楊月 楊茂川 Yang Yue&Yang Maochuan

(1.2.江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇無錫 214122)

虛實(shí)相生
——寫意中式住宅設(shè)計實(shí)踐

楊月1楊茂川2Yang Yue1&Yang Maochuan2

(1.2.江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇無錫 214122)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀豐厚，至今仍然煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，值得我們繼續(xù)加以珍視與借鑒。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的虛實(shí)相生理論，可為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計拓展十分廣闊的創(chuàng)造空間，提高藝術(shù)表現(xiàn)力、豐富藝術(shù)審美內(nèi)涵。虛實(shí)理論在美學(xué)上的意義，可歸納為三點(diǎn)：其一，在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)形式上“以少勝多”；其二，在藝術(shù)境界的追求上以有限而蘊(yùn)無限；其三，在意境上留有虛靈之域，供使用者體驗(yàn)與感悟。虛實(shí)相生從宇宙觀到傳統(tǒng)文化精神，再到藝術(shù)設(shè)計，有著一脈相通的關(guān)聯(lián)性。本文在對傳統(tǒng)文化與虛實(shí)理論，以及傳統(tǒng)建筑中的虛實(shí)表現(xiàn)手法進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，嘗試將該理論運(yùn)用于現(xiàn)代中式住宅設(shè)計實(shí)踐之中，在宜居的前提之下探尋新中式家居空間的寫意設(shè)計手法，以期展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)斂含蓄、暗香浮動之美。

虛實(shí)；寫意；中式住宅；設(shè)計實(shí)踐

從上世紀(jì)80年代初開始，隨著改革開放不斷發(fā)展，歐陸文化漸入國門，我國城市建設(shè)與人居環(huán)境刮起了強(qiáng)勁的“歐陸風(fēng)”。經(jīng)過30年的發(fā)展，至2010年中國的經(jīng)濟(jì)總量已越居世界第二，人們開始重新審視中國傳統(tǒng)文化。以中國傳統(tǒng)文化精神為核心，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與工藝的新中式設(shè)計迅速發(fā)展起來。近年來，新中式設(shè)計的學(xué)術(shù)關(guān)注度在2005-2013年間急劇上升。本文正是基于這樣的背景，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的虛實(shí)理論對新中式設(shè)計手法展開分析與實(shí)踐。

1 傳統(tǒng)文化與虛實(shí)理論

1.1 《道德經(jīng)》中的虛實(shí)

“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@段話是《道德經(jīng)》中關(guān)于“虛實(shí)”的論述。用辯證的方法來看，《道德經(jīng)》中的虛與實(shí)是相輔相成的，虛從實(shí)中生，實(shí)自虛處來。虛實(shí)結(jié)合之道影響深遠(yuǎn)。

1.2 傳統(tǒng)書畫中的虛實(shí)

在我國傳統(tǒng)繪畫書法中，講究一句術(shù)語“計白當(dāng)黑”，是指繪畫和書法作品的結(jié)構(gòu)和通篇布局需有疏密虛實(shí)，才能有起伏、對比，既矛盾、又和諧，從而獲得良好的藝術(shù)效果。凡作書繪畫，既要注意黑的部分——繪畫書法作品中的密（實(shí)）處，也要注意到字畫間及行間之白的疏（虛）處，使疏密有致，兩者相映生輝（圖01）。在篆刻中也常使用這種方法使篆刻韻味十足。因此，中國書法繪畫非常講究虛實(shí)藏露，就是用虛和藏來激發(fā)欣賞者的想象力，讓欣賞者在作品實(shí)和露的引導(dǎo)下，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及形象儲備，進(jìn)行再創(chuàng)造，從而達(dá)到以簡勝豐、以少勝多的藝術(shù)效果，使欣賞者在再創(chuàng)造的過程中得到極大的審美滿足。虛與實(shí)是一種表現(xiàn)手法，更是一種哲學(xué)思想。

1.3 虛實(shí)與意境

中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動就是要在物理世界之外構(gòu)建一個情景交融的意境世界，情景交融是中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意境”的最一般規(guī)定，而“意境”就是美的本體，也是藝術(shù)的本體。創(chuàng)造這樣一個美好的“意境”與“虛實(shí)”是緊密相連的。比如我國古代民居院落中的造景，在青磚白墻圍起的庭院里栽種一片竹林，疊放山石，這是實(shí)景，同時，隨著陽光或月光的照射，竹林婆娑，灑在白墻上斑駁的光影，則為虛景。這樣虛實(shí)交映的景色，讓人產(chǎn)生美的遐想，這就是一種意境。清代畫家沈宗騫的“借一芽萌而繪春光似海，畫一葉落而寫秋意如殺，露一爪以示云海神龍，流片霞以呈天宇廣闊”，這段話已成中國畫的至理名言，很好地反映了虛實(shí)與意境的辯證關(guān)系。

2 傳統(tǒng)建筑的虛與實(shí)

中國傳統(tǒng)建筑充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的“天人合一”思想。從宏觀布局、空間組織到建筑構(gòu)件、細(xì)部裝飾無處不體現(xiàn)著虛與實(shí)如影隨形的辯證關(guān)系。

2.1 天井

中國南方地區(qū)的天井以皖南民居最具代表性。皖南民居在明代就已經(jīng)非常成熟，最典型的是擁有“四水歸堂”天井的合院建筑。這是一種虛實(shí)相生的建筑形式。大量的皖南民居都是密集建造的，相鄰建筑之間用防火山墻分隔，主要是起隔絕火焰、避免火災(zāi)蔓延的作用，后來因?yàn)檫@些墻的角部造型類似馬頭而稱馬頭墻（圖02）。馬頭墻造就了皖南民居封閉的整體外觀，是“實(shí)”的一面；但是建筑群的內(nèi)部則用天井來實(shí)現(xiàn)和自然的交流，大片的建筑群里布滿了各式各樣的天井。天井里有植物盆景的繁茂、有居民生活的氣息，這是“虛”的一面。實(shí)的建筑構(gòu)成虛的天井空間，讓人在屋舍中抬頭仰望的時候，能與天地融合，使屋舍空間室內(nèi)外流轉(zhuǎn)靈動。一個天井就是一幅立體的圖畫，就是一曲優(yōu)美的樂章（圖03）。皖南民居正是在虛實(shí)相生中達(dá)到了藝術(shù)和生活完美統(tǒng)一的境界。

圖1 劉海粟《滿庭芳》

圖2 皖南民居馬頭墻

圖3 皖南民居天井

圖4 三蘇祠的月洞門

圖5 下層平面圖

圖6 上層平面圖

圖7 主臥博古架隔斷

圖8 主臥主背景

2.2 造景

中國傳統(tǒng)的造景方法講究虛實(shí)結(jié)合、若即若離的朦朧感覺，既要看到美景又要有一眼望不到頭的效果。從虛實(shí)的角度看，在造園時多采用障景、借景等手法，利用大小、高低、曲直等對比制造意境空間，產(chǎn)生得其環(huán)中，以應(yīng)無窮的效果。傳統(tǒng)中式庭院里，虛實(shí)的巧妙結(jié)合讓人感到如山水國畫般的悠遠(yuǎn)意境。在構(gòu)圖上多以曲線與折線為主，講究曲曲折折、曲徑通幽，忌諱一覽無余。以亭臺樓廊為主景，月洞門、花格窗等墻洞起到了似阻非阻、似隔非隔的阻隔視線的作用。例如中式古典園林月洞門，似露似隱，猶抱琵琶半遮面，能見又不能全見，人們的內(nèi)心便會被撩撥起到月洞門深處探個究竟的興致。再則，中式古典園林的景色嵌在月洞門之中，門洞中的空間是虛景，而門洞后的景色成為實(shí)景，交相輝映，猶如畫在月盤之上的一幅自然風(fēng)景畫（圖04），這就是造景中的虛與實(shí)。

2.3 隔斷

隔斷是指專門作為分隔室內(nèi)空間界面的建筑構(gòu)件，具有將空間一分為二、同時二者又存在一定內(nèi)在聯(lián)系的作用。在營造室內(nèi)空間時，隔斷是游離在厚實(shí)的墻面之外，獨(dú)立存在的一種靈動的界面，由很強(qiáng)烈的虛實(shí)關(guān)系，勾勒出連續(xù)與通透的空間，光線可透過隔斷形成“虛”的符號，又由“實(shí)”的材質(zhì)，如木頭、金屬、石材等隔斷本身，形成虛實(shí)交錯的流動關(guān)系。因此，隔斷正所謂隔而不斷、越隔越大。

3 新中式住宅設(shè)計實(shí)踐

3.1 項(xiàng)目簡介

本案位于風(fēng)景優(yōu)美的無錫惠山南麓，這里麗水天成。業(yè)主一家三口，對中式傳統(tǒng)民居有著深深地眷戀，對傳統(tǒng)山居生活擁有獨(dú)到的見解。本案為200平米的頂樓兩層復(fù)式住宅，下層為客廳、書房、次臥、客房、廚房、衛(wèi)生間；上層為主臥、衛(wèi)生間與露臺。樓梯間由于房梁錯落，形成一個斷面為兩層階梯的獨(dú)立空間。

3.2 設(shè)計理念

以繪畫中寫意的手法來體現(xiàn)虛實(shí)理論，避免對傳統(tǒng)工筆式的描摹。以新中式體現(xiàn)當(dāng)下的時代特征，通過中式傳統(tǒng)古樸的意境，讓虛實(shí)關(guān)系下的環(huán)境、空間與人進(jìn)行完美對話。

3.3 空間組織

空間組織本著尊重原建筑戶型，適當(dāng)調(diào)整的原則，在整體功能合理布局的前提下，對局部墻體與門洞位置進(jìn)行了微調(diào)，增加了簡潔形式的現(xiàn)代隔斷，有利于組織對景與人流路線。下層公共動區(qū)部分為客廳、餐廳、廚房、走道玄關(guān)、樓梯間和陽臺。私密靜區(qū)部分為次臥、書房和客房。除此之外，還有兩處儲藏空間。公共動區(qū)的空間組織對設(shè)計理念的詮釋主要體現(xiàn)在走道玄關(guān)對景、魚缸透空墻體、樓梯間下部造景與電視垂直隔斷（圖05）。上層為主臥和室外露臺（圖06）。主臥通過使用具有現(xiàn)代設(shè)計感的中式博古架為隔斷，同時組合電視機(jī)背景墻于其間，將整個主臥室分為休息區(qū)與工作區(qū)，使二者既分又合，成為有機(jī)的整體（圖07、圖08）。室外露臺運(yùn)用傳統(tǒng)天井的理念，以半封閉式玻璃頂加可折疊的遮光簾構(gòu)成可變化的頂界面，同時種植花草樹木，使人感知四季更替，整個露臺儼然傳統(tǒng)之天井，成了人與自然溝通交流的重要環(huán)境（圖09）。

圖10 客廳隔斷與對景

圖11 客廳“天井”

圖12 樓梯間1

圖13 樓梯間2

圖14 樓梯上部平臺對景

圖15 家具軟裝

3.4 手法分析

3.4.1 客廳

客廳是主人與客人會見的地方，也是一家人團(tuán)聚的空間?？蛷d的布局與陳設(shè)反映了主人的性格、修養(yǎng)、眼光、個性等。本案的客廳與餐廳、玄關(guān)走道等共同構(gòu)成開放公共區(qū)域，整個區(qū)域講究空間層次感。在布局中，以進(jìn)門家具、豎向條木與熱帶魚缸洞口進(jìn)行功能性分隔，通過這種分隔方式，展現(xiàn)出中式家居的層次之美，大而不空，厚而不重，有格調(diào)又不顯壓抑（圖10）。

客廳的吊頂通過對材料、空間、色彩的合理運(yùn)用，采用天井負(fù)形構(gòu)成天花吊頂，既豐富了形態(tài)與光線層次，又限定出會客區(qū)域的中心。用石膏板做成的下掛吊頂，在燈光的作用下讓人感受到置身于傳統(tǒng)天井之中而怡然自得的意境，給人帶來對江南文化體驗(yàn)的同時還能享受到自然與寧靜（圖11）。

由于本案位于頂層，因此玄關(guān)設(shè)計為開敞式，與走道形成整體。由于走道較為狹長，所以在與主入口相對應(yīng)的走道盡端進(jìn)行了重點(diǎn)設(shè)計，以傳統(tǒng)形制的家具翹頭案擺放相應(yīng)的軟飾品，與墻面掛畫一道，起到了重點(diǎn)裝飾、畫龍點(diǎn)睛之效，以傳統(tǒng)對景方式形成了空間的視覺中心。

3.4.2 樓梯間

樓梯間是躍層住宅的重要組成部分，起到了連接住宅樓層的作用。樓梯間相對獨(dú)立，本案由于房梁錯落，形成一個斷面為兩層階梯的獨(dú)立空間，在階梯的下部、樓梯平臺端頭，以及樓梯下部均采用傳統(tǒng)園林手法，運(yùn)用白色鵝卵石與盆栽、湖石共同形成組景。同時利用樓梯的通透性讓人在上下樓的同時，亦可欣賞到園林般的美景。通過樓梯間的綠色植物將下層公共開放空間與上層綠植露臺相聯(lián)系，形成一個垂直綠色通道。使用者拾級而上，可以從不同角度體驗(yàn)自然的季相變化（圖12、圖13）。樓梯上部平臺以傳統(tǒng)花幾、盆景、掛畫形成對景（圖14）。

3.5 家具軟飾

傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的家具軟飾對整個空間起到了很好的畫龍點(diǎn)睛作用。重點(diǎn)部位采用精致的老榆木家具進(jìn)行點(diǎn)綴，加上典雅的國畫，營造出清幽雅致的空間氛圍。在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，一套茶具、一個葫蘆、一個筆架均折射出淡淡清雅之氣（圖15）。在空間色彩上以黑、白、木色為基調(diào)，局部則用紅、黃、藍(lán)、綠等織物軟飾進(jìn)行點(diǎn)綴，在表現(xiàn)出東方文化的內(nèi)斂氣質(zhì)的同時，也賦予整個空間環(huán)境以強(qiáng)烈的時代特征。

4 結(jié)語

《周易》序中提到：“易有太極，是生兩儀；太極者，道也；兩儀者，陰陽也”。虛與實(shí)不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原理，也是美學(xué)原理中的基本命題。虛與實(shí)是一對既具象又抽象的太極之兩儀，相輔相成，對立統(tǒng)一。本文通過對傳統(tǒng)建筑中的天井、造景、隔斷這些最能體現(xiàn)虛實(shí)理論的素材分析，以寫意的手法運(yùn)用于新中式住宅設(shè)計實(shí)踐的布局、對景和分隔之中，使整體空間成為一個有節(jié)奏的、統(tǒng)一和諧的宜居環(huán)境。實(shí)處生虛，以虛襯實(shí)的虛實(shí)理論，造就了中國傳統(tǒng)美學(xué)如詩如畫的藝術(shù)境界，正成為當(dāng)今新中式設(shè)計的不竭之源。

（責(zé)任編輯：東 方）

[1]陳蘇明.計白當(dāng)黑 意趣無窮——談國畫中空白的妙用[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版).1992(02).

[2]張建輝.中國傳統(tǒng)建筑院落研究——院落建筑虛實(shí)構(gòu)成[J].陜西建筑.1999(03).

[3]楊蘭英.關(guān)于徽州“天井”建筑空間設(shè)計的思考[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版).2009(03).

Mutual Promotion between Virtuality and Reality: Design Practice of the Enjoyable Chinese Style Dwellings

Chinese traditional culture has a long history,accumulate rich,and still coruscate a strong vitality,we should continue to be cherished and using for reference.Chinese traditional art of“void and entity”theory,contemporary art and design for a very broad creative space to expand,enhance artistic expression,rich artistic aesthetic connotations.Theoretical significance of the actual situation on the aesthetics,can be summarized in three points：First,In artistic conception and form of expression advocate"less is more."Second,in the realm of art we pursuit unlimited Mood.Third,leave the domain of Ethereal in the mood for users to experience and insights.“Void and entity”theory from cosmology to the spirit of traditional culture,and also to art of design,it has a pulse interlinked relevance.Based on the analysis of traditional culture and“void and entity”theory,as well as traditional architecture of expression,we try to use the theory in Chinese practice of modern housing design.Under the premise livable environment we will explore Chinese home space to new freehand design techniques,to show the amazing beauty of traditional culture.

Actual Situation;Freehand;Chinese Residential;Design Practice

TS664；TU238+.2

A

1006-8260(2015)02-0019-03