馬健　于延飛

摘要：中國、日本、西方三國的短兵技術在民族風格上存在著明顯的區(qū)別。但由于歷史長河對三者所形成的影響及三者之間的交叉滲透，使三者在武術領域里產生了諸多共生，一些優(yōu)勢與長處一直保留至今。所以，這些共生現(xiàn)象是文化交流所帶來的結果，也是最值得我們去研究的地方。本文通過對比研究和整體分析對西方擊劍、日本劍道和中國劍術進行對比研究，從而讓我們更加清晰地了解三者之間的關系與區(qū)別。

關鍵詞：西方擊劍；日本劍道；中國劍術

1.引言

在世界歷史上，中國、日本及西方之間的文化交流自古有之，且領域寬廣。三國人民經常以此為美談，并且在歷史史冊上我們注意到，在諸多兵器與武術的交流方面，也寫下了濃墨重彩的一筆，在這其中要以刀劍武術的交流最為引人入勝。三國之間的武術交流直到今天仍然以體育文化的形式傳播和延續(xù)著，而且呈現(xiàn)出了廣闊與美好的發(fā)展前景。從這一點來看，研究三者之間的學術理論價值及現(xiàn)實意義等問題就顯得尤為重要。

2.日本劍道與西方擊劍簡介

2.1日本劍道的產生

日本劍道始見于兩本文獻，即《古事記》和《日本書記》等典籍，“日本劍道”的這種稱呼是從明治末期出現(xiàn)的，并在明治科年（1911年）才被正式規(guī)定和使用。日本劍道的產生主要有兩個因素：武士及武士集團。到了公元9、10世紀，隨著日本武士登上了歷中舞臺，此時刀劍被廣泛使用，劍道技法流派逐漸形成，且劍道理論已經趨于成熟。在日本的古代社會里，劍在兵器中被視為是非常重要的，而且是神圣不可侵犯的，但是劍被供奉在神社。今天，日本劍道伴隨著本民族的傳統(tǒng)文化所產生，在劍道演練技法的過程中，融匯了禪宗歷年、儒家思想以及倫理道德。在當今日本乃至全球都深受廣大人們的喜愛，并且流傳甚廣。

2.2西方擊劍的介紹

西方擊劍技術的萌芽以及發(fā)展離不開西方的文化背景。在西方社會，本民族的文化起源于古希臘時期，并在古羅馬時期得到完善與發(fā)展。在公元前二、三世紀中葉，古羅馬進行了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，隨著戰(zhàn)爭的不斷進行，逐漸征服了迦太基（北非）、西班牙、馬其頓及希臘諸多地區(qū)。因此，古羅馬人們習慣于身纏盔甲、手持盾牌等全副武裝式的各種活動，在操練的時候同樣要帶著劍、標槍、箭等一些比普通武器要重一倍的戰(zhàn)爭裝備。正是因為這樣的生存條件及歷史背景，才使得羅馬軍隊完好無損的保存下來。也正是由于這種原因及這樣的歷史環(huán)境，古羅馬形成“強者哲學”的文化形式便成了必然，西方文化的核心一直都是這種強者哲學，因此，這也是西方擊劍的理論與技術核心

3.西方擊劍、日本劍道與中國劍術的對比

3.1中國劍術

中國劍術包括多種技法，主要以劈、砍、斬、刺、崩、點、撩等手段進行進攻，劍術等動作更是靈活多變，千變萬化，強調技術的綜合運用以及整體配合。在防守上同樣運用了多種手段，包括格擋、架劍、攔截、閃躲等變化多端的招式。綜合中國劍術的特點歸納起來就是：智是取勝的核心、巧是取勝關鍵，任何逞強好勝的蠻力拼殺都會使自己陷于被動局面，而給對手以可乘之機。從體育運動的角度出發(fā)，中國短兵器械的比賽與日本劍道的激烈、兇狠完全不同。在制定規(guī)則上，由于為了確保比賽的安全，與日本劍道存在明顯的差異，這是由多種原因導致的結果。

中國武術短兵（包括劍術）比賽規(guī)則的特點，如（表2）。隨著武術不斷的發(fā)展和提高，賽場上追求著高、難、美、新的特點，中國武術短兵器械的比賽規(guī)則已逐步趨于完善。

3.2日本劍道

日本劍道比賽規(guī)則的特點在表2中可以清晰的看到。其較為突出的特點是護具較完善，重點強調的是擊打過程中所產生的效果。并且我們可以看出，其計分方法與最終判定比賽的勝負與中國劍術存在明顯差別。還有一點值得提出：日本劍道十分注重著裝和禮儀。

3.3日本劍道給于中國劍術的啟示與借鑒

中國劍術包括短兵器械在內，要想繼承并發(fā)展傳承下去，就必須要加以改革。作為日本劍道，它不僅從事著體育運動的角色，更引人注意的地方在于日本劍道所產生的民族意識與尚武精神，這一點是永不可磨滅的。在日本，廣大群體在練劍的同時，更多的是體會民族文化的熏陶，并在傳承著民族的文化，通過劍道將自己的民族精神表現(xiàn)在訓練場上。所以，日本劍道能以它獨特的魅力吸著廣大各地的武術愛好者。這正是中國武術短兵中一—劍術所缺少的，也是中國武術需要的靈魂所在。

3.4西方擊劍

作為強者哲學思想指引下的西方劍術，重視的是重拳出擊以及武力降人的理論思想。西方擊劍由于受到文化的影響，在劍術風格上表現(xiàn)出強烈的進攻意識。并且采用超強度、超負荷量的訓練方式。這就充分說明西方擊劍的獨特之處。然而所有的這些都與中國劍術產生了鮮明的對比，這也是中國劍術所不同于西方擊劍的地方。二者之間的差別是東西方不同的歷史、文化、人的體質和素養(yǎng)造成的必然結果。

4.與西方擊劍、日本劍道相比，中國劍術可發(fā)揚之處

通過以上論述，我們了解到中國劍術與西方擊劍、日本劍道的區(qū)別和異同。西方擊劍有獨道之處，日本劍道有其可取之法。那么中國的劍術又存在著哪些值得后人研究，甚至可以發(fā)揚光大的益處呢？這里做一簡單介紹。當然，除了劍中有詩以為，劍中還有書、畫、舞等。劍已經超出了自身的功能，更多的表現(xiàn)是文化的象征，這些文化特征為我們今天喜愛劍術的朋友陶冶了情操、更成為人們百談不厭的話題。

5.結論

今天，我們從研究傳統(tǒng)武術歷史的角度，深感中國劍術的魅力猶存，它的出路在于，脫離武術而自立，重新恢復唐、宋以前的高貴尊雅地位，淡出江湖，步入社會?？芍^高談闊論之話題，可謂收藏之文物，可謂室居之裝飾，可謂表演之藝術，可謂鍛煉身體之方法，可謂自娛之樂趣，可謂情操之陶冶，可謂自衛(wèi)之術，可謂養(yǎng)生之道。中國傳統(tǒng)劍術的前途是無限的。（作者單位：通化師范學院體育學院）

基金項目：本文為“國家體育總局武術研究院2013年度院管課題”項目。

批準號為：WSH2013D014

參考文獻：

[1]聶嘯虎.略說日本劍適的歷史演進過程Cl.第六屆全國體育科學大會論文摘要匯編（二）801

[2]于志鈞，《中國傳統(tǒng)武術史》[M]，中國人民大學出版社，2006年2月，150頁