摘 要：本文從馬克思主義的需要理論這一視角，針對(duì)當(dāng)前高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作吸引力和凝聚力不夠的問題提出了對(duì)策與建議，即應(yīng)從滿足多樣化需要、挖掘深層次需要、激發(fā)多層次需要三個(gè)方面來推進(jìn)工作，切實(shí)增強(qiáng)高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作的吸引力和凝聚力。

關(guān)鍵詞：馬克思需要理論;高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作;吸引力;凝聚力

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)飛速發(fā)展，我國(guó)已步入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期。在這一歷史條件下，青年學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強(qiáng)，青年學(xué)生的利益訴求、價(jià)值取向和行為方式等都在不斷地發(fā)生變化，這給共青團(tuán)工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，共青團(tuán)組織正逐步由動(dòng)員型組織向利益型組織讓渡，這使得團(tuán)組織一些曾經(jīng)有效的工作方式其積極作用逐步弱化，產(chǎn)生了不和諧、矛盾或沖突，團(tuán)組織自身內(nèi)在的矛盾也不斷凸顯[1]。

習(xí)近平同志指出，吸引力和凝聚力不夠、有效覆蓋面不足是當(dāng)前共青團(tuán)工作中最主要的兩個(gè)方面的不足。高校共青團(tuán)工作在全團(tuán)工作中居于基礎(chǔ)性戰(zhàn)略地位，具有比較完善的組織體系和良好的工作基礎(chǔ)。高校共青團(tuán)依靠其組織優(yōu)勢(shì)，能較好地實(shí)現(xiàn)有效覆蓋，但基層團(tuán)組織特別是團(tuán)支部的工作存在著吸引力和凝聚力不夠的問題。本文嘗試從馬克思主義的需要理論這一視角，分析當(dāng)前高校共青團(tuán)工作面臨的挑戰(zhàn)與問題，并就如何增強(qiáng)高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作的吸引力和凝聚力提出對(duì)策和建議。

一、當(dāng)前高校共青團(tuán)工作面臨的挑戰(zhàn)

1.信息技術(shù)飛速發(fā)展背景下的“后喻文化”時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會(huì)劃分為“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”三個(gè)時(shí)代。在“前喻文化”中，晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí);在“并喻文化”中，晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間;在“后喻文化”中，長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使得社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，由此進(jìn)入了長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的時(shí)期。

特別是近年來，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)變革的加快，個(gè)人信息獲取能力的提升，加速了“后喻文化”的進(jìn)程。晚輩可以通過多種手段比家長(zhǎng)、老師等長(zhǎng)輩更早、更多地獲得信息，更快更好地掌握新的技術(shù)手段、融入流行文化等，使得教師和家長(zhǎng)等長(zhǎng)輩威權(quán)弱化。

“后喻”現(xiàn)象是某種意義上的社會(huì)進(jìn)步，但事實(shí)上家庭教育依舊重要，晚輩的健康成長(zhǎng)依然離不開長(zhǎng)輩的言傳身教。

2.多元化價(jià)值取向帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，帶來了文化的多元化和價(jià)值取向的多元化，這一趨勢(shì)在青年學(xué)生中表現(xiàn)尤為顯著。許多青年學(xué)生盲目崇尚西方文明，推崇西方文化，甚至否認(rèn)中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價(jià)值，從而極易形成個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的消極價(jià)值取向。

另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了傳統(tǒng)人際交流的相對(duì)獨(dú)立性，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要渠道和表達(dá)思想、交流感情的重要場(chǎng)所，直接影響著大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念和精神狀態(tài)，也促使青年學(xué)生的價(jià)值取向往多元化的方向發(fā)展[2]。

3.共青團(tuán)工作的轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，共青團(tuán)組織正逐步由動(dòng)員型組織向利益型組織讓渡，這是“以人為本”理念在共青團(tuán)工作中的貫徹與體現(xiàn)。文獻(xiàn)[3]指出，“理想和信念”曾經(jīng)是共青團(tuán)組織凝聚、團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)青年最強(qiáng)有力的武器，在團(tuán)組織動(dòng)員方式中發(fā)揮著顯性作用;組織利益與物質(zhì)利益則是一種輔助的隱性作用。進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，組織利益和物質(zhì)利益逐漸在團(tuán)組織的動(dòng)員方式中發(fā)揮主導(dǎo)作用，而“理想和信念”在實(shí)際效用上成為隱性的動(dòng)員方式。正是由于“理想和信念”以及組織利益在動(dòng)員方式中作用的錯(cuò)位，加之部分青年在需要團(tuán)組織來維護(hù)其權(quán)益時(shí)得不到及時(shí)救助，使得團(tuán)組織動(dòng)員方式的效用在實(shí)際操作中打了折扣。

二、馬克思主義的需要理論

馬克思主義的需要理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，是勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論的重要理論基礎(chǔ)。馬克思從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)地闡述了人的需要理論，其基本內(nèi)容包括：需要是人的一切行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;從需要的結(jié)構(gòu)上分為自然需要、社會(huì)需要和精神需要;從需要的層次上分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要，其中發(fā)展需要在人類需要層次中居最高層次;人的需要具有社會(huì)歷史性等。

從馬克思主義的需要理論出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前高校共青團(tuán)工作，筆者有以下思考和認(rèn)識(shí)：

1.個(gè)人需要與社會(huì)需要是密不可分的

馬克思認(rèn)為，人的需要是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切聯(lián)系在一起的。他指出：“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，因此，我們對(duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度去衡量的?！币虼耍谏鐣?huì)發(fā)展的不同時(shí)期，人的需要具有社會(huì)歷史性。

一方面，個(gè)人需要的產(chǎn)生受社會(huì)需要的影響。對(duì)于不同的個(gè)體而言，其需要具有差異性、多元化等特點(diǎn)。但是，這并不意味著個(gè)體需要僅僅是由個(gè)體產(chǎn)生的感覺和心理需要，而是與社會(huì)需要這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。個(gè)體需要的產(chǎn)生固然有其自身原因，但社會(huì)需要實(shí)際上起著不可忽視的作用。個(gè)體需要在產(chǎn)生的過程中，實(shí)際上已經(jīng)將社會(huì)現(xiàn)實(shí)在某種程度上內(nèi)化為自身的選擇，并最終化為自身的需要。因此可以說，人的需要是顯性的，其背后是隱性的社會(huì)需要。

另一方面，社會(huì)需要本質(zhì)上仍然是人的需要，相對(duì)于個(gè)體需要而言，是人的需要的高級(jí)表現(xiàn)形式。國(guó)家、社會(huì)的需要，其本質(zhì)仍然是人的需要，相對(duì)于個(gè)體需要而言，是人的需要的高級(jí)表現(xiàn)形式。

2.對(duì)個(gè)體需要的滿足，并不是把需要當(dāng)作一種支配他人的工具

在資本主義社會(huì)，資本家的需要表現(xiàn)為追逐剩余價(jià)值，工人的需要表現(xiàn)為維持生存的需要?！耙磺屑で楹鸵磺谢顒?dòng)都淹沒在發(fā)財(cái)欲中。工人只能擁有他想要生活下去所必需的那么一點(diǎn)，而且只是為了擁有這么一點(diǎn)他才有權(quán)活下去”[4]。

但是，在社會(huì)主義社會(huì)條件下，共青團(tuán)組織對(duì)青年學(xué)生需要的滿足，并不是把需要當(dāng)作一種支配他人的工具。胡錦濤同志在紀(jì)念共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“要著力提高服務(wù)青年能力，把為青年服務(wù)作為共青團(tuán)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為廣大團(tuán)員青年學(xué)習(xí)、工作、生活提供實(shí)實(shí)在在的幫助，讓他們真正感受到黨和政府的關(guān)懷、團(tuán)組織的關(guān)愛?！币虼耍睬鄨F(tuán)工作的目標(biāo)和理念，本質(zhì)上體現(xiàn)著對(duì)青年學(xué)生個(gè)體需要的滿足。滿足青年學(xué)生的需要，促進(jìn)青年學(xué)生的發(fā)展，是高校共青團(tuán)工作的目標(biāo)，青年學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步是共青團(tuán)工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

3.人的需要是從事實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)踐活動(dòng)又創(chuàng)造人的需要

一方面，人的需要建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，需要的滿足要通過實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)。因此，人的需要構(gòu)成了其從事實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)因和目的。馬克思說：“我們對(duì)歷史最初的一瞥，便使我們深信人類的行為都發(fā)生于他們的需要、他們的熱情、他們的興趣、他們的個(gè)性和才能;當(dāng)然，這類的需要、熱情和興趣，便是一切行動(dòng)的唯一的源泉——在這種活動(dòng)的場(chǎng)面上主要有力的因素。”另一方面，通過人的實(shí)踐活動(dòng)，新的需要不斷產(chǎn)生，可以說是人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出了需要。

三、增強(qiáng)高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作的吸引力和凝聚力的對(duì)策

在當(dāng)前形勢(shì)下，特別是在共青團(tuán)組織正逐步由動(dòng)員型組織向利益型組織讓渡這一進(jìn)程中，滿足青年學(xué)生的合理化需要，充分發(fā)揮需要滿足的激勵(lì)作用，既是破解共青團(tuán)發(fā)展的內(nèi)在矛盾的需要，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要保障。如何通過滿足青年學(xué)生的合理化需要來增強(qiáng)高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作的吸引力和凝聚力？本文提出了如下對(duì)策：

1.滿足多樣化需要

青年學(xué)生價(jià)值取向的多元化，必然帶來個(gè)體需要的多元化。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化全球化，豐富了青年學(xué)生的文化生活，從而導(dǎo)致興趣愛好甚至價(jià)值取向的多元化。不同年級(jí)的青年學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展、人際交往等方面也往往有著不同的需求。

習(xí)近平同志在共青團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“青年有什么需求，團(tuán)組織就要開展有針對(duì)性的工作，努力使團(tuán)組織成為聯(lián)系和服務(wù)青年的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。團(tuán)組織要努力做廣大青年值得信賴的貼心人，深入青年之中，傾聽青年呼聲，把青年安危冷暖掛在心上?！泵鎸?duì)青年學(xué)生多元化的個(gè)體需要，我們應(yīng)該正視并努力滿足其合理需要。面對(duì)需要的多元化，以往工作中大而全的活動(dòng)已越來越無法滿足青年學(xué)生多元化的需求。因此，基層團(tuán)組織在開展各項(xiàng)工作、活動(dòng)時(shí)應(yīng)注重多元化、小型化，這也是充分尊重團(tuán)員的主體地位，調(diào)動(dòng)青年學(xué)生積極性的需要。

2.挖掘深層次需要

當(dāng)前，高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作組織存在著吸引力和凝聚力不強(qiáng)，活力不夠的問題，這說明共青團(tuán)組織的服務(wù)能力與青年學(xué)生的需要之間還存在著一定的距離。這個(gè)“距離”當(dāng)中，就蘊(yùn)含著青年學(xué)生的深層次需要。對(duì)青年學(xué)生深層次需要滿足的過程，就是要把與社會(huì)要求相符合的意識(shí)內(nèi)化為對(duì)象的意識(shí)結(jié)構(gòu)，使社會(huì)要求同對(duì)象個(gè)人的某種需要相一致，并引導(dǎo)人們的需要向更高層次發(fā)展，培養(yǎng)人們正確的思想動(dòng)機(jī)和高尚的行為[5]。對(duì)青年學(xué)生深層次需要的挖掘，需要在對(duì)青年學(xué)生、共青團(tuán)工作和當(dāng)前形勢(shì)深刻把握的基礎(chǔ)上，深入分析和把握規(guī)律，不斷進(jìn)行工作創(chuàng)新，才能真正引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生意識(shí)到、接納這些需要，并通過這些需要的滿足，來堅(jiān)定青年學(xué)生的理想信念，真正鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

3.激發(fā)多層次需要

針對(duì)青年學(xué)生的工作開展、活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)有符合青年學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的系統(tǒng)化、層次化的設(shè)計(jì)。青年學(xué)生通過專業(yè)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)累積、實(shí)踐鍛煉等各種形式，不斷地成長(zhǎng)進(jìn)步，因此也會(huì)不斷產(chǎn)生新的、更高層次的需要。有時(shí)，這種多層次的需要在青年學(xué)生群體中表現(xiàn)為隱性需要。因此，高?；鶎庸睬鄨F(tuán)工作者應(yīng)通過工作設(shè)計(jì)、活動(dòng)的開展，針對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)的不同階段和不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地增強(qiáng)系統(tǒng)性和層次性，只有這樣，才能不斷吸引、激發(fā)、滿足青年學(xué)生不斷發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思恩格斯全集6（第 42 卷）[M].北京：人民出版社，1979.

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