王學(xué)云

中學(xué)生是國(guó)家的未來和希望，他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》關(guān)于新課程的培養(yǎng)目標(biāo)明確提出：“新課改要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生良好品德和終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020年》的總體戰(zhàn)略中明確指出要堅(jiān)持“育人為本”。然而，反思教學(xué)工作，無論學(xué)校、教師還是家長(zhǎng)，最關(guān)心的都是學(xué)生的考試成績(jī)，在這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下道德教育被“邊緣化”。有些學(xué)校雖然重視德育教育卻只注重德育知識(shí)的傳授，把德育理解為理論的灌輸，與學(xué)生的思想實(shí)際和心理需求距離太遠(yuǎn)，不適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的需要，也不適應(yīng)社會(huì)的新變化。學(xué)校德育工作的教條化和簡(jiǎn)單化帶來學(xué)生的性格扭曲和無視教育，致使學(xué)生對(duì)德育沒有興趣。

在感嘆學(xué)生道德素質(zhì)日趨滑坡的同時(shí)，教師是否思考過我們的道德教育方式是否恰當(dāng)？是否挖掘出可供利用的道德資源去震撼學(xué)生的心靈，引導(dǎo)他們抵達(dá)可觸的目標(biāo)？教師只有掌握德育的特點(diǎn)與規(guī)律、原則與方法，并將其建立在學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生的思想覺悟、道德品質(zhì)得到提升，養(yǎng)成健康的道德行為習(xí)慣，才可能使學(xué)生成為具有健全個(gè)性、奮發(fā)有為、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧W(xué)校是德育教育的主陣地，教師是德育教育的引導(dǎo)者，教師應(yīng)多運(yùn)用德育資源進(jìn)行德育教育，在潛移默化中提升學(xué)生的道德品質(zhì)。

一、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)

中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華民族的一筆寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)代社會(huì)依然熠熠生輝，具有十分重要的教育價(jià)值。在校園文化建設(shè)中，要充分利用這一德育資源，如“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳;家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”的愛國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德義務(wù)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德境界，“殺身成仁”“舍生取義”的道德情操，“已所不欲，勿施于人”的社會(huì)公德意識(shí)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的進(jìn)取精神和寬以待人的博大胸懷……社會(huì)發(fā)展到今天，歷史賦予我們的一個(gè)重要使命是我們應(yīng)當(dāng)回溯民族的優(yōu)秀文化道德傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)道德文化的精華，使之內(nèi)化為中學(xué)生的主體意識(shí)，并賦予其時(shí)代意義，使之同時(shí)代精神相融合，引導(dǎo)學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上提升自身的道德素質(zhì)。

二、把現(xiàn)實(shí)生活中的道德事例引入課堂

現(xiàn)行的中學(xué)德育往往存在空洞說教的現(xiàn)象，學(xué)生是被教育和被矯正的對(duì)象，教師是德育的主宰者，強(qiáng)制灌輸“大而空、高而全”的道德理論，嚴(yán)重削弱了教育效果。如果德育從現(xiàn)實(shí)生活的事例入手，充分調(diào)動(dòng)情感因素，會(huì)使德育內(nèi)容生動(dòng)活潑、引人入勝，同時(shí)也符合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教育效果。例如，面對(duì)兩種道德現(xiàn)象“拔刀相助”和“見危不救”，教師可讓學(xué)生展開辯論，讓他們?cè)谒枷肱鲎仓忻鞔_需要什么樣的社會(huì)公德;還可開展“身邊好人”調(diào)查活動(dòng)，在課堂上分享并呈現(xiàn)，使學(xué)生在感動(dòng)中懂得道德楷模是從每一件身邊事做起，然后持之以恒。道德教育不需要高深的理論，也無須苦口婆心的說教，通過鮮活的事例讓學(xué)生去體悟、去感受，將會(huì)收到不錯(cuò)的教學(xué)效果。

三、利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源開展教學(xué)

道德教育是一種靈魂的教育，只有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓他們產(chǎn)生共鳴，才能收到實(shí)效。網(wǎng)絡(luò)媒體能將問題更直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，例如針對(duì)學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，教師可選取幾個(gè)典型的“網(wǎng)癮少年”從迷失自我到道德淪喪的事例組合在一起播放：有的網(wǎng)癮少年為得到100元上網(wǎng)費(fèi)向年邁的奶奶舉起手中的斧頭;有的網(wǎng)癮少年為阻止父母干擾自己玩游戲殘忍殺害自己的母親;有的網(wǎng)癮少年三番兩次下毒直至毒死父母雙親。面對(duì)一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)，我相信學(xué)生的心靈會(huì)受到巨大的震撼和洗禮，遠(yuǎn)比空洞的說教有效得多。另外，像中央電視臺(tái)的《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)晚會(huì)、湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》等媒體節(jié)目或震撼人心，或引人思考，都是很好的教育資源，教師都可加以利用。

四、重視教師“身教”的示范作用

杜威有句名言：“教育即生活?！钡掠从谏?，在生活中展開。道德教育不是形成一種知識(shí)體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式，引導(dǎo)學(xué)生健康有道德地生活，使外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德。在德育方法上，教師要摒棄灌輸，重視“滲透式”教育，將德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，陶冶情操。教師要以自身的“榜樣力量”示范道德教育，處處以身作則，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛護(hù)、理解、尊重、寬容和一視同仁，不僅能幫助學(xué)生營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心的集體生活氛圍，而且有利于協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系，有利于促進(jìn)學(xué)生之間的友愛。這些都是德育教育滋養(yǎng)的土壤和資源，有助于構(gòu)建充滿人文情懷和生活氣息的“德育場(chǎng)”。

“為學(xué)生的終身幸福而奠基”應(yīng)成為每所學(xué)校的辦學(xué)理念，良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人幸福的道德資本。學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)要積極參與，注重培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，增強(qiáng)學(xué)生克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力，為學(xué)生搭建一個(gè)從校園走向社會(huì)大舞臺(tái)的道德平臺(tái)，使學(xué)生在親切、可信的指導(dǎo)中潛移默化地受到教育，不斷調(diào)整自我、提高自我。這樣的教育才是有效的育人之道，才能收獲真正的育人之果。

（作者單位：山東省安丘市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

（責(zé)任編輯：徐曉卿）endprint