劉淳玉

（南京武家嘴實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 南京 211300）

例談撰寫思品教后記的三個(gè)內(nèi)容

劉淳玉

（南京武家嘴實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 南京 211300）

教后記是通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)教育教學(xué)能力發(fā)展的重要途徑之一。寫好教學(xué)后記，對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)有重要作用。作者結(jié)合思品教育教學(xué)實(shí)施，舉例說明思品教后記的三個(gè)內(nèi)容。

思想品德課 教后記 三個(gè)內(nèi)容

思想品德課不僅要傳授文化知識(shí)，提高初中生的認(rèn)識(shí)能力，還要發(fā)揮教育作用，努力把馬克思主義的基本常識(shí)和有關(guān)社會(huì)科學(xué)常識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的立場、觀點(diǎn)和方法，使他們能夠逐步確立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，樹立正確的世界觀和人生觀。初中階段，思品教師尤其要教育啟發(fā)和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。要很好地完成這一任務(wù)，思品教師就必須具備較強(qiáng)的教育教學(xué)技巧。寫好教后記不失為提高教育教學(xué)能力和水平的一種重要途徑。反思以往的教學(xué)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)勱P(guān)于思品教后記的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)反思是教師通過對(duì)其教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的理性觀察與矯正，從而提高教學(xué)能力的活動(dòng)，是一種分析教學(xué)技能的技術(shù)。它是促使教師的教學(xué)參與更主動(dòng)、專業(yè)發(fā)展更積極的一種手段和工具，對(duì)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量是一種有效途徑。教學(xué)反思既包括教學(xué)前的反思、教學(xué)中的反思，又包括教學(xué)后的反思。教后記，就是教學(xué)反思中的一種，即教學(xué)后教師的反思。教后記，亦稱“授課心得”、“教后感”，顧名思義，就是教師教完一堂課后，對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和實(shí)施進(jìn)行回顧和小結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和自我體會(huì)記錄在案的過程。因此，教后記是通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)教育教學(xué)能力發(fā)展的重要途徑之一。一個(gè)優(yōu)秀的教師往往會(huì)從教育教學(xué)實(shí)踐中反思自己的得與失，從而通過教育教學(xué)案例、教育敘事、教育心得體會(huì)等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提高教學(xué)水平和質(zhì)量?？梢姡瑢懞媒虒W(xué)后記，對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)有重要作用。下面我結(jié)合思品教育教學(xué)實(shí)踐，舉例說明撰寫教后記的三個(gè)內(nèi)容。

一、錯(cuò)誤和不足是思品教后記的首要內(nèi)容

“吃一塹，長一智”。既然是反思，錯(cuò)誤和不足之處一定是首要內(nèi)容。在教學(xué)過程中出現(xiàn)的不足或錯(cuò)誤，對(duì)于教師來講未必就是一件壞事；如果教師能在教學(xué)后認(rèn)識(shí)到這一不足或錯(cuò)誤，則反而是一件好事。教師在課后及時(shí)反思不足，分析其產(chǎn)生的原因，研究其有效解決問題的辦法，避免以后再出現(xiàn)類似問題時(shí)束手無策或者敷衍了事。因?yàn)榧词菇處熢趥湔n時(shí)做了十分縝密的預(yù)想，在課堂教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)諸如對(duì)教材處理不當(dāng)，對(duì)偶發(fā)事件估計(jì)不足，甚至對(duì)某些問題處理有偏差，或要將學(xué)生提出的某個(gè)問題講透徹而自己感到力不從心等意想不到的問題。例如，在講授八年級(jí)第五課第一框《世界文化之旅》時(shí)，教材相關(guān)鏈接有一幅名為“昆曲藝術(shù)被評(píng)為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的照片。我上課時(shí)，當(dāng)時(shí)就有學(xué)生提問：“老師，什么是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？”這個(gè)問題提出后，我有一絲得意。因?yàn)檎n前備課時(shí)，我認(rèn)真查閱了相關(guān)資料，了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義。我不慌不忙地翻開課前準(zhǔn)備的教案，很從容地念了起來：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間……”話音剛落，就有學(xué)生提問：“老師，我問的是什么是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？而不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”學(xué)生就直接打斷了我的解釋。于是，情急之下，我就根據(jù)字面意思臆斷：“這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，因?yàn)槭抢デ铮瑧蚯?dāng)然要從嘴里面，也就是口中說出來的，所以就叫做人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！睂W(xué)生似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，當(dāng)時(shí)我既為自己的小聰明感到高興，又為主觀臆斷而感到羞愧，其實(shí)，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱無形遺產(chǎn)，是相對(duì)于可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。我在課堂上的解釋是錯(cuò)誤的。思品教學(xué)的任務(wù)是育人，教師不可能因?yàn)轭伱娑`導(dǎo)學(xué)生。我在教后記上認(rèn)真寫上了“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”，并在下節(jié)課上課前對(duì)學(xué)生做了澄清，當(dāng)時(shí)雖然覺得面子上很過不去，但是我解釋之后就徹底放松了。我在講授《承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任》這一課時(shí)，因?yàn)槟鞘且还?jié)公開課，講完承擔(dān)對(duì)國家的責(zé)任和承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任后，當(dāng)時(shí)就有同學(xué)提問：“老師，承擔(dān)對(duì)國家的責(zé)任是不是就是承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任？如果是的話，那看材料的時(shí)候我該如何區(qū)分呢？”問題一出，當(dāng)時(shí)我就懵了，這個(gè)問題是我課前完全沒有準(zhǔn)備的，也沒有認(rèn)真思考過，學(xué)生有疑問，我重新對(duì)學(xué)生做了解釋，這兩節(jié)課給我的感觸很深。只有教師敢于正視自身的不足和錯(cuò)誤，及時(shí)加以彌補(bǔ)和改正，才能不斷走向成功。

二、優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)是思品教后記的重要內(nèi)容

思品教師在認(rèn)真?zhèn)湔n的前提下，每一節(jié)課都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)。教師不僅要善于反思自己的不足和缺點(diǎn)，而且要記住自己的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)或教法得當(dāng)、思路清晰，或例證精辟、生動(dòng)形象，或深入淺出、游刃有余，或互動(dòng)積極、反響熱烈，抑或峰回路轉(zhuǎn)、機(jī)智巧妙，等等。比如，在導(dǎo)入七年級(jí)第五課第一框《人生難免有挫折》一課時(shí)，我播放了電影《隱形的翅膀》中斷臂女孩用腳寫字的片段。因?yàn)槭悄挲g相仿的主人公，所以更能產(chǎn)生共鳴。這個(gè)非常感人的場景使所有學(xué)生都為這個(gè)殘疾女孩抹了一把同情淚，同時(shí)為她身殘志堅(jiān)的高尚品質(zhì)而感到十分欽佩。再比如，我在上全區(qū)公開課《做負(fù)責(zé)任的公民》這課時(shí)，引用了2014年最美孝心少年趙文龍的材料，學(xué)生在觀看視頻的過程中，感同身受，都流下來傷心的眼淚，這個(gè)視頻既是為了導(dǎo)入新課，又是為了讓學(xué)生樹立責(zé)任感。這樣的情境使學(xué)生的心靈受到震撼和洗禮，立刻進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍，引發(fā)情感體驗(yàn)，有利于新課的學(xué)習(xí)。這種能調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，使之獲得情感體驗(yàn)的導(dǎo)入是非常成功的。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段是時(shí)代進(jìn)步的需要，成為教師應(yīng)具備的基本功之一。因此，在這兩節(jié)課的教后記中，我著重強(qiáng)調(diào)了使用多媒體的優(yōu)勢(shì)和作用：“多媒體教學(xué)可以為我們的教與學(xué)提供多種多樣的可以選擇的功能，同時(shí)可以隨時(shí)隨地想我們提供并驗(yàn)證學(xué)習(xí)的結(jié)果。所以，在教學(xué)中，如果能充分地合理地利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體，就能夠激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其求知的興趣，生動(dòng)活潑地組織教學(xué)，提高教育教學(xué)效率。”不管怎樣，無論是哪一方面有益的收獲，哪怕點(diǎn)點(diǎn)滴滴，課后如果能夠及時(shí)地把它記錄下來，日積月累，聚沙成塔，并學(xué)會(huì)歸類整理，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，就終會(huì)對(duì)提高教學(xué)能力和教學(xué)水平有很大幫助。

三、學(xué)情反饋是思品教后記的必要內(nèi)容

教后記不僅要記教師的“教”，而且要記學(xué)生的“學(xué)”。在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。然而，大多數(shù)教師在進(jìn)行教后記時(shí)，通常只會(huì)反思自身的“教”，而忽略了學(xué)生的“學(xué)”，這與“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”的教學(xué)理念背道而馳。其實(shí)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣和狀態(tài)，學(xué)習(xí)方法和策略，學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果，學(xué)習(xí)疑問和困惑，等等，都應(yīng)該是教師必須考慮的因素。教師應(yīng)當(dāng)十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)到見解；真實(shí)了解學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的掌握效果；及時(shí)解答學(xué)生課內(nèi)外遺留的疑問和困惑。這些都是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充和完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提升教學(xué)水平。因此，將其記錄下來，可以作為以后豐富教學(xué)的材料養(yǎng)分。如講授九年級(jí)第七課第二框《走向共同富裕的道路》時(shí)，我一如既往地出示了共同富裕的領(lǐng)頭羊“華西村”的材料。這固然可以加深學(xué)生對(duì)“先富帶后富”的理解，但材料有些老舊，和學(xué)生聯(lián)系也緊密。課后，有學(xué)生向我提議：“武家嘴不也是高淳走向共同富裕道路的典范嘛，為什么不利用呢？”武家嘴作為蟬聯(lián)12屆的“金陵首富村”，不僅家家致富，還帶動(dòng)周邊地區(qū)雙紅村等共同致富。這眼前的例子就是身邊的榜樣。于是，我立即在教后記上補(bǔ)充了一些關(guān)于“武家嘴”的相關(guān)材料，并從下一個(gè)班級(jí)的教學(xué)開始，就將“華西村”換成了“武家嘴”的案例。從課堂教學(xué)實(shí)際來看，更具親切感和時(shí)代性，教學(xué)效果更佳。再比如，我在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第一課第三框《難報(bào)三春暉》時(shí)，為了說明中學(xué)生要從身邊的小事做起，孝敬父母，選用了一些發(fā)生在其他同學(xué)身上的，又離學(xué)生比較遠(yuǎn)的材料，我班徐同學(xué)的一句話提醒了我，他說孫同學(xué)的爸爸三月份不是摔傷了么，孫同學(xué)在他爸爸住院期間，每天都主動(dòng)給他送飯，放學(xué)后到醫(yī)院幫他爸爸捶背，幫他爸爸做康復(fù)治療，這正是孝敬父母的體現(xiàn)，正是發(fā)生在我們班上的事情，我們就可以向他學(xué)習(xí)，以自己的實(shí)際行動(dòng)履行孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。徐同學(xué)的一句話提醒了我，我們可以充分利用身邊的實(shí)例，這樣效果可能會(huì)更好。因此，要切實(shí)提高課堂教學(xué)實(shí)效，教師應(yīng)在每節(jié)課后及時(shí)了解學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情況，認(rèn)真加以分析研究，努力優(yōu)化課堂教學(xué)策略，教師的“教”如果真正落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，就達(dá)到了教學(xué)目的。

總而言之，思品教師撰寫教后記的方法和策略有很多，我認(rèn)為以上三個(gè)內(nèi)容是不容忽視的、不可或缺的，如果每位思品教師都能夠結(jié)合教學(xué)實(shí)際，在每次教學(xué)后一有所得便及時(shí)把它記錄下來，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期堅(jiān)持，就一定是一筆不菲的收獲。

［1］思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.

［2］鄒學(xué)榮.思想政治教育學(xué).西南師范大學(xué)出版社，1992.

［3］陳秉公.思想政治教育學(xué)原理.遼寧人民出版社，2001.