劉屹辰

摘要：在手風(fēng)琴近現(xiàn)代發(fā)展史上，佐羅塔耶夫才華橫溢、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他的作品不僅具有體裁廣泛、風(fēng)格各異的特點(diǎn)，在創(chuàng)作手法上也有其獨(dú)到之處，其中《奏鳴曲二號(hào)》當(dāng)屬經(jīng)典中的代表作品。本文以《奏鳴曲二號(hào)》為研究對(duì)象，充分挖掘了作曲家的音樂語匯與深刻的思想內(nèi)涵，還通過對(duì)這一作品所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值的闡述，引申出作曲家對(duì)俄羅斯音樂創(chuàng)作和傳承的重要影響。

關(guān)鍵詞：佐羅塔耶夫；奏鳴曲二號(hào)

一、《奏鳴曲二號(hào)》在佐羅塔耶夫手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作中的意義

《奏鳴曲二號(hào)》創(chuàng)作于1971年，音樂素材較多借鑒于俄羅斯民間曲調(diào)，在力度和音色寫作等方面做出了相應(yīng)的突破，在巴揚(yáng)手風(fēng)琴技術(shù)和演奏方式等方面也進(jìn)行了變革，并將其特色的交響化音樂思維運(yùn)用到此曲的創(chuàng)作當(dāng)中。全曲共三個(gè)樂章，以快、慢、快的形式設(shè)計(jì)，各個(gè)樂章在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，這也是奏鳴曲結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的典型方式。佐羅塔耶夫雖采用了這種典型結(jié)構(gòu)，但在結(jié)構(gòu)內(nèi)部卻有許多創(chuàng)新點(diǎn)。

早在1965年，佐羅塔耶夫就開始他的創(chuàng)作之路。作曲家早期的創(chuàng)作風(fēng)格充斥著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，且富有濃郁的俄羅斯民間音樂風(fēng)味，然而我們?cè)谒淖髌分?，卻看不出一絲老調(diào)的痕跡，在運(yùn)用傳統(tǒng)音調(diào)和技法的基礎(chǔ)上，他又加入了現(xiàn)代音樂體系創(chuàng)作元素，這使得他的作品在一定程度上超越了民族音樂，西方現(xiàn)代主義代表人阿諾爾德·勛伯格就曾說過：“我相信基于傳統(tǒng)而進(jìn)行的音樂創(chuàng)新注定要成為經(jīng)典。”在經(jīng)歷了壓抑困苦的生活后，作曲家敏感的心智飽受摧殘，他一方面渴望理想、渴望自由的堅(jiān)定的信念得以實(shí)現(xiàn)，一方面又苦于不得其法、無力與殘酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)帲丛谌绱思m結(jié)復(fù)雜的心境之下，作曲家還依然保持如火的創(chuàng)作熱情，即便對(duì)現(xiàn)實(shí)已不報(bào)期望，內(nèi)心卻還是想抒發(fā)其浪漫、天真、熱愛自然的情懷，然而在創(chuàng)作的同時(shí)，作曲家又不得不被現(xiàn)實(shí)的挫折困擾、被殘酷的現(xiàn)狀困擾，“在其音樂當(dāng)中充滿了痛苦與掙扎，時(shí)而出現(xiàn)一絲希望，時(shí)而又悲觀與絕望，也可以說他的音樂作品就是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。”①

作曲家后期的風(fēng)格運(yùn)用了十二音體系和序列音樂等現(xiàn)代作曲技術(shù)，以現(xiàn)代音樂風(fēng)格為主。音樂思想也愈發(fā)糾葛，充滿了理想追求與殘酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，也充滿了對(duì)生命意義的無盡探索?！蹲帏Q曲二號(hào)》是介于作曲家早期和后期之間的作品，承前啟后。音樂內(nèi)容中不乏奇妙的想象力，是為早期風(fēng)格的延續(xù)，淋漓盡致的抒發(fā)了作曲家浪漫細(xì)膩的樂思。而樂句中光明與黑暗的隱喻寫作也預(yù)示了作曲家后期寫作風(fēng)格的發(fā)展傾向，暗示了作曲家內(nèi)心的苦悶與憂郁和對(duì)光明世界的無盡向往。最后歡快的東歐民間舞曲的精細(xì)萃取正是反應(yīng)了佐羅塔耶夫?qū)鹘y(tǒng)民間音樂的鐘愛，而現(xiàn)代音樂技法的運(yùn)用寫作與風(fēng)箱技術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用也正是作曲家不斷創(chuàng)新的樂思的寫照，也正是這種大膽的創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，使得《奏鳴曲二號(hào)》成為了佐羅塔耶夫音樂作品長(zhǎng)河之中的不朽之作。

二、《奏鳴曲二號(hào)》在手風(fēng)琴近現(xiàn)代音樂領(lǐng)域中的意義

佐羅塔耶夫的音樂作品性格鮮明、充斥著飽滿的熱情和深刻的思想。在他的筆下，巴揚(yáng)手風(fēng)琴不再是一件伴奏或輕音樂樂器，而是可以完整演繹復(fù)雜曲目能夠走向更高藝術(shù)殿堂的給聽眾完美體驗(yàn)的樂器品種。在創(chuàng)作中，他廣泛的運(yùn)用了現(xiàn)代作曲技巧，更與傳統(tǒng)技巧相融合極大的推動(dòng)了巴揚(yáng)手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展，也正是由于他的帶動(dòng)和影響，更有一批音樂家為巴揚(yáng)藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了一己之力，古柏杜麗娜就是其中之一。

此外，在目前國(guó)際各類手風(fēng)琴比賽中，佐羅塔耶夫的巴揚(yáng)作品也備受青睞而被廣泛演奏。在我國(guó)，這些內(nèi)涵豐富曲調(diào)動(dòng)聽的作品幾乎成為了每個(gè)演奏自由低音巴揚(yáng)者的必修之課，尤其是這首《奏鳴曲二號(hào)》，更是在一定程度上顛覆了國(guó)人對(duì)手風(fēng)琴傳統(tǒng)形象的理解，從而得到廣泛的傳播，開拓了人們的視野，起到了推動(dòng)我國(guó)手風(fēng)琴事業(yè)更新發(fā)展的作用。

三、《奏鳴曲二號(hào)》思想內(nèi)涵

《奏鳴曲二號(hào)》是一首性格鮮明、極具民族性特色，有著深刻內(nèi)涵的手風(fēng)琴作品。在《奏鳴曲二號(hào)》中，作曲家將民族傳統(tǒng)風(fēng)格很好的傳承，作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的俄羅斯民族風(fēng)味，在此作品中，他用輕快活潑的旋律刻畫出頑皮的孩子，又使用大管的音色以及三度的雙音又勾勒出母親的形象；第二樂章采用柔美的慢板以及從旋律、和聲、音色等諸多方面展現(xiàn)了黑暗與光明的主題，最終光明還是突破了黑暗，耀眼的光芒重新照耀在大地上。借此展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中佐羅塔耶夫內(nèi)心的壓抑和痛苦，無處發(fā)泄，但最終在音樂中找回自己，讓光明重新歸來。第三樂章歡樂和諧的快板又出現(xiàn)，作曲家采用變奏曲的形式來表現(xiàn)東歐風(fēng)情的輪舞場(chǎng)面，主題不斷的出現(xiàn)，并與插段相互交織在一切，最后在熱烈歡騰的場(chǎng)面中結(jié)束了全曲。

眾所周知，這位年輕的才華橫溢的作曲家卻生命短暫、英年早逝，他的離去至今都是個(gè)難解的迷，對(duì)于此事有兩種理解：一是佐羅塔耶夫雖然滿腹才華和靈性，但他的作品始終得不到國(guó)內(nèi)的肯定，郁郁不得志。他的思想被殘忍的禁錮，樂思卻如同涌泉一般源源不斷，這使得作曲家無時(shí)無刻不處在矛盾的漩渦中，難以自拔，一切的因素導(dǎo)致他最終選擇了解脫，結(jié)束了他年僅33歲的生命——這是一種他最終絕望的猜測(cè)。然而還有世人對(duì)他的死亡的另外一種理解，即是希望和渴求新生。佐羅塔耶夫是一名虔誠(chéng)的東正教徒，信奉耶穌基督。他的其中一首作品《帕蒂塔一號(hào)（Partita）》即是以《新約圣經(jīng)》中“耶穌受難”和“復(fù)活”的故事而譜寫的②。《基督教文化百科全書》中有一種說法是耶穌基督在受難時(shí)也是33歲。而佐羅塔耶夫最終也選擇將生命終止在33歲，這樣的結(jié)局或許不僅僅是一個(gè)巧合——他在絕望的困境中仍然渴求著新生，渴求著希望。

佐羅塔耶夫的《奏鳴曲二號(hào)》是在烏云壓頂?shù)纳鐣?huì)背景中創(chuàng)作而出，現(xiàn)實(shí)環(huán)境封閉而狹小，充斥靈感的創(chuàng)作空間就被作曲家無限的放大，愈是殘忍的壓迫，就愈是激發(fā)其向往自由的樂思，這與現(xiàn)世極不相稱的光明、歡欣、充滿天馬行空的奇思妙想的動(dòng)聽樂句亦是作曲家發(fā)自內(nèi)心的吶喊。再次欣賞其中那些與現(xiàn)實(shí)背道而馳的明亮樂句，無不令人感慨，作曲家就是如此用音樂來超脫難以擺脫的苦難，我們仿佛能從樂句中看到作曲家心里的那個(gè)光明而又美好的幻境，看到他困苦磨難之中那顆純真的美好的心靈，看到他努力不陷入宿命的絕望、不自卑自辱、自暴自棄，不喪失自信和力量和美好社會(huì)理想的泣血而歌！

然而，短暫的終結(jié)之后作曲家永遠(yuǎn)的離開了，沒有如他信奉的主一樣復(fù)活來重溫這人生的美好，沒有能將自己還未表達(dá)的理想與熱情通過樂譜來向世人真摯的奉獻(xiàn)，然而他的經(jīng)典之作卻如同他用生命渲染的瑰麗的花朵，時(shí)刻感染著后人——每當(dāng)演奏起他的作品，便能感受到重重灰霧中那個(gè)鮮活的生命，體味他至圣的極樂。而他在紛繁蕪雜的環(huán)境之中所表現(xiàn)出的創(chuàng)作激情和對(duì)生活的熱愛也一直影響和啟發(fā)著后來之人，激勵(lì)著后人不斷的為巴揚(yáng)手風(fēng)琴藝術(shù)奉獻(xiàn)寶貴的樂思，將其引領(lǐng)至更高更廣闊的藝術(shù)殿堂。（作者單位：河南大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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[2]王德聰.佐羅塔耶夫六組兒童組曲研究[M].2006

[3]王舜平.俄羅斯現(xiàn)代手風(fēng)琴作品的宗教語境[M].西南大學(xué)，2011

[4]羅漢.佐羅塔耶夫和他的巴揚(yáng)作品[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003

[5]包明德，梁偉.佐羅塔耶夫及其現(xiàn)代手風(fēng)琴作品研究[J].藝術(shù)研究，2007

[6]毛宇寬.血淚凝成的光輝——蘇聯(lián)音樂的歷史啟示[J].人民音樂，2008

[7]羅漢.佐羅塔耶夫和他的巴揚(yáng)作品[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003

注解

①包明德，梁偉.佐羅塔耶夫及其現(xiàn)代手風(fēng)琴作品研究[J].藝術(shù)研究，2007

②《圣經(jīng)·新約·四福音書》中記載，耶穌被釘死于十字架之后第三日“復(fù)活”，人們?yōu)榧o(jì)念耶穌復(fù)活而將此日稱為“復(fù)活節(jié)”