力行

人的鄉(xiāng)土情誼，與愛物惜物、游心自然的精神緊密相連。被稱為詩哲的德國詩人席勒認(rèn)為，人本能地有一種回歸自然土地的心愿。

中國人對于故鄉(xiāng)的氣息有著特殊深厚的情誼。中國擁有悠久的農(nóng)業(yè)社會歷史，與土地打交道是中國人的一種生活方式。土地是孕育、滋養(yǎng)生命的母親，給人以歡樂和生機(jī)。這種關(guān)系使人不僅對土地產(chǎn)生深厚的情感，也凝練出無窮的精神價值，給人生以深刻的啟迪。

尊重自然，順應(yīng)自然

作物的生長與結(jié)果，需要人的培植。人在培植種子時，就需要認(rèn)識它的規(guī)律和特性。作物的生長與結(jié)果，除了靠人施肥之外，還要靠適宜的氣候等等。所以，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們自覺地意識到，一方面，人在一定程度上有支配和控制自然的力量;另一方面，每一種作物都有其自身的生長規(guī)律，這是人改變不了的，氣候與天時也是人類無法控制的。

這種意識會提示人類節(jié)制對自然控制的欲望，從而尊重自然，順應(yīng)自然，培養(yǎng)出人與自然之間的和諧關(guān)系，增加對大自然的依賴之情。

而在工業(yè)社會中，人所從事的主要是對原材料的加工制造，原料自身不能生長發(fā)育，只能靠人的加工而改變。這使人感到原料只是被人主宰，就可能強(qiáng)化人對自然不斷征服的意識。

作物的生長，讓人看到了事物內(nèi)部發(fā)展的力量，使人發(fā)現(xiàn)了一個內(nèi)在的世界。

工業(yè)生產(chǎn)需要的是將原料和機(jī)器準(zhǔn)備好，由人在一定的條件下按要求加工制作。可以說，工業(yè)生產(chǎn)沒有內(nèi)在自發(fā)的世界存在。

作物的生長發(fā)育，需要肥料、陽光、水分等外部條件，但不同的種子自有其生長規(guī)律，我們可以于一粒種子中看出生機(jī)，看出種子內(nèi)部的變化發(fā)展，這也使我們了解到，世界不僅有外在表象的一面，還有其內(nèi)生規(guī)律的一面;使我們不只從現(xiàn)實上看世界，也從可能上看世界。

作物自內(nèi)而外生長的生命歷程，啟示、印證了人類生命的機(jī)理，也使我們聯(lián)想到開發(fā)自己的內(nèi)心世界，使“誠于中者，形于外”成就我們的文化生活——西方的“文化”“culture”一詞與農(nóng)業(yè)上的“培養(yǎng)”“cultivation”一詞詞根相同，不是沒有原因的。

克制私欲，開辟心靈

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土地。可無論是誰，擁有的土地只不過是地面上的一塊，這一塊仍屬于大地，沒人能從大地上把這一塊割裂帶走。

土地之所以能夠生產(chǎn)，靠的是天時季節(jié)的運(yùn)轉(zhuǎn)、土壤的養(yǎng)分、氣候的適宜等。天時和氣候也是任何人都不能占據(jù)的。這與工業(yè)生產(chǎn)中人占有機(jī)器不同。

人在田野，常見大地連綿不斷，日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不已，太虛遼闊無極。人于此不僅開闊了胸襟，也減少了對客觀世界外在之物私有占據(jù)的心理。

機(jī)械以及其他人工的制造物，都是人造的地面之物，原則上都是人所能支配的，這樣人就常會有對這些東西占據(jù)私有的念頭。人占據(jù)私有機(jī)器的心理比占有自然土地的心理也許更強(qiáng)，由此也引生了資本家無度的貪婪欲望。

人只有常常面對在原則上不可能私有的天地時，方能常常廓然忘我，無私心之可起。農(nóng)業(yè)社會的人，之所以大多比工商社會中的人顯得更為恬淡樸厚，也許就是這個原因。

農(nóng)業(yè)社會、鄉(xiāng)村社會是比較分散的，工業(yè)社會、都市社會是比較集中的。集中的人群，便于政治上的管理，但也便于受野心家的操縱。集中的人群，經(jīng)?；ハ嗄７掳凳疽栽斐梢环N社會風(fēng)氣，一種時代潮流。

這種風(fēng)氣潮流，可好亦可壞。但有一點也許是確定的：在集中的人群中，人不易免于流俗，較難獨立不倚，也難做到顯發(fā)其性情、開辟其心靈、表現(xiàn)其天才，以擴(kuò)展人文世界的內(nèi)容和人格。鄉(xiāng)村社會的人稀疏散居，使人有機(jī)會面對獨立蒼茫的宇宙而反省、沉思，融化其所得之知識與經(jīng)驗。

愛惜過去，仁厚和平

農(nóng)業(yè)生活使人在空間中須有定居之所。游牧和工商業(yè)則使人常處于流動狀態(tài)。人在空間中行動，雖然經(jīng)歷時間，但所注目的常是在不同空間中所見的事物，因而其空間意識相對發(fā)達(dá)。而當(dāng)他認(rèn)識新空間所見到的新事物時，就有可能淡忘前一時間所見到的舊事物。這在一定程度上使他們?nèi)狈B續(xù)感的歷史意識和時間意識。

有時間意識、歷史意識，人們才能在其個人生活上愛惜過去、回味過去，以面對當(dāng)前，迎接未來，感受生活意味的深厚。在人倫關(guān)系中，則更能追慕祖宗之生命，體會祖宗之意志，以愛護(hù)子孫之生命，感受生命意義的悠久;在學(xué)術(shù)文化上，追求上繼古人之精神，下開來者之先路，了解人類文化的連綿不斷。

農(nóng)業(yè)生活能培養(yǎng)人的和平精神。中國古人形容農(nóng)業(yè)的成效時說：“和協(xié)輯睦于是乎興，敦龐純固于是乎成”（《國語·周語》）。和協(xié)包涵和平，純固則能久，這說出了農(nóng)業(yè)生活可大可久的精神價值?！兑捉?jīng)》有云：“安土敦乎仁故能愛”。《論語》說：“仁者樂山。”

西方文化以工商業(yè)為一個支柱。工商業(yè)生活自有其對人生啟示的精神價值，但在教化人們和平相處、在使人精神上有悠久感上來說，似不及農(nóng)業(yè)。在理想世界里，無論工商業(yè)如何發(fā)達(dá)，人都應(yīng)有自己的鄉(xiāng)村故園。