杜烏

從江蘇的宿遷到淮安，這一段廢黃河是活著的。

它溫溫柔柔地伴在京杭大運(yùn)河的旁邊，兩河幾乎平行。

只有在這一段，廢黃河似乎才不寂寞。無論是盈盈水流，還是豐富的民俗特色，都讓廢黃河的中段在平淡中顯得幸福。

宿遷：龍王廟中住皇帝

廢黃河與大運(yùn)河在靠近駱馬湖的地方相遇，這里有一個乾隆皇帝住過的龍王廟。

這個龍王廟又被稱為“乾隆行宮”，從建筑和功能上講，它是廟宇和行宮的結(jié)合?？偨ㄖ娣e接近兩千平方米的院落群坐北向南，其亭臺樓閣的分布和樣式，與清代北方的宮殿如出一轍，是清代多位帝王與黃河龍王“對話”的地方。

曾經(jīng)，黃河在江蘇的宿遷皂河鎮(zhèn)，居然沖進(jìn)了京杭大運(yùn)河。百姓為了祈求神靈庇護(hù)，就自發(fā)修建祭祀河神大王的廟宇。到了康熙南巡之時，他發(fā)現(xiàn)皂河的水患依然嚴(yán)重，于是修了皂河龍王廟。撫慰民心的皂河龍王廟，正式名稱叫做“敕建安瀾龍王廟”，有“安瀾息波，消除水患”之意。而乾隆皇帝更是三次住在龍王廟行宮之中，并在這里舉行祭祀，告誡百姓，只要誠心敬奉龍王就不會有水患。從此，皂河及其周圍的百姓，有了在此祭祀龍王的傳統(tǒng)。到今天，場面盛大的“皂河正月初九廟會”已經(jīng)國內(nèi)聞名——到近幾年，參加皂河龍王廟的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到10萬之多。

每年正月初九，人們集聚在這里，焚香號佛，祭拜龍王神。而廢黃河途經(jīng)的山東、河南、安徽等地也不乏有人來湊熱鬧。龍王廟中舉行的祭祀分為三天，前奏初八焰火日、初九正祭日、初十朝山日壓軸——從古到今，都是如此。

初八晚上的煙火盛會，是廟會的序幕。在古時候，那天夜晚燃放的煙火，皂河本地的火藥師從過年前就要開始準(zhǔn)備。到了第二天的正祭日，廟內(nèi)龍王殿中會擺上香燭供果，在祭祀樂曲聲中，善男信女紛紛燒香化燭，敬奉供品。接下來就是規(guī)格相當(dāng)高的“儀仗隊”游廟活動，據(jù)說當(dāng)年乾隆帝曾敕封給龍王廟系列禮儀執(zhí)仗用品（包括鑼、傘、扇、管、笛、簫等）——從如今廟會的裝束和參演人員來看，這應(yīng)該是對當(dāng)年乾隆主持祭祀的模擬。到了初十上午，會有皂河民俗的文藝表演，花船、花車、舞龍、舞獅非凡熱鬧，混雜在民俗活動中的商貿(mào)活動越來越多……廟會之盛況，被認(rèn)為是蘇北平原上的民間廟會之首。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，即使是在十年“文革”之中，每年的廟會也只是中斷了跟宗教祭祀有關(guān)的內(nèi)容，而其他的文化民俗活動卻從未間斷過。

繡樓小姐要跳墻的拉魂腔

皂河龍王廟會，還成就了蘇北平原特有的“拉魂腔”。

這是廢黃河流過的蘇北平原上特有的劇種。黃河被廢之前如此猛烈，沿線并不是農(nóng)夫的天堂。于是蘇北平原上的貧苦農(nóng)民半農(nóng)半藝，得閑便用自發(fā)的“說唱”串鄉(xiāng)乞討——有了一定規(guī)模和傳統(tǒng)后，正是在黃河被廢的清咸豐年間，一些戲班形成，“拉魂腔”也基本成熟。

傳說中，乾隆住在皂河龍王廟行宮之時，曾欣賞過當(dāng)?shù)貞虬啾硌莸摹袄昵弧?。人們說，拉魂腔演唱之時，男角高亢激昂，女角甜美纏綿，伴著柳葉琴的聲音，有“拉魂奪魄”之感——或許乾隆帝當(dāng)年亦有此感，于是賞銀百兩。皇帝的賞識，使得這一地方劇種可以在顯赫的龍王廟戲樓常年演唱，最終開枝散葉，形成了淮海戲和柳琴戲等分支。廢黃河兩岸，到今天依然流傳著關(guān)于拉魂腔的俗語，“一聽柳葉琴，繡樓小姐要跳墻”，一抹琴聲一聲幽怨，多少個廢黃河畔的愛恨故事；“不聽拉魂腔，吃飯也不香”，一方天地一方水土，多少年廢黃河相伴的歷史進(jìn)程。

在傳統(tǒng)戲劇式微的今天，拉魂腔同樣面臨困境，而在聽取觀眾意見的時候，曾有戲迷反應(yīng)說：現(xiàn)在的拉魂腔似乎太奢侈了，伴奏也太多了——他們說，只有在“黃河沿兒”上，聽的那種才是正宗的拉魂腔。他們說的“黃河沿兒”，就是流經(jīng)蘇北的廢黃河兩岸。常年有戲班、戲迷自發(fā)在岸邊選地唱戲，鑼鼓一敲就是一整天。然而尷尬的是，他們也曾因為太過高亢的唱腔和喧囂的伴奏而被附近居民投訴。

淮安：南船北馬之城

黃河、淮河、京杭大運(yùn)河都曾經(jīng)或仍在流過淮安，而這個城市還有所謂“南船北馬之城”的稱號。不止一個淮安人這樣說過：“其實在淮安，更多的是運(yùn)河文化。”但轉(zhuǎn)過頭來，他們還是選擇了將“南北地理分界線”的標(biāo)識，建在了廢黃河上。

首先，在淮安人心目中，黃河，是條害河?！盎础?，是淮河，這條夾在黃河長江之間的大河造就了淮安這個魚米之鄉(xiāng)，從很早以前，就有“走千走萬，不如淮河兩岸”的說法。然而黃河在歷史上不但多次侵襲淮河，正式奪淮之后，流過淮安的就是黃河了。最終導(dǎo)致淮河下泄渠道不暢，黃河洪水更造成生靈涂炭?？滴跚〉鹊郏啻蔚交窗瞾硌惨?，治理黃河（也就是今天的廢黃河），一直到清咸豐年間，黃河北徙之后，淮安境內(nèi)的黃河成為了廢黃河，淮安才得以安寧。

而廢了之后的黃河，無論在生產(chǎn)還是生活中，都沒有大運(yùn)河重要了?，F(xiàn)在的廢黃河，相當(dāng)溫柔。兩岸沒有太多的建筑，原生態(tài)得有些讓人詫異，灌木樹林，臥牛野鴨，閑閑的蘆葦，讓人錯亂了時空。兩岸沒有想象中的太多古渡口或者小龍王廟，淮安人說，廢之前的黃河太生猛，建筑應(yīng)是全部被沖毀了，而在廢了之后，沒有太多人去關(guān)注它了，自然不會立起新建筑。如今的廢黃河兩岸，都是生態(tài)良好的農(nóng)村。除了承載當(dāng)?shù)匾欢ǖ男购槿蝿?wù)，其他功能上講，基本廢了。時至今日，廢黃河更多的意義，在文化意味上。

對于淮安人來講，黃河就像生命中無法承受之重的某一個人，在一起的時候，打鬧糾纏愛恨交織，待到那個人真的走了，忽然的靜默中才意識到，它已經(jīng)永遠(yuǎn)無法被忘懷了?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，淮安人最終建了一個南北地理分界線標(biāo)識在廢黃河上。

黃河生了個洪澤湖

而淮安境內(nèi)的洪澤湖，則是活生生一個黃河與淮河愛恨交織的結(jié)晶。黃河奪淮以后，使淮河失去了入海水道，黃河水從高處灌入淮河，兩河流量增加，將附近的大小湖沼和洼地連成一片，匯聚成巨大的洪澤湖——中國第四大淡水湖。

淮安人總是強(qiáng)調(diào)，所謂黃河奪淮，只能從淮安算起，即使同在廢黃河中段的宿遷、徐州也不能用這個說法，因為“黃河奪淮就發(fā)生在淮安境內(nèi)，古黃河與古淮河是在淮安交匯”。從現(xiàn)在的地圖上看到，被奪了入海口的淮河，入了洪澤湖就沒了。

洪澤湖更具有黃河的特色。黃河是懸河，它則是我國著名的巨大懸湖——湖底海拔都高于蘇北平原。全長67公里的洪澤湖大堤，是中國人修了無數(shù)年的大堤，一直到今天都還在進(jìn)行防護(hù)和加固，因為它“力挽巨瀾”，保護(hù)著下游地區(qū)的蘇北平原千萬人的家園。

在流經(jīng)淮安的黃河被廢之前，洪澤湖的湖底一直在不斷加高，而湖周圍的人只得不斷加高加固大堤以防洪水。到了清康熙年間，人們緊繃的神經(jīng)已經(jīng)無法只用加固大堤來舒緩了，于是在政府主持下建造了系列鎮(zhèn)水之獸：“九牛二虎一只雞”：九頭鐵牛，兩只石虎，一只漢白玉雕的雄雞。它們曾被分別安置在長長的大堤之上，如今老虎和雞已經(jīng)不見蹤影，只有鐵牛昂首臥在大堤之旁。鐵牛上刻文字：“維金克木蛟龍藏，維土制水龜蛇降，鑄犀著證奠淮揚(yáng)，永除錯墊報吾皇?？滴跣烈盐缛砧T。”

到今天，淮安依然流傳著關(guān)于鐵牛的傳說：說是當(dāng)年鑄造的鐵牛是“金心銀膽”，所以天賦異稟有鎮(zhèn)水之靈，同時還會晚上偷偷活動，跑去偷吃老百姓的莊稼，有只鐵牛還在偷吃之時，被聞聲而來的人一棍打掉了雙角；又說后來有人偷摘了鐵牛的金心銀膽，所以有時它們也會失去鎮(zhèn)水的神力。

即使嚴(yán)防死守，高懸的洪澤湖依然在康熙十九年（公元1680年）同時淹沒了兩個著名的地方：盱眙縣的明祖陵，以及曾繁華一時的泗州古城。有史料記載，泗州的州官曾在大部分泗州城沉入水底后，在高處辦公了兩年，期待水退后重建城池，卻未能等到。如今的淮劇中，依然有“水漫泗州”的故事。

而同時被淹沒的明代第一陵的明祖陵，是朱元璋追封其高祖、祖父和父親而修建的皇陵。20世紀(jì)七八十年代，當(dāng)?shù)卣?000米，把陵墓從湖水中隔出，明祖陵重見天日，成為洪澤湖畔的游覽勝地。