(tài)道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生之間的個(gè)體差異性;從教育策略層面來看，應(yīng)當(dāng)采取因材施教、討論協(xié)商以及積極引導(dǎo)的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心的教育，給予他們更多的理解和關(guān)心。另一方面，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生道德行為的實(shí)施和意識(shí)內(nèi)化，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的、積極健康的生態(tài)心理。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生以主體身份進(jìn)入，并且通過對(duì)話或者體驗(yàn)式教學(xué)模式，滿足學(xué)生的心理需要，促進(jìn)他們的健康發(fā)展。

三、加強(qiáng)社會(huì)、高校以及家庭的聯(lián)系，創(chuàng)新生態(tài)道德教育方法

高校生態(tài)道德教育是一個(gè)長期的過程，其內(nèi)涵非常的深刻，德育工作并非一蹴而就的，實(shí)踐中高校、社會(huì)以及家庭和社區(qū)可以從不同的層面進(jìn)行生態(tài)文明教育，因?yàn)樗鼈兙哂袃?nèi)在的共同性和規(guī)律性，所以社會(huì)、高校以及家庭應(yīng)當(dāng)共同努力，形成合力，這樣才能真正地提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

第一，高校應(yīng)當(dāng)將生態(tài)道德教育融入課堂教學(xué)之中。高校思想政治理論教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要途徑，同時(shí)也是高校生態(tài)意識(shí)建設(shè)的主陣地。當(dāng)前高校課程設(shè)置時(shí)，雖然設(shè)置了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，但是道德教育教學(xué)的主要內(nèi)容仍然是社會(huì)、職業(yè)道德，同時(shí)還包括家庭美德，專業(yè)課程的道德教育融入明顯不足，大學(xué)生對(duì)專業(yè)內(nèi)常見的道德困擾知之甚少，為此建議借鑒國外的道德教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生專業(yè)課程教學(xué)過程中有效地滲透道德教育的內(nèi)容。在課堂教育教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視榜樣的作用，將遵循道德規(guī)范的典型事跡、違反道德規(guī)范的反面教材都引入課堂，讓學(xué)生在對(duì)比評(píng)論過程中，更好地理解道德規(guī)范的價(jià)值。同時(shí)，還要加大生態(tài)道德理念的宣傳，在學(xué)生中形成一種關(guān)愛生態(tài)環(huán)境、積極參與生態(tài)建設(shè)的良好風(fēng)氣。首先，注重宣傳，營造氛圍。實(shí)踐中，充分發(fā)揮校園網(wǎng)、校報(bào)以及宣傳欄的作用，深入宣傳生態(tài)道德。其次，積極開展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)。生態(tài)道德意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕、一蹴而就的事情，要求不斷開展各種理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，讓同學(xué)們更加了解和掌握生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)道德意識(shí)和素養(yǎng)，從而為生態(tài)道德行為的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。最后，積極開展各種形式的德育主題活動(dòng)。實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生參加生態(tài)知識(shí)競賽和演講比賽，以此來培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)意識(shí)，使人與生態(tài)自然環(huán)境和諧相處的理念深入人心。

第二，創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐教育。大學(xué)生作為社會(huì)成員的一份子，離不開社會(huì)，因此通過創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐教育，可以有效加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的生態(tài)道德教育。在此過程中，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)實(shí)踐為切入點(diǎn)，做好學(xué)校、家庭以及社會(huì)的溝通聯(lián)系工作，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在生態(tài)道德教育中的作用。同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德教育的關(guān)注，鼓勵(lì)他們參與社區(qū)衛(wèi)生工作，對(duì)地球日、義務(wù)植樹日的意義和可做的事情進(jìn)行宣傳;并且開展清除污染、保護(hù)河流以及植樹種草和認(rèn)養(yǎng)綠地等服務(wù)。通過參與這項(xiàng)靈活而又多樣化的教育教學(xué)活動(dòng)，可以使大學(xué)生們在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)，從而形成一種良好的、正確的生態(tài)道德認(rèn)知，并且通過長期的情感體驗(yàn)，最終形成生態(tài)信念和良知，將熱愛生態(tài)環(huán)境作為一種行為習(xí)慣。

第三，做好家庭教育。家庭是學(xué)生成長的搖籃，而父母是孩子的啟蒙老師，家庭對(duì)一個(gè)人的影響是非常深遠(yuǎn)的。任何家庭總是因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)、文化、社交和社會(huì)位置等形勢差異而處于特定的社會(huì)地位，在很大程度上影響了大學(xué)生的生態(tài)道德狀況。家長對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)、行為養(yǎng)成起到了非常大的影響，要求家長做好道德示范。生態(tài)道德意識(shí)和行為養(yǎng)成是一點(diǎn)一滴的積累過程，因此家長應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習(xí)慣。

總而言之，生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德教育方法是主體認(rèn)識(shí)、改造客觀事物的重要工具，同時(shí)也是實(shí)施高校生態(tài)道德教育的主要手段和途徑，可以有效增強(qiáng)高校生態(tài)道德教育的感召力和吸引力。隨著時(shí)代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的巨大變化，人們的觀念意識(shí)和行為方式發(fā)生了深刻變化，如果仍然沿用傳統(tǒng)的理論灌輸和單向說教式教學(xué)方法，受教育者的興趣和熱情會(huì)銳減，教學(xué)效果會(huì)大打折扣。生態(tài)德育作為高校大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，一方面要將生態(tài)德育納入思想政治教育體系之中，另一方面要在大學(xué)生思想政治教育過程中全面貫徹落實(shí)生態(tài)理念，從而使他們將生態(tài)理念作為個(gè)人道德規(guī)范，并以此來指導(dǎo)生態(tài)基礎(chǔ)上的行為、價(jià)值觀。

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