講座整理：王路

主持人的話

上海設(shè)計(jì)一直被賦予“工具”和“價(jià)值”的使命。前者是指其不斷被作為提升產(chǎn)業(yè)能級(jí)的手段，具體地表現(xiàn)為在整合全球先進(jìn)技術(shù)、造就合理設(shè)計(jì)的過(guò)程中持續(xù)地發(fā)揮著不可替代的作用；后者是指通過(guò)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步增加了設(shè)計(jì)成果的附加值，從而產(chǎn)生了明顯提升大眾生活品質(zhì)、摧生上海品牌的效應(yīng)。

認(rèn)識(shí)上海設(shè)計(jì)的特性首先必須關(guān)注影響上海設(shè)計(jì)發(fā)展的各種要素，從宏觀層面梳理其邏輯結(jié)構(gòu)，探究其意義，因此我們特別選擇鄒其昌教授的研究成果作為本版塊首篇論文，以期為我們提供一個(gè)思考上海設(shè)計(jì)的基本框架。

特別可貴的是幾位青年學(xué)者，他們并沒(méi)有止步于對(duì)上海設(shè)計(jì)的一般研究，而是聚焦若干個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，從不同的角度切入，進(jìn)行了更具“微觀”特征的研究，展現(xiàn)了不同時(shí)代、不同側(cè)面對(duì)上海設(shè)計(jì)的思考，由于研究范式的改變，給我們帶來(lái)了關(guān)于“設(shè)計(jì)自覺(jué)”、“設(shè)計(jì)振興傳統(tǒng)品牌”、“概念設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)策略”的再思考，在敘述上海設(shè)計(jì)實(shí)踐的同時(shí)為我們帶來(lái)了新的指示點(diǎn)。

“偉大的城市應(yīng)該有偉大的設(shè)計(jì)事業(yè)”，這已成為世界各國(guó)政府及行業(yè)的共識(shí)，可以認(rèn)為研究上海設(shè)計(jì)的意義是期待一次自我的超越。上海設(shè)計(jì)在當(dāng)下面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，在工業(yè)化與信息化兩化融合過(guò)程中，上海設(shè)計(jì)必將成為驅(qū)動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式“四新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的核心要素。

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)

上海設(shè)計(jì)創(chuàng)意中心秘書(shū)長(zhǎng)

圖1 鄒其昌教授于上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院講座

鄒教授長(zhǎng)期從事中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究，在近十多年，則主要以設(shè)計(jì)學(xué)研究為主，且側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的挖掘與研究。本次有幸邀請(qǐng)到鄒其昌教授為我們從設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)之都、國(guó)家身份以及設(shè)計(jì)教育與創(chuàng)新人才等方面，談?wù)勊救藢?duì)近年來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)科的所思所想以及展望（圖1）。

一、何謂設(shè)計(jì)？

設(shè)計(jì)應(yīng)該分為三個(gè)層面：一是作為人類的生產(chǎn)方式，這是設(shè)計(jì)的產(chǎn)生（圖2）；二是人類智慧的設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)的文明；三是作為人類的競(jìng)爭(zhēng)手段，這是設(shè)計(jì)的消費(fèi)問(wèn)題。我們要知道在人口眾多、資源稀缺的今天，如果沒(méi)有設(shè)計(jì)，國(guó)家就很難發(fā)展。所以鄒教授認(rèn)為我們國(guó)家要以“設(shè)計(jì)立國(guó)”。

圖2 設(shè)計(jì)的六大領(lǐng)域

設(shè)計(jì)的三大板塊：1、原創(chuàng)設(shè)計(jì)。原創(chuàng)設(shè)計(jì)主要是指具有原創(chuàng)性或版權(quán)性質(zhì)的設(shè)計(jì)理論、關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)計(jì)作品，它是設(shè)計(jì)文化及其產(chǎn)業(yè)的生命線和原動(dòng)力。這種原創(chuàng)設(shè)計(jì)一般具有版權(quán)性質(zhì)，比如八卦圖和十字架。2、再造設(shè)計(jì)。再造設(shè)計(jì)是指對(duì)人類經(jīng)典設(shè)計(jì)作品和理論傳承與保護(hù)的設(shè)計(jì)。當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)就屬于再造設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)文化及其產(chǎn)業(yè)生存文脈，如當(dāng)代數(shù)字內(nèi)容設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)就是以數(shù)字信息化的方式傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化（如傳統(tǒng)手工藝等）的重要手段，換言之，這也是所謂的任何傳統(tǒng)文化都屬于當(dāng)代文化理論的時(shí)代詮釋。3、整合設(shè)計(jì)。整合設(shè)計(jì)包括原創(chuàng)設(shè)計(jì)和再造設(shè)計(jì)。它是當(dāng)代數(shù)字設(shè)計(jì)文化與產(chǎn)業(yè)整體風(fēng)貌，其中整合性是當(dāng)今數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)或微設(shè)計(jì)的基本特征。在整合設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師、運(yùn)營(yíng)者、消費(fèi)者已經(jīng)融為一體。

圖3 波浪屋 Patrick Nadeau

設(shè)計(jì)的意義：1、設(shè)計(jì)是人類與生俱來(lái)、真正意義上的實(shí)踐活動(dòng)。廣義上說(shuō)，所有的人類活動(dòng)都屬于設(shè)計(jì)。從石器時(shí)代一直到今天，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，高新技術(shù)更是設(shè)計(jì)施展的大舞臺(tái)。2、設(shè)計(jì)是當(dāng)今時(shí)代真正的藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)今的其他藝術(shù)門類（尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)）只有通過(guò)設(shè)計(jì)的參與或重新設(shè)計(jì)才能真正成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，現(xiàn)代的數(shù)字影像藝術(shù)就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的成果，“蘋果”就是當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)的典范。 3、設(shè)計(jì)是交叉性、多維度性、多層次性的人類實(shí)踐活動(dòng)。它包括技術(shù)設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人生設(shè)計(jì)以及人類未來(lái)設(shè)計(jì)。技術(shù)設(shè)計(jì)解決設(shè)計(jì)物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；工程設(shè)計(jì)解決設(shè)計(jì)物的相互關(guān)系；藝術(shù)設(shè)計(jì)解決設(shè)計(jì)物的人性化問(wèn)題，同時(shí)還要思考人類未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，如“生態(tài)設(shè)計(jì)”“綠色設(shè)計(jì)”等。4、設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，設(shè)計(jì)是唯一的競(jìng)爭(zhēng)武器。人類要想創(chuàng)新，首先得有設(shè)計(jì)。當(dāng)今世界發(fā)展的潮流是“設(shè)計(jì)立國(guó)”、“設(shè)計(jì)立市”。沒(méi)有設(shè)計(jì)，就沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有自主品牌，就沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。韓國(guó)被稱之為“三星帝國(guó)”，三星十三年的發(fā)展歷程見(jiàn)證了“設(shè)計(jì)”的永恒魅力。5、設(shè)計(jì)是當(dāng)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)人口眾多，資源匱乏，只有靠設(shè)計(jì)，才能強(qiáng)國(guó)。設(shè)計(jì)不只是上海發(fā)展的內(nèi)在需要（設(shè)計(jì)成就了近百年的老上?！霸O(shè)計(jì)之都”美譽(yù)的來(lái)源，新上海更需要設(shè)計(jì)來(lái)打造自主品牌以增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，目前上海地位缺失的根源就在于沒(méi)有設(shè)計(jì)），更是中國(guó)當(dāng)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一推手。6、設(shè)計(jì)也是人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的推手、也是當(dāng)今世界發(fā)展必須遵循的理念。工業(yè)革命以來(lái)，設(shè)計(jì)為人類實(shí)現(xiàn)了諸多夢(mèng)想，也在不斷規(guī)訓(xùn)著人類的錯(cuò)誤行為，設(shè)計(jì)理論家們提出了“可持續(xù)發(fā)展”、“綠色設(shè)計(jì)”、“生態(tài)設(shè)計(jì)、“為人的設(shè)計(jì)”等觀念。而這些觀念亦成為了當(dāng)今人類發(fā)展必須遵循的基本理念或策略。

二、設(shè)計(jì)學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)研究

設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)是兩回事，設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)學(xué)科，是由諾貝爾獎(jiǎng)獲得者西蒙創(chuàng)立的。國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)學(xué)在2011年被定為一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科帶頭人是中國(guó)工程院黨委副書(shū)記潘云鶴。

（一）設(shè)計(jì)學(xué)的基本框架

設(shè)計(jì)學(xué)的基本框架，或稱之為五大建構(gòu)，主要包括設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論（設(shè)計(jì)史論）、設(shè)計(jì)學(xué)門類（設(shè)計(jì)實(shí)踐）、設(shè)計(jì)管理（設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)）、設(shè)計(jì)服務(wù)以及設(shè)計(jì)類型。五大建構(gòu)又可進(jìn)一步概括為設(shè)計(jì)學(xué)“三大核心”（設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)）。在三大核心里，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)既不僅是設(shè)計(jì)學(xué)科的核心之一，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)的核心之一。例如對(duì)于繪畫(huà)而言，能否售賣對(duì)于作品本身沒(méi)有影響。但對(duì)于設(shè)計(jì)作品而言，如果不能進(jìn)入終端亦即產(chǎn)業(yè)部分，它就只能算作工藝品，也就不能完成設(shè)計(jì)作品的最終使命。我之所以將產(chǎn)業(yè)納入整個(gè)設(shè)計(jì)理論體系的建構(gòu)之中進(jìn)行討論，就是為了突出設(shè)計(jì)學(xué)科之于其他藝術(shù)學(xué)科的特殊性。因?yàn)槲覀冎勒麄€(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)都需要產(chǎn)業(yè)部分。

圖4 咖啡館環(huán)境設(shè)計(jì)

五大構(gòu)建溝通政府、學(xué)界和政府三大部門，并形成政、產(chǎn)、學(xué)、研之間的互動(dòng)關(guān)系。然而三大部門如何真正實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新，至今仍是一個(gè)亟待攻克的重大課題，也是難題。借鑒國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，我們極力倡導(dǎo)“理論先導(dǎo)、政策跟進(jìn)、產(chǎn)業(yè)繁榮”協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展邏輯。這也是美國(guó)等設(shè)計(jì)理論發(fā)達(dá)國(guó)家所具有的經(jīng)驗(yàn)。該理論的基本程序是：理論家提出和論證某一設(shè)計(jì)理論，作為咨詢報(bào)告提交給政府（如《從搖籃到搖籃》的作者是克林頓總統(tǒng)的咨詢顧問(wèn)，他們提出了可持續(xù)化綠色設(shè)計(jì)，《更新?lián)Q代》也是提供給克林頓總統(tǒng)的政府咨詢報(bào)告），政府再作為政策或法規(guī)進(jìn)行推廣與實(shí)施，進(jìn)而引導(dǎo)和規(guī)范設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)，提升設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，改變?nèi)祟愑^念和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如“綠色設(shè)計(jì)”（圖3）、“為人民的設(shè)計(jì)”、“用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)”等理論都是以這種方式發(fā)展起來(lái)的。對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)部分而言，如果沒(méi)有理論的指導(dǎo)、政府的監(jiān)督，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)就無(wú)法完成良性循環(huán)。比如去年上海地區(qū)關(guān)于本科生就業(yè)的問(wèn)題出現(xiàn)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的黃牌警告。我們要知道關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的本科生就業(yè)率低的現(xiàn)狀是不正常的，在我看來(lái)這可能與我們的相關(guān)政策、其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不完善也有很大的關(guān)系。

比較有名的理論先導(dǎo)的理論家是《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》的作者帕帕奈克，他的很多理念已經(jīng)作為很多國(guó)家甚至是全人類生存方式的指南。正確的理論推廣之后，可以引導(dǎo)市場(chǎng)，規(guī)范市場(chǎng)，這樣的話也能提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，改變?nèi)藗兊挠^念，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，如綠色設(shè)計(jì)、為人民設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)都是理論家提出來(lái)的，且影響人類發(fā)展趨勢(shì)。

（二）設(shè)計(jì)學(xué)研究框架

設(shè)計(jì)學(xué)研究就是對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)三大板塊的研究，即設(shè)計(jì)理論研究、設(shè)計(jì)實(shí)踐研究或設(shè)計(jì)門類研究、設(shè)計(jì)管理研究。

1、設(shè)計(jì)理論研究：設(shè)計(jì)學(xué)基本理論問(wèn)題研究、設(shè)計(jì)史研究（中外）、專題設(shè)計(jì)理論問(wèn)題研究（如設(shè)計(jì)人類學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)、設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)技術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)、設(shè)計(jì)詮釋學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)、設(shè)計(jì)哲學(xué)，等等）。

2、設(shè)計(jì)實(shí)踐（門類）研究：環(huán)境設(shè)計(jì)（圖4）研究、工業(yè)設(shè)計(jì)（圖5）研究、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（圖6）研究、數(shù)碼設(shè)計(jì)研究、信息與交互設(shè)計(jì)研究、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)研究、動(dòng)漫設(shè)計(jì)研究、會(huì)展設(shè)計(jì)研究、陶瓷設(shè)計(jì)研究、漆藝設(shè)計(jì)研究、首飾設(shè)計(jì)研究、服飾設(shè)計(jì)研究等，還包括大量門類設(shè)計(jì)史研究。

3、設(shè)計(jì)管理研究：設(shè)計(jì)教育研究、設(shè)計(jì)方法研究、設(shè)計(jì)工程學(xué)研究、設(shè)計(jì)批評(píng)研究、設(shè)計(jì)管理工程研究、設(shè)計(jì)評(píng)估體系研究、設(shè)計(jì)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)研究等等。

三大板塊的邏輯關(guān)系是“設(shè)計(jì)理論”側(cè)重“理論研究”、學(xué)術(shù)性；“設(shè)計(jì)實(shí)踐”或“設(shè)計(jì)門類”重在“設(shè)計(jì)技術(shù)操作”學(xué)習(xí)與研究；“設(shè)計(jì)管理”則在于對(duì)“設(shè)計(jì)理論”和“設(shè)計(jì)實(shí)踐”兩者的整合、應(yīng)用與創(chuàng)新。

此外，設(shè)計(jì)學(xué)研究還包括人類知識(shí)學(xué)系統(tǒng)、技術(shù)學(xué)系統(tǒng)、材料系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)、生態(tài)學(xué)系統(tǒng)等。

三、“設(shè)計(jì)立國(guó)”有助于國(guó)家身份的確立

目前，中國(guó)設(shè)計(jì)缺少國(guó)家身份，這種身份的確立就在于設(shè)計(jì)創(chuàng)新。我們要知道在人口眾多、資源稀缺的今天，談發(fā)展，設(shè)計(jì)就會(huì)顯得尤為重要。所以我認(rèn)為我們國(guó)家要以“設(shè)計(jì)立國(guó)”。設(shè)計(jì)立國(guó)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必由之路。設(shè)計(jì)立國(guó)可以構(gòu)建大眾創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，提升全民設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)。所以國(guó)家應(yīng)大力倡導(dǎo)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，尊重設(shè)計(jì)、尊重設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。上海2015年1號(hào)文件與設(shè)計(jì)創(chuàng)新密切相關(guān)，突出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的“融合發(fā)展”。我們應(yīng)知道由“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)設(shè)計(jì)”，堅(jiān)持“設(shè)計(jì)立國(guó)”才是發(fā)展的出路，也是確立國(guó)家身份的出路。

當(dāng)今世界發(fā)展的潮流是“設(shè)計(jì)立國(guó)”、“設(shè)計(jì)立市”，沒(méi)有設(shè)計(jì)，就沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有自主品牌，也就沒(méi)有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。三星的發(fā)展最初是由兩個(gè)美國(guó)設(shè)計(jì)師的努力，經(jīng)歷了十三年的發(fā)展，才有了世界著名的三星品牌，也才有了韓國(guó)這個(gè)國(guó)家的“三星”帝國(guó)之稱?？梢?jiàn)設(shè)計(jì)的魅力以及對(duì)于國(guó)家形象建設(shè)的重要性。而美國(guó)更是“設(shè)計(jì)立國(guó)”的典范。我們應(yīng)該反思，上海乃至中國(guó)為什么沒(méi)有“三星”呢？在我看來(lái)，產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的根源就是缺少設(shè)計(jì)。

目前這一類項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)做的較好的要數(shù)木馬創(chuàng)始人丁偉先生所做的“設(shè)計(jì)立縣”。丁偉認(rèn)為“設(shè)計(jì)立縣”應(yīng)該是一個(gè)商業(yè)模式，它將上海的優(yōu)秀設(shè)計(jì)與縣城特色制造產(chǎn)業(yè)結(jié)合，打通設(shè)計(jì)、制造和銷售的諸多環(huán)節(jié)，將創(chuàng)新的力量向下滲透，創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換同時(shí)也會(huì)得到支撐。在這里設(shè)計(jì)的概念將會(huì)轉(zhuǎn)向，對(duì)象不僅是產(chǎn)品，更是產(chǎn)業(yè)。這即是“設(shè)計(jì)立縣”的優(yōu)秀案例。

四、“設(shè)計(jì)之都”有利于國(guó)家高品質(zhì)建設(shè)

圖5 穿戴式LED 《iF Design Awards》

聯(lián)合國(guó)教科文組織“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”成立于2004年10月，是推動(dòng)各城市間經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)合作交流的全球平臺(tái)，致力于發(fā)揮全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的推動(dòng)作用，促進(jìn)世界各城市之間在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)、知識(shí)共享和建立創(chuàng)意產(chǎn)品國(guó)際銷售渠道等方面的交流合作?！皠?chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”分為設(shè)計(jì)、文學(xué)、音樂(lè)、民間藝術(shù)、電影、媒體藝術(shù)、烹飪美食七個(gè)主題。經(jīng)批準(zhǔn)加入該網(wǎng)絡(luò)的城市被稱為“創(chuàng)意城市”，目前已有69個(gè)城市加入了該網(wǎng)絡(luò)。上海于2010年2月成功加入全球“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“設(shè)計(jì)之都”的稱號(hào)（圖7）。

上海作為中國(guó)的設(shè)計(jì)之都，也是人類設(shè)計(jì)發(fā)展的代表性的地方（月份牌是上海設(shè)計(jì)的早期代表）?！霸O(shè)計(jì)之都”，意味著創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、智慧、引領(lǐng)。設(shè)計(jì)是一切創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的源泉，是“設(shè)計(jì)之都”的內(nèi)核。中國(guó)尤其是上海真正缺少的就是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)之都，應(yīng)該是設(shè)計(jì)之源、創(chuàng)新之都；設(shè)計(jì)之都，設(shè)計(jì)應(yīng)該成為一種生活方式，設(shè)計(jì)成為第一需要，真正實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)無(wú)處不在”；設(shè)計(jì)之都，應(yīng)該有設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的高情感、充滿活力和諧氣象的社會(huì)環(huán)境；設(shè)計(jì)之都，追求的是一種高品質(zhì)社會(huì)生活。上海作為中國(guó)的設(shè)計(jì)之都，應(yīng)該充分重視設(shè)計(jì)的力量，所謂“設(shè)計(jì)立市，設(shè)計(jì)立國(guó)”，應(yīng)該將上海設(shè)計(jì)做成一個(gè)品牌，這樣才是真正意義上的設(shè)計(jì)之都。

圖6 平面設(shè)計(jì) 《超設(shè)計(jì)》

圖7 上海設(shè)計(jì)周之“設(shè)計(jì)上?！?015

五、設(shè)計(jì)教育與創(chuàng)新人才

美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)在清華大學(xué)講過(guò)一段話：“高校應(yīng)該做高校應(yīng)做的事，高校該做的不是職業(yè)培訓(xùn)?！蔽覀儸F(xiàn)在的大學(xué)不是真正意義上的大學(xué)，只是一種職業(yè)培訓(xùn)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育，從某種層度上來(lái)說(shuō)是一種職業(yè)培訓(xùn)的教育。我們不能將設(shè)計(jì)籠統(tǒng)地看作是做一個(gè)項(xiàng)目，我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，應(yīng)該將每個(gè)學(xué)科的相關(guān)理念傳授給學(xué)生，不能只是簡(jiǎn)單的教育。

對(duì)于研究機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，教師就是對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)理上的探討，并將其傳教給學(xué)生。做出符合國(guó)家身份的當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系。如果在一定的時(shí)間內(nèi)，能夠做出來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)就有力量了。創(chuàng)立現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，對(duì)創(chuàng)立國(guó)家身份尤其重要。那么如何建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)理論體系呢？在我看來(lái)要重視兩大核心領(lǐng)域：關(guān)鍵設(shè)計(jì)技術(shù)和重大設(shè)計(jì)理論。設(shè)計(jì)教育應(yīng)該得到相當(dāng)?shù)闹匾?，為設(shè)計(jì)高端人才培養(yǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，上海設(shè)計(jì)教育與上海設(shè)計(jì)之都建設(shè)要求差距很大。上海急需設(shè)計(jì)高端人才培養(yǎng)的基地，因此有必要組建中國(guó)設(shè)計(jì)大學(xué)、上海設(shè)計(jì)大學(xué)，培養(yǎng)高端復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。復(fù)合型人才才是一切創(chuàng)新之本。我們目前缺乏高端復(fù)合型人才，還應(yīng)該從理論教育開(kāi)始進(jìn)行培養(yǎng)。設(shè)計(jì)學(xué)研究基地是造就高端型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意理論研發(fā)、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)造、文化管理人才的重要培養(yǎng)基地。我們要全面推進(jìn)和迎接中國(guó)設(shè)計(jì)大國(guó)地位的確立，為中國(guó)文化的偉大復(fù)興服務(wù)。

六、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)在人類的進(jìn)化發(fā)展史中有著特殊的貢獻(xiàn)，在今天這個(gè)“設(shè)計(jì)立國(guó)”、“設(shè)計(jì)立市”的時(shí)代，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵價(jià)值和作用，充分重視創(chuàng)新設(shè)計(jì)的力量，把握好中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的大好機(jī)遇，用設(shè)計(jì)提升生活品質(zhì)、改變?nèi)祟愑^念、創(chuàng)造美好未來(lái)。設(shè)計(jì)理論理應(yīng)走在前列，并指導(dǎo)設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于人，而我國(guó)設(shè)計(jì)理論滯后于實(shí)踐、滯后于其他西方國(guó)家已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，為了扭轉(zhuǎn)這一局面，構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系。鄒教授潛心研究，深入挖掘以《營(yíng)造法式》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)理論系統(tǒng)，并為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)（包括整個(gè)文化體系）理論體系的建構(gòu)服務(wù)（這也是習(xí)近平主席的觀點(diǎn)，做出真正有中國(guó)氣派的當(dāng)代理論體系，深度挖掘中華傳統(tǒng)資源）。鄒教授認(rèn)為應(yīng)在立足本國(guó)經(jīng)典設(shè)計(jì)文獻(xiàn)研究的前提下，放眼西方國(guó)家，以一種兼收并蓄，虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)，融合中西，融貫古今，鄒教授也身體力行，幾十年如一日地致力于中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系的構(gòu)建和設(shè)計(jì)理論的研究，為上海設(shè)計(jì)、中國(guó)設(shè)計(jì)乃至中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。