王 璐 丁名夫

（濰坊工程職業(yè)學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)院，山東 青州 262500）

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在對(duì)人才的需求上，社會(huì)各階層更加注重人才本身實(shí)用能力的掌握程度。而目前，大多數(shù)高職院校在聲樂教育方面，依然堅(jiān)持落后、傳統(tǒng)的教學(xué)模式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式凸顯了眾多教育癥結(jié)和弊端，已經(jīng)不能滿足快速發(fā)展的時(shí)代要求，教育質(zhì)量乏善可陳，造成“千人一面、千人一聲”的狀況。聲樂是一門融合技能和藝術(shù)的特殊課程，聲樂教育離不開對(duì)學(xué)生本身“人文精神”的培養(yǎng)，如何發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)思維觀念，如何提升學(xué)生個(gè)體能力，如何提高學(xué)生個(gè)體文化素質(zhì)程度，是高職院校聲樂教育中亟待解決的問題。

一、“人文精神”與高職聲樂教育的關(guān)系

聲樂藝術(shù)最終價(jià)值和意義的指向就是人文，傳承和教育者要具有明確技術(shù)與人文的關(guān)系。藝術(shù)缺乏了人文精神這一孕育它的土壤，就失去了人文精神藝術(shù)，只剩下干癟的形式，就是沒有意義的聲像和沒有生命的情感技術(shù)技法，就不能打動(dòng)任何人。柏拉圖曾說“人是衡量一切的尺度”?！叭宋木瘛笔且匀藶楸九袛嘁磺袃r(jià)值的思想，關(guān)注人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值”?，F(xiàn)代意義上的“人文精神”強(qiáng)調(diào)的是人文文化、內(nèi)心關(guān)懷及自我實(shí)現(xiàn)，主張的是民族自尊、自決、自持。而對(duì)于高職聲樂教育來(lái)說，“人文精神”主要體現(xiàn)在思維方式、觀點(diǎn)、價(jià)值觀等意識(shí)層面上。同時(shí)還具有實(shí)在性，體現(xiàn)在文化基礎(chǔ)素質(zhì)等實(shí)在的知識(shí)體系的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充等層面上，并且對(duì)于聲樂教育過程來(lái)說，“人文精神”具有至關(guān)重要的意義，“人文精神”的教育概念具有變革意義。但是近些年來(lái)，在聲樂教育領(lǐng)域中，這種人文精神形成了聲樂教育中集體無(wú)意識(shí)之積習(xí)，聲樂教育就像一個(gè)復(fù)制品工廠，一千個(gè)人進(jìn)去，出來(lái)時(shí)都是一個(gè)聲音。在聲樂教育中，一個(gè)人本身的聲樂特征不見了，每個(gè)人都被打上了相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)量化標(biāo)準(zhǔn)。高職院校的聲樂教育質(zhì)量更是乏善可陳，不僅影響我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展，還影響聲樂人才的個(gè)體發(fā)展和就業(yè)。在我們的聲樂教育中，學(xué)生個(gè)性和對(duì)音樂靈性的個(gè)人感悟，被以“不科學(xué)”為由輕易打壓，純粹聲音層面的感官聽覺效果，被無(wú)意識(shí)地當(dāng)做衡量學(xué)生歌唱能力和水平的核心標(biāo)準(zhǔn)，最終造成人文精神與技術(shù)本末倒置，教育中技術(shù)壓倒人文精神，使聲樂藝術(shù)教育長(zhǎng)期暗淡萎靡［1］。

二、高職聲樂教育中“人文精神”的重要意義

從古代開始，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人聲的特殊性，具有“歌者在上，鮑竹在下，貴人聲也”、“絲不如竹，竹不如肉”的音樂觀點(diǎn)，人聲是表現(xiàn)人情、人性最自然、有利的聲音。在聲樂教育中，什么樣的聲音是有價(jià)值的？什么樣的聲音具有生命力？是聲樂教師在教學(xué)實(shí)踐中要思考的問題。如果在教學(xué)實(shí)踐中，聲樂教師只是一味認(rèn)定并強(qiáng)調(diào)“科學(xué)方法”，在技術(shù)的標(biāo)桿下，聲樂藝術(shù)就失去了藝術(shù)的內(nèi)涵。那么，在高職聲樂教育中，“人文精神”具有哪些重要意義呢？

首先，在高職聲樂教育中，情商教育是“人文精神”的一個(gè)重要表現(xiàn)，是培養(yǎng)情商的重要保證。在高職聲樂教學(xué)中，“人文精神”更多地側(cè)重于鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的情商能力。對(duì)同一首音樂作品的演繹，不同學(xué)生會(huì)展現(xiàn)出不用的處理方式和狀態(tài)，但是情感的表現(xiàn)卻是唯一的。在人類情感上，音樂藝術(shù)的魅力是一種獨(dú)特的理解和欣賞的情感共鳴。聲樂藝術(shù)通過歌者對(duì)聲樂作品的個(gè)人情感感悟、旋律、節(jié)奏等不同因素的綜合表現(xiàn)，以聲音為媒介，傳遞給聽眾。而在一定程度上，人類的情商能力表現(xiàn)出了聲樂本身的 “藝術(shù)性”。因此，在這個(gè)過程中，為了使聲樂藝術(shù)具有生命力，支撐聲樂藝術(shù)的價(jià)值核心就是歌者的個(gè)人情商基礎(chǔ)。目前，高職聲樂教學(xué)中，教師主要以“歌唱”為主。長(zhǎng)期下去，這樣的教學(xué)方式由于缺少“情感”的生命力，降低學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的感悟能力。因此，只有以“學(xué)生”為中心，培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”，教會(huì)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作品本身的情商定義和藝術(shù)價(jià)值，通過情感的表達(dá)，嫻熟掌握作品的情感，才能提升自身的藝術(shù)觀。

其次，龔琳娜曾說：“我希望我的歌曲不只是簡(jiǎn)單地停留在表面，而能給人帶來(lái)生命力?！备呗毬晿方逃?，聲樂演唱技能是最基本的任務(wù)。聲樂是技能和藝術(shù)的綜合體，聲樂人才的就業(yè)根本是聲樂演唱技巧和方法的掌握程度，是學(xué)生的專業(yè)技能。目前，高職院校的音樂教學(xué)中，不管是民族、通俗還是美聲唱法，結(jié)合我國(guó)民歌、戲曲等彈唱方式特點(diǎn)，借鑒歐洲“美聲唱法”的氣息、發(fā)聲和訓(xùn)練方式，雖然技能教育的方法和理念具有科學(xué)性，但是在教學(xué)過程中，針對(duì)所有學(xué)生使用同一套教學(xué)方法，課堂內(nèi)容單調(diào)、古板，普遍忽視學(xué)生的個(gè)性，忽視學(xué)生音色、音質(zhì)等生理?xiàng)l件的不同，使學(xué)生對(duì)于聲樂技能學(xué)習(xí)“誤入歧途”，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒，降低學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。而“人文精神”聲樂教學(xué)理念側(cè)重于體現(xiàn)“個(gè)體”價(jià)值的所在，具有“針對(duì)性”。因此，高職院校通過行之有效的聲樂學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的“個(gè)性”價(jià)值，要以“學(xué)生體質(zhì)”為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)“個(gè)性”的認(rèn)識(shí)，針對(duì)技能訓(xùn)練和教學(xué)，強(qiáng)化“人文精神”觀念，認(rèn)可教師，使學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)。

另外，聲樂藝術(shù)的生命力在于發(fā)展。目前，傳統(tǒng)聲樂教育人才培養(yǎng)過程中，高職院校還存在著“應(yīng)試教育”的弊端，缺乏靈活及發(fā)散性的方式，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)缺乏實(shí)用性，學(xué)生視野狹隘。單純從高職聲樂教育層面來(lái)看，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)過程只是單純的“學(xué)唱”和“教唱”過程，創(chuàng)新能力沒有體現(xiàn)在教師教育觀念和學(xué)生的“能動(dòng)性”上，學(xué)生對(duì)原有聲樂作品沒有實(shí)用能力的訓(xùn)練和驗(yàn)證，創(chuàng)新能力的教學(xué)沒有擴(kuò)展到創(chuàng)作、改編的層面上，個(gè)人綜合音樂能力需要提升。而“人文精神”的主要目標(biāo)是使聲樂人才具備創(chuàng)新能力，主要體現(xiàn)為實(shí)質(zhì)性的綜合文化素質(zhì)。因此，在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)過程中，融合“人文精神”具有非常重要的意義，能夠加強(qiáng)對(duì)聲樂作品本身的指導(dǎo)性解讀，增強(qiáng)教師對(duì)音樂文化的指點(diǎn)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性［2］。

三、高職聲樂教學(xué)中“人文精神”的作用

1.使高職聲樂課堂衍生出一種“指導(dǎo)性”學(xué)習(xí)。

在高職聲樂教育中，“人文精神”價(jià)值的重要依托是教師。新時(shí)期對(duì)聲樂人才的要求不僅具備扎實(shí)的綜合文化素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)作能力，還要擁有高超的演唱技術(shù)。因此，高職聲樂教育要對(duì)學(xué)生的藝術(shù)觀進(jìn)行熏陶，通過對(duì)作品解讀、文化介紹等綜合教授和指導(dǎo)。而“人文精神”融合音樂、文學(xué)、表演等復(fù)雜知識(shí)，能夠把聲樂課堂衍生出一種“指導(dǎo)性”學(xué)習(xí)。如在作品處理的方式上，“探討”能夠激發(fā)學(xué)生的自身能力，而“示范”只是一種間接灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。在對(duì)音樂文化、文學(xué)文本等內(nèi)容的解讀上，通過教師的“指導(dǎo)”，能夠直接或間接地提升學(xué)生自身的綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生自身的音樂素養(yǎng)，從而增強(qiáng)聲樂課程的學(xué)習(xí)效果。

2.使聲樂課堂重視“個(gè)性塑造”，改變聲樂課堂教學(xué)模式。

在高職聲樂教育中，某些聲樂教師的授課態(tài)度不夠端正。由于學(xué)生多教師少的緣故，聲樂教學(xué)缺乏針對(duì)性，忽略學(xué)生差異化現(xiàn)狀的事實(shí)，聲樂課堂主要由“練聲和唱歌”組成，忽視聲樂演唱技巧、情感處理等重要內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳，教學(xué)質(zhì)量不高等問題。而改變教師的教學(xué)模式，重視學(xué)生的“個(gè)性塑造”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的藝術(shù)特色和個(gè)性，是高?！叭宋木瘛钡囊环N直觀性體現(xiàn)。如通過學(xué)生的課堂表演和個(gè)人探討，在保證科學(xué)發(fā)聲、氣息等技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，針對(duì)學(xué)生的音區(qū)歸屬、音色等風(fēng)格，制訂一套適合學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃。并且根據(jù)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，給予學(xué)生職業(yè)規(guī)劃上的修正和指導(dǎo)，結(jié)合未來(lái)中小學(xué)音樂課堂分教學(xué)的實(shí)際，制定教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的“個(gè)性”“量體裁衣”，增強(qiáng)教學(xué)效果。

3.開掘?qū)W生的能動(dòng)性，使學(xué)生大膽創(chuàng)新、表現(xiàn)。

聲樂是一門表演藝術(shù)，而“人文精神”在高職院校聲樂教育中，能夠開掘?qū)W生的能動(dòng)性，使學(xué)生大膽創(chuàng)新、表現(xiàn)。受高職院校教師主導(dǎo)制的影響，學(xué)生沒有足夠的獨(dú)立發(fā)展空間，在唱法、選曲、風(fēng)格演繹等內(nèi)容上，不能足夠獨(dú)立。而“人文精神”以學(xué)生為主導(dǎo)，能有效提升學(xué)生的能動(dòng)性，通過教師把關(guān)的聲樂課堂，教師在發(fā)聲、氣息、處理等方面進(jìn)行指導(dǎo)，并且以比賽和演唱會(huì)等形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)和提供學(xué)生大膽表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和提升學(xué)生自信心，從而使學(xué)生在改編、原創(chuàng)等方面進(jìn)行嘗試，增強(qiáng)聲樂課堂的教學(xué)效果，促進(jìn)高職聲樂教育的發(fā)展［3］。

［1］中央戲劇學(xué)院表演系聲樂教研室.聲樂表演基礎(chǔ)教程.北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.

［2］鈔藝偉.音樂人文精神對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）.

［3］熊莉.人文精神在音樂欣賞教學(xué)中的滲透［J］.藝海，2008（4）.