潘惠同

“導(dǎo)師、領(lǐng)袖、大元帥”，“魔頭、屠夫、獨裁者”……是什么使得斯大林一肩挑起那個時代幾乎所有的褒義詞和貶義詞？《斯大林傳：命運與戰(zhàn)略》或許能帶領(lǐng)世人一探究竟。

縱觀千年世界歷史，古往今來成就過一番“大事業(yè)”的人物比比皆是，他們或流芳百世或遺臭萬年，卻都在浩瀚的歷史星空中擁有自己的一席之地。斯大林正是這樣一位飽受爭議、極其復(fù)雜而又矛盾多面的歷史人物。備受矚目的他在生前受到極度的尊崇和頌揚，而身后卻又迅速被批判得體無完膚。自赫魯曉夫在蘇共二十大上作秘密報告全盤否定斯大林以來，關(guān)于斯大林的評價問題在俄羅斯和其他前蘇聯(lián)國家一直爭論不休。有人稱他為“暴君”、“獨裁者”，甚至把他與希特勒等同而論；有人則認為他是偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家。有人認為他更接近于民粹派，亦有人把他稱為“紅色君主”，甚至把他看作“羅曼諾夫王朝的秘密繼承人”……

2008年，俄羅斯國家電視臺羅西亞頻道進行了一項該國最偉大歷史人物的網(wǎng)上民意調(diào)查評選活動。統(tǒng)計結(jié)果顯示，斯大林擊敗列寧等人榮登第三，緊隨亞歷山大·奈夫斯基大公和大改革家彼得·斯托雷平。 2013年3月5日，適值斯大林逝世60周年，俄羅斯共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫帶著逾千名俄羅斯共產(chǎn)黨員向斯大林墓獻花，并稱贊斯大林是國家“偉大勝利”的象征。

“導(dǎo)師、領(lǐng)袖、大元帥、各族人民的父親”，“魔頭、屠夫、獨裁者、變態(tài)的陰謀分子”……究竟是什么造就了這樣一個“大”到所有大詞壘在一起都到不了其腳面的大人物，又是什么使得他一肩挑起那個時代幾乎所有的褒義詞和貶義詞？近日上海人民出版社出版的《斯大林傳：命運與戰(zhàn)略》或許能帶領(lǐng)世人一探究竟。

是魔鬼還是天使

責(zé)任編輯曹怡波對《出版人》坦承，在開始著手編輯《斯大林傳：命運與戰(zhàn)略》時，心里曾有過一絲懷疑，“因為如斯大林這么一個歷史人物，無論是政界還是學(xué)界，都已經(jīng)是有定論的了，而且關(guān)于他的評傳書籍市面上已有很多，所以雷巴斯父女的這部傳記如何超越前人，寫出新意，我真的是很難想象出來，感覺無論站在哪個立場，都難逃前人的窠臼”。然而，隨著審稿的漸漸深入，作者視野的開闊程度和為寫作付出的辛苦讓曹怡波折服。作者花費大量時間，基于當時新近公開的檔案資料、近年來有關(guān)斯大林的傳記作品，以及歷史上廣為流傳的各種歷史文獻資料、回憶錄、前人的研究進行比較研究，最終詳盡描述了斯大林從一個流亡青年到黨和國家領(lǐng)袖直至去世的全過程。

斯大林曾經(jīng)對兒子瓦西里說過這樣一句話：“斯大林不是我個人，斯大林就是蘇聯(lián)。” 而這句話成為了《斯大林傳：命運與戰(zhàn)略》作者斯維亞托斯拉夫·雷巴斯及其女兒葉卡捷琳娜·雷巴斯展開這本傳記的敘述核心。有評論指出“如果說蘇聯(lián)是一棟過于恢弘森嚴以至于讓人望而生畏的歷史建筑，那么斯大林就是一張足夠顯赫的通行證。比起早先的各種斯大林傳記，將斯大林與蘇聯(lián)捆綁在一起的手法無疑要高明一些”。

對俄羅斯歷史稍有了解的人都知道，斯大林作為最高領(lǐng)導(dǎo)的時期正是當時的蘇聯(lián)發(fā)展速度最快，同時也是人民生活最困苦的時期，而造成人民困苦生活的大部分原因則是斯大林所制定和實行的國家發(fā)展戰(zhàn)略。雖然如此，將斯大林時期出現(xiàn)的眾多問題以及斯大林模式的弊端完全歸咎于斯大林的個人因素，也是欠妥且有失公允的。因此，雷巴斯父女嘗試從俄羅斯精神文化傳統(tǒng)方面來解析斯大林。

2009年12月3日，俄羅斯總統(tǒng)普京在參與錄制俄羅斯國家電視臺的時政節(jié)目時，對斯大林的總體評價是肯定還是否定的問題作出了回答：“依我之見，這個問題無法籠統(tǒng)地下結(jié)論。顯而易見，從1924年至1953年，這個國家，這個當時由斯大林領(lǐng)導(dǎo)的國家發(fā)生了翻天覆地的變化：它從一個農(nóng)業(yè)國變成了一個工業(yè)國。誠然，農(nóng)業(yè)未能得以保留，我們大家都清楚地記得農(nóng)業(yè)方面的困境，特別是在集體化的后期，記得人們排著長隊去購買食品等等。在這一領(lǐng)域當時所發(fā)生的一切均未給農(nóng)村帶來任何積極的效應(yīng)。不過工業(yè)化的確實現(xiàn)了?！?/p>

事實上，要想對斯大林這樣極具爭議的復(fù)雜人物作出評價絕非易事。俄文版《斯大林傳：命運與戰(zhàn)略》在俄羅斯一經(jīng)出版便引起強烈反響。其時俄羅斯主流社會對斯大林的評價已遠離了神圣化或妖魔化兩個極端。幸而蘇聯(lián)檔案解密，使作者有條件更為客觀公正地去還原那段歷史的本來面目，去研究斯大林的成長軌跡，去探尋歷史事件發(fā)生的偶然性和必然性，去挖掘歷史謎團背后的真相。而作者雷巴斯在寫這本傳記時也反復(fù)強調(diào)：“斯大林不僅僅是斯大林的個人現(xiàn)象。俄羅斯作為一個世界現(xiàn)象，它在千年之中經(jīng)歷了數(shù)次大的劫難，但還是能夠站立起來。俄羅斯若是否定斯大林及其殘酷的合理性，就是不愿意了解他之所以會出現(xiàn)的環(huán)境，并且為此已經(jīng)付出了代價。斯大林對于國家是一個統(tǒng)一經(jīng)濟體和一種地緣政治現(xiàn)象的認知，在后蘇聯(lián)時期所出現(xiàn)的眾多問題的解決中都表現(xiàn)了出來?！币虼耍装退共]有簡單地選擇一個陣營來表達自己的立場，而是盡可能從社會、心理、性格、道德等多方面來全面、客觀、公正地描繪了一個真實的全面的斯大林。

縱橫交錯中的獨特書寫

除了本著客觀的態(tài)度對斯大林進行評價外，傳記的中文版譯者，俄羅斯語言文學(xué)博士吳昊指出，《斯大林傳：命運與戰(zhàn)略》的獨特之處在于，沒有簡單地圍繞著斯大林來評說其一生，而是花了大量的筆墨，把斯大林放在縱、橫兩大時空交匯中去敘寫。

縱向來說，斯大林是俄羅斯歷史長河中的斯大林，他是一位革命者，同時也是俄羅斯歷史的傳承者，有了伊萬三世、伊萬雷帝和彼得大帝，才有了這樣的斯大林。俄羅斯千年歷史傳統(tǒng)的積淀，使得崇尚權(quán)威、救世意識、集體觀念等深深扎根于俄羅斯人的意識之中，斯大林個人專斷作風(fēng)的形成、斯大林模式的特點以及向世界其他社會主義國家的“強行推廣”，無不與俄羅斯人的精神傳統(tǒng)密切相關(guān)。這就將斯大林定格在了一個歷史與民族的血統(tǒng)中，讓我們得以從民族與文化的角度去認識斯大林的所思所行，從歷史與精神的層面去理解斯大林的既定宿命。從這個角度來看，斯大林的殘暴和多疑的性格，實際上是繼承了伊萬雷帝、彼得大帝的“基因”。

橫向來講，斯大林是沙俄革命浪潮中的斯大林，是內(nèi)戰(zhàn)、外戰(zhàn)風(fēng)火中的斯大林，是家庭生活中的斯大林，是政黨、派系和權(quán)力斗爭中的斯大林，是大國博弈中的斯大林。在向蘇聯(lián)變軌的歷史轉(zhuǎn)折時期，在世界各國激烈角逐，特別是二戰(zhàn)的大棋局這個時空交匯點，將其是非得失與俄羅斯民族的盛衰、世界的歷史進程緊緊聯(lián)系在一起。曹怡波告訴記者，從書中不難看出作者另有一個非常明顯的意圖，就是努力把斯大林還原成為一個人，盡管這是一個偉人，但他也會有普通人的七情六欲。以斯大林第二任妻子娜杰日達的自殺事件為例，為更多的人所知的原因是斯大林逼死了她，甚至還有人說是斯大林開槍打死了她。但作者根據(jù)多方材料證實，斯大林跟妻子的感情一直很好，她的死因主要是因為長期的病痛和家族史上的心理缺陷。在悼念儀式上，斯大林的表現(xiàn)也像一個普通的丈夫那樣，絲毫不掩飾自己的悲傷。

客觀說來，企圖對任何歷史人物作出定論式的評價都是不現(xiàn)實的。人物傳記最大的意義，并不是對歷史人物本身或者他所經(jīng)歷過的歷史事件作出總結(jié)，而應(yīng)該是在對整個人類歷史發(fā)展過程中某一部分的分析和檢視中，力求尋找到社會發(fā)展的必然規(guī)律?！?