內(nèi)容摘要：促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮是黨和國(guó)家在新的歷史要求下提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是時(shí)代的需要，人民的需要。在文藝活動(dòng)中，我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本、人民至上的理念，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚神氣、強(qiáng)基固本的同時(shí)，尊重文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，引領(lǐng)文藝科學(xué)、健康地發(fā)展。只有這樣，才能促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 大發(fā)展 大繁榮

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議全面分析形勢(shì)和任務(wù)，做出《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）?！稕Q定》指出，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。習(xí)總書記認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”也要做到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。作為文化的重要組成部分，文學(xué)與藝術(shù)在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有舉足輕重的地位與作用。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題、新任務(wù)，文學(xué)何為、藝術(shù)何為成為擺在無(wú)數(shù)文藝工作者面前的重要課題，需要我們認(rèn)真思考、嚴(yán)肅對(duì)待。

21世紀(jì)的中國(guó)所面臨的時(shí)代課題，不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、科技問(wèn)題，還是人與社會(huì)的全面發(fā)展問(wèn)題。作為人類精神家園與承載社會(huì)文明的文學(xué)、藝術(shù)，是什么以及為誰(shuí)的問(wèn)題，成為了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)界應(yīng)當(dāng)深入思索的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，傳統(tǒng)的文化范式與價(jià)值體系面臨著巨大的挑戰(zhàn)和危機(jī)，在追求商業(yè)價(jià)值與各種利益的驅(qū)使下，在急功近利的社會(huì)氛圍的渲染下，人們的思想價(jià)值觀念發(fā)生裂變，一些作品精神價(jià)值失重，許多藝術(shù)家、藝術(shù)欣賞者、消費(fèi)者、批評(píng)者視文藝為游戲，將文學(xué)與藝術(shù)看成純粹消遣的工具，刻意淡化文學(xué)的主體意識(shí)與理性精神，文學(xué)、藝術(shù)的審美性逐漸消失，而被感官追逐、欲望滿足和語(yǔ)言游戲所操控，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展日趨呈現(xiàn)出迷茫、困頓、不知所措的狀態(tài)。魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的光，同時(shí)也是國(guó)民精神前進(jìn)的燈火”，然而，當(dāng)下的文藝卻萎縮了，消沉了，落寞了，邊緣化了，“燈火”漸漸失去了它的光芒與品格，它的發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)地缺失了精神內(nèi)涵與精神依托。于是，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)界出現(xiàn)了許多令人憂慮的危機(jī)，由于一味的迎合、獻(xiàn)媚，許多偽文學(xué)、偽藝術(shù)、偽批評(píng)如雨后春筍般冒了出來(lái)，許多藝術(shù)家高呼所謂的“純文學(xué)”、“純藝術(shù)”，越來(lái)越與現(xiàn)實(shí)脫軌、與社會(huì)脫軌;文藝批評(píng)者也畏手畏腳，失去了批評(píng)者的責(zé)任感和對(duì)社會(huì)審美趣味的科學(xué)評(píng)判與思考，一味地逢迎與附和，棄置了批評(píng)應(yīng)有的品格。與文藝危機(jī)并行而生的便是文化危機(jī)、思想危機(jī)、道德危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，各種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象隨之而來(lái)，藥家鑫案、小悅悅事件、深圳公務(wù)員打罵父母事件以及無(wú)數(shù)的“官二代”、“富二代”事件等都給我們敲響了警鐘——社會(huì)究竟需不需要文藝？需要怎樣的文藝？文藝究竟應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用？

時(shí)代需要文藝，時(shí)代呼喚文藝精神。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。因而，文化不能死，作為文化核心內(nèi)容的文學(xué)、藝術(shù)更不應(yīng)該死。文藝是人類優(yōu)秀的文化成果，它最大的特質(zhì)在于具有特定的人文追求與價(jià)值指向，飽含著藝術(shù)家對(duì)人類本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)人類未來(lái)與前途的不懈追求。文藝精神所包含的時(shí)代精神、民族精神、審美精神、人類精神等精神因素是文藝的向心力、凝聚力、集合力產(chǎn)生的根本原因，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以發(fā)展的精神動(dòng)力。在文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)作力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐、豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望的特定歷史背景之下，高舉建設(shè)由中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，用先進(jìn)的文藝作品感染人、啟發(fā)人、激勵(lì)人、陶冶人，重拾文藝照亮人生、啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)造的品格，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有極大的作用。有鑒于此，我認(rèn)為應(yīng)著重從以下幾方面入手加強(qiáng)社會(huì)主義文藝建設(shè)：

堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人民至上。文藝歷來(lái)是陶冶人們道德情操、抒發(fā)人類美好理想、豐富人們藝術(shù)享受、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要領(lǐng)域。因此，文藝就是為人的，不帶有任何價(jià)值判斷與精神追求的所謂的“純文學(xué)”與“冷文學(xué)”是不存在的。毛澤東同志曾經(jīng)指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！痹谖覈?guó)，人民是國(guó)家的主人，人民的愿望就是國(guó)家的愿望，人民的需求就是國(guó)家的需求。以人為本就是要以人民群眾為本，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本特征就是堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持人民至上。社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)要求我們所有一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾的根本利益，文藝活動(dòng)作為人類精神活動(dòng)的一部分自然也不例外。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”因此，我們的文藝要堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向，要樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以最廣大人民為服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，關(guān)心群眾疾苦，體察人民愿望，把握群眾需求，通過(guò)形式多樣的藝術(shù)創(chuàng)造，為人民放歌，為人民抒情，為人民呼吁，真正做到“源于人民、為了人民、屬于人民”。這首先要求，在文藝創(chuàng)作中，我們的文藝工作者應(yīng)該“向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師”，投身于火熱的人民生活中去，從人民群眾中間汲取營(yíng)養(yǎng)、挖掘素材;同時(shí)要充分考慮人民群眾的接受水平與接受能力，創(chuàng)造出體現(xiàn)人民需求與利益、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品。其次，在藝術(shù)的出版與發(fā)行過(guò)程中，我們的出版界、發(fā)行界應(yīng)該摒棄利益至上、唯利益是從的思想，遠(yuǎn)離拼湊和概念化的空心文化、皮相文化，充分考慮的人民的精神需求與購(gòu)買能力，認(rèn)真貫徹實(shí)施精品戰(zhàn)略，要不愧于人民、不愧于民族、不愧于國(guó)家。另外，在文藝鑒賞與批評(píng)中，“人民歷來(lái)是作家‘夠資格和‘不夠資格的唯一判斷者”（《馬克思恩格斯全集》第一卷），我們的藝術(shù)批評(píng)家要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的情懷，回歸真正的批評(píng)，摒棄各種庸俗之氣，克服各種歪風(fēng)邪氣，用先進(jìn)的世界觀和方法論研究創(chuàng)作實(shí)踐，捍衛(wèi)批評(píng)的權(quán)利，履行批評(píng)的職責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)起積極引導(dǎo)全民族文化和文明素質(zhì)的重任。我們的管理者，也應(yīng)該創(chuàng)新文藝管理體制，積極提高工作效率和服務(wù)意識(shí)，想群眾所想、急群眾所急，提高管理水平，真正做到為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

高舉社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝神聚氣、強(qiáng)基固本。文學(xué)、藝術(shù)在任何時(shí)候都不應(yīng)該拋棄產(chǎn)生它的社會(huì)歷史環(huán)境而成為一種虛無(wú)飄渺的空靈之物，它們是不斷地與社會(huì)、時(shí)代、文化背景甚至社會(huì)政策發(fā)生著聯(lián)系的。文藝的力量與作用，很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的力量與作用。只有體現(xiàn)和反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能使作品獲得正確的、積極的價(jià)值，獲得深刻的思想內(nèi)涵與深厚的歷史內(nèi)容，從而對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生巨大作用。抵御腐朽、墮落的思想，摒棄惡俗、低級(jí)的品味，鞭撻邪惡與黑暗，歌頌正義與光明，弘揚(yáng)真善美、揭露假丑惡，需要核心價(jià)值體系發(fā)揮作用。我們?cè)谖乃嚮顒?dòng)中要堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，在根本上確立馬克思主義思想在文藝事業(yè)上的指導(dǎo)地位，用科學(xué)的思想武裝自己的頭腦;堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義思想凝聚力量，堅(jiān)定廣大干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性和堅(jiān)定性;弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積極調(diào)動(dòng)各方面各領(lǐng)域的文藝資源，激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為振興中華的實(shí)際行動(dòng);樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，正確引領(lǐng)社會(huì)潮流與時(shí)代風(fēng)尚。

尊重文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，引領(lǐng)文藝科學(xué)、健康地發(fā)展。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，要研究事物的普遍規(guī)律，也要研究事物的特殊規(guī)律。文學(xué)是審美的，藝術(shù)是審美的。文藝的審美性質(zhì)決定了它的發(fā)展又不同于哲學(xué)、政治、宗教等其他不同意識(shí)形態(tài)的特殊規(guī)律。我們的藝術(shù)家、文藝界、管理者應(yīng)該充分尊重藝術(shù)發(fā)展的這一特殊規(guī)律，引領(lǐng)文藝科學(xué)、健康發(fā)展。藝術(shù)家應(yīng)冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與人生，冷靜地面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，養(yǎng)成自覺(jué)地進(jìn)行文藝創(chuàng)作的習(xí)慣，既不能急功近利，將藝術(shù)看成是追逐利益的工具，為五斗米而折腰，也不能無(wú)病呻吟、為寫作而寫作，而應(yīng)通過(guò)文藝抒發(fā)真性情、真感情、真思想、真精神、真境界，實(shí)現(xiàn)文藝對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的真正價(jià)值;文藝批評(píng)者要堅(jiān)定不移地高舉歷史的和美學(xué)的觀點(diǎn)相統(tǒng)一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與批評(píng)原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的先進(jìn)世界觀和美學(xué)觀開展文藝批評(píng)，保持獨(dú)立的批評(píng)品格，為文藝創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐提供先進(jìn)的思想資源與理論依據(jù)，客觀、公正、全面地行使批評(píng)的權(quán)利，履行批評(píng)的職責(zé)，從理論上進(jìn)行文藝思想的再生產(chǎn)，引領(lǐng)創(chuàng)作不斷向更高的境界發(fā)展;文藝管理者既要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，充分發(fā)揮“指揮棒”的作用，也要充分尊重文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，不要濫用強(qiáng)制性的政治手段干預(yù)文藝的正常發(fā)展。

黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化發(fā)展的論述，對(duì)我國(guó)文藝的發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義，為文藝的發(fā)展提出了要求，指明了方向，同時(shí)也提供了重大歷史機(jī)遇。作為文藝工作者，使命光榮、責(zé)任重大。我們應(yīng)以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，始終堅(jiān)持“二為”方向、貫徹“雙百”方針，在弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的實(shí)踐中，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，做好文化大發(fā)展大繁榮的繼承者、建設(shè)者、弘揚(yáng)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新的更大的貢獻(xiàn)。

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本文為河南理工大學(xué)博士基金“荀子禮樂(lè)思想與和諧文化建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：B2011-037）的階段性成果。

（作者介紹：劉延福，河南理工大學(xué)文法學(xué)院教師，文學(xué)博士。研究方向：中國(guó)古代文論與美學(xué)）