劉蘋 徐永泉 喬騰飛

摘 要：冀東皮影藝術(shù)不僅是冀東地區(qū)的一項藝術(shù)瑰寶，更是中華民族一項優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化技藝。但隨著時間的推移，冀東皮影在藝術(shù)保存、傳承和發(fā)揚等諸多方面正面臨著前所未有的困境。本文在新媒體時代環(huán)境下，試從品牌建構(gòu)、與計算機動畫、門戶網(wǎng)站、手機等新媒體融合的方式，探索冀東皮影的發(fā)展道路和策略。

關(guān)鍵詞：皮影；新媒體；傳承；發(fā)展

皮影作為中國一門傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)，目前可參考的記載最早可追溯到宋朝。而關(guān)于皮影的起源，很多史學(xué)家和戲曲學(xué)家都有不同見解，其中流傳最廣的是關(guān)于漢武帝思念死去的李夫人請方士以影人幻術(shù)招魂的故事。發(fā)展至今，皮影分布甚廣，全國各地分布著不同種類的皮影，其中比較著名的有冀東皮影、四川皮影、陜西皮影等。

一、冀東皮影及其發(fā)展現(xiàn)狀

對于冀東皮影的區(qū)域定義，本文在此引用皮影研究專家魏力群的觀點：冀東皮影，也稱唐山皮影、灤州皮影、樂亭皮影。①樂亭縣在歷史上隸屬灤州，解放后屬唐山地區(qū)（今屬唐山市），所以樂亭皮影就有了“灤州皮影”和“唐山皮影”的稱謂。樂亭皮影發(fā)源于河北省樂亭縣，成型于金，盛行于清中晚期，發(fā)展于建國后。是集民間的美術(shù)、音樂、舞蹈、說唱為一體的戲曲表演藝術(shù)，因影人是用驢皮雕刻而成，故也稱“驢皮影”。

20世紀(jì)三十年代，美國、英國、日本等在中國開辦的唱片公司灌制發(fā)行了大量的樂亭皮影唱片，其中可以欣賞到早期灤州、樂亭老藝人的精華唱腔。唐山市皮影劇團(tuán)于1955年、1959年、1975年、1981年四次參加文化部全國木偶、皮影戲會演和調(diào)演，并曾在中南海懷仁堂為中央首長演出。20世紀(jì)八十年代初，樂亭皮影開始走出國門，讓世界看到了冀東皮影的魅力所在。九十年代，專題片《醉人的老呔兒影》、《箭桿王》、《樂亭皮影》相繼在中央電視臺播出并獲大獎。不僅對樂亭皮影發(fā)展的脈絡(luò)、藝術(shù)特色進(jìn)行了形象的追蹤和宣傳，也客觀地對樂亭皮影的求新求變道路給予了充分的肯定和褒揚。1996年，樂亭縣被文化部命名為“中國皮影之鄉(xiāng)”，2008年又被中國民間藝術(shù)家協(xié)會命名為“中國皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)”，中國皮影藝術(shù)研究中心也落戶樂亭。

隨著時代的發(fā)展、科技的進(jìn)步和各種新媒體技術(shù)的日新月異，皮影這種利用影布和燈光、手動操控影人的傳統(tǒng)藝術(shù)，如果不在飛速發(fā)展的科技中尋求生存之道，或許只能成為一門失傳的藝術(shù)而進(jìn)入博物館的展廳，留下的只是一堆只可復(fù)制不可傳承的文物。課題組成員于2012年10月——2014年10月期間，深入皮影藝人、樂亭文化館等地，對樂亭皮影傳承及發(fā)展現(xiàn)狀展開了問卷調(diào)查、訪談等研究。在關(guān)于冀東皮影認(rèn)知的問卷調(diào)查中顯示，所有調(diào)查人數(shù)中有75%的人看過皮影表演；在41—60歲的人群中，有90%的人看過皮影表演；當(dāng)問及是否知道樂亭皮影戲的名篇時，只有31.2%的人明確表示知道，且老年人居多；在21—40歲人群中接觸皮影者較少，只占17.5%；而10—20歲的所調(diào)查人群無一人看過皮影表演。在960份有效的調(diào)查問卷中，近一半的被調(diào)查者是通過觀看皮影演出了解的皮影藝術(shù)，34.6%的人表示是從長輩口中了解到的，10%是從書本上了解的。

相比以前的出國演出、參賽等，皮影劇團(tuán)的發(fā)展已大不如前?，F(xiàn)在的皮影劇團(tuán)只是在樂亭縣及唐山市周邊縣鎮(zhèn)演出，觀影人群也漸漸減少。在我國數(shù)千名皮影藝人中，60歲以上的占90%，他們大多數(shù)年事已高無法演唱，而中年藝人特別是年輕藝人很少，后繼乏人已成不爭的事實。全國各種皮影藝術(shù)都在不同程度的走向衰落，操作表演、制作材料、雕刻工藝、唱腔曲牌等面臨人亡藝絕的境地。

二、新媒體時代冀東皮影的發(fā)展策略

新媒體時代是指新媒體不斷出現(xiàn)、不斷更新、不斷發(fā)展并逐漸以新的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體進(jìn)行傳播信息的時代，具有信息傳播互動性強、即時快速、個性化與傳統(tǒng)媒體融合等特征。結(jié)合冀東皮影藝術(shù)的特點和新媒體的類型及其傳播特征，課題組提出以下發(fā)展策略，以期探尋皮影文化在新媒體時代下的傳承與發(fā)展。

（一）與計算機動畫的融合發(fā)展

曾有人提出皮影戲是“運動的繪畫藝術(shù)”，稱中國動畫的源頭是皮影戲。由此看來，皮影戲發(fā)展最好的方式就是和計算機動畫的融合。計算機動畫和皮影戲代表兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，前者是將世界上各種流行文化相互融合，在它的藝術(shù)風(fēng)格中主要表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的生活狀態(tài)和審美情趣，而后者則是古老的民間藝術(shù)文化表達(dá)形式。兩者結(jié)合成皮影動畫，可以產(chǎn)生全新的藝術(shù)效果和視聽效果，使觀眾能夠在同一時空內(nèi)欣賞到兩種不同的文化，極大地豐富了皮影戲藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

另外，這種創(chuàng)作既可以制作傳統(tǒng)皮影表演，即使用計算機動畫藝術(shù)加以傳統(tǒng)唱腔創(chuàng)作出全新的冀東皮影；也可以完全借助皮影藝術(shù)的造型形象創(chuàng)造，再利用配音演員的配音制作出具有濃郁的傳統(tǒng)民間文化氣息的動畫片。這種將傳統(tǒng)中國文化融入到計算機動畫的探索在中國動畫片歷史上比比皆是。如：經(jīng)典動畫《小蝌蚪找媽媽》就是以齊白石的畫作為底本創(chuàng)作的，而創(chuàng)造出中國動畫史巔峰的《牧笛》則是以李可染先生設(shè)計的水墨形象為原型創(chuàng)作的。不僅如此，大量的民間傳統(tǒng)文化也被加以運用，動畫片《西游記》和《哪吒》就是借鑒了中國年畫和京劇的元素。傳統(tǒng)文化的加入不僅是為動畫片自身的發(fā)展注入了生命力，更增強它與媒體融合的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

動畫片制作只是其中的一個方面，另一個和它息息相關(guān)的發(fā)展道路就是動畫外延產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，即皮影動畫片衍生品的發(fā)展，這將是相當(dāng)大的市場，也將成為宣傳弘揚冀東皮影文化的一個重要途徑。美國目前正在把中國的動畫片播出市場作為他們產(chǎn)業(yè)鏈的環(huán)節(jié)，希望在未來從中國獲得更大的利潤。當(dāng)年播出的動畫片《變形金剛》雖然表面上是免費為中國提供，但他們卻從外延產(chǎn)品中賺取了近50億元。他們用類似的產(chǎn)業(yè)策略培養(yǎng)了中國青少年的動畫興趣，傳播他們的文化意識和價值觀，然后從中國潛力巨大的動畫片市場上獲得巨大利潤。中國湖南三辰影庫卡通有限公司是一家民營公司，它曾經(jīng)創(chuàng)作的著名科普動畫片《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》的傳播方式就是免費在全國的300家電視臺播出。藍(lán)貓授權(quán)的產(chǎn)品達(dá)6600多種，產(chǎn)業(yè)群銷售收入達(dá)20億。②

除了動畫外還存在多種可融合發(fā)展的媒體形式，包括MTV（音樂電視）、電影、微電影、舞蹈、話劇等。皮影藝術(shù)的多元化可以不斷地探索，我們應(yīng)該在繼承原汁原味皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上對他進(jìn)行大膽的嘗試和創(chuàng)新，使它在新媒體發(fā)展的浪潮中不至于被浪拍沉底，而是賦予它新的生命力。

（二）建立唐山皮影門戶網(wǎng)站

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)幾乎已經(jīng)無所不能的時候，當(dāng)生活的方方面面已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的時候，我們已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時代下潛在的“網(wǎng)絡(luò)被消費群體”。這是一個相當(dāng)巨大的“蛋糕”，所能把握機會的人就會嘗到這“蛋糕”的美味。唐山皮影的發(fā)展必須利用網(wǎng)絡(luò)來發(fā)揚傳承，這既是新媒體網(wǎng)絡(luò)時代下的必然要求，也是唐山皮影向前發(fā)展的必經(jīng)之路。

目前中國皮影行業(yè)已經(jīng)注冊運營的網(wǎng)站有中國皮影網(wǎng)，在禮品、工藝品、旅游產(chǎn)品行業(yè)已經(jīng)注冊運營的網(wǎng)站包括中國禮品商務(wù)網(wǎng)、中國禮品網(wǎng)等，而專門的唐山皮影網(wǎng)站還沒有建立。因此，唐山皮影的發(fā)展當(dāng)務(wù)之急就是要建立自己的門戶網(wǎng)站。不僅如此，還要對網(wǎng)站進(jìn)行統(tǒng)一的形象設(shè)計，將唐山皮影的特色和唐山的風(fēng)土人情結(jié)合起來，形成自己網(wǎng)站的獨特標(biāo)識，多元化宣傳發(fā)展。新媒體網(wǎng)絡(luò)時代的一大特征就是超鏈接，我們可以充分利用這一特征將唐山皮影網(wǎng)站和其他的皮影網(wǎng)站、旅游網(wǎng)站、民間藝術(shù)網(wǎng)站和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門戶網(wǎng)站等設(shè)置超鏈接，這樣就可以將唐山皮影融入到整個傳統(tǒng)遺產(chǎn)文化體系中來，讓廣大的受眾可以感受到唐山皮影在中國民間傳統(tǒng)文化中的獨特魅力。

具體到操作層面，首先網(wǎng)站設(shè)計要將唐山皮影的各個方面分類介紹，形成不同的板塊，包括基本介紹、發(fā)展歷史、制作工藝流程、老藝人介紹、皮影戲欣賞、圖片欣賞等。并設(shè)置方便搜索查找的檢索功能等，這樣更符合中國人的上網(wǎng)習(xí)慣。

其次要采用用戶注冊制度來發(fā)展會員，拉攏“網(wǎng)絡(luò)被消費人群”中的大規(guī)模潛在用戶，根據(jù)會員級別的不同來提供不同的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，以此還吸引更多地網(wǎng)民參與其中。不僅如此，還可以采取一項更能吸引網(wǎng)民的政策，那就是免費提供贈品。這種吸引眼球的手法在上世紀(jì)就已經(jīng)有成功案例。唐山皮影網(wǎng)站可以在會員升到一定級別后得到免費送出的皮影工藝品或是皮影戲的VCD光盤，當(dāng)然這個級別的度要把握好，既不能太高也不能太低，否則就會失去這些潛在傳承者和消費群體。如此做法不僅可以吸引大量的網(wǎng)民參與其中，還在另一方面?zhèn)鞑チ思綎|皮影民間文化藝術(shù)。網(wǎng)民中又有大量的青年群眾，無形之中就在培養(yǎng)了一批愛好民間藝術(shù)的受眾，發(fā)揚了冀東皮影這一充滿民族氣息和民間文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。

網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化必須借助網(wǎng)絡(luò)的力量來傳承和發(fā)揚，傳統(tǒng)技藝也需要網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播技術(shù)手段來使其枯木逢春。唐山皮影藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展將會成為冀東皮影藝術(shù)發(fā)展歷史的一個不可磨滅里程碑。

（三） 探索冀東皮影在手機市場的發(fā)展策略

作為終端接收設(shè)備的手機，它發(fā)展和更新?lián)Q代的速度已經(jīng)完全超乎了我們的想象。從最初的打電話、發(fā)短信等手機通信化逐漸發(fā)展到聽音樂、拍照等手機娛樂化，再到現(xiàn)在的上網(wǎng)、即時聊天等手機網(wǎng)絡(luò)化和手機電腦化，手機已經(jīng)在人們的生活中發(fā)揮著不可替代的作用。皮影藝術(shù)也可以利用智能手機的優(yōu)勢和特點探索多元化融合的道路。

這種探索主要體現(xiàn)在APP市場的應(yīng)用下載。由此看來要想打開手機市場就必須參與APP市場的發(fā)展。在這個市場中擁有眾多的軟件類型，包括即時通訊類、娛樂類、資訊類等多種類型下載軟件，冀東皮影藝術(shù)的發(fā)展也可以利用開發(fā)設(shè)計應(yīng)用軟件來拓寬自身道路，其中包括游戲的設(shè)計、屏保及手機主題的設(shè)計等。

皮影藝術(shù)還可以和娛樂游戲相結(jié)合，合作制作出具有皮影特色的娛樂游戲并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出適合不同年齡段玩的各款游戲。如對于正處在學(xué)習(xí)階段的兒童，可以設(shè)計皮影影人拼接游戲，將散落的影人各個部分對應(yīng)相互連接起來成為一個完整的影人。在高一級別可以將各種不同的角色的各個部件堆放到一起，從中挑選出對應(yīng)的部分將其連接成型。這種游戲不僅能開發(fā)兒童大腦，也能鍛煉他們的想象力和識別能力，讓他們在無形中接受了傳統(tǒng)民間文化的熏陶。對于成年人則要開發(fā)適合他們的不同形式的游戲，這些都有待于進(jìn)一步的探索與研究。

三、結(jié)語

冀東皮影的發(fā)展在經(jīng)歷了千百年的變遷之后，形成了屬于自己所獨有的本土化、民間化、民族化的特點，不僅是冀東地區(qū)的藝術(shù)瑰寶，更是中華民族一項優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化技藝。我們有責(zé)任、有義務(wù)將這項藝術(shù)完整的保存、傳承和發(fā)揚。新媒體時代的到來，給冀東皮影的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的發(fā)展機遇。我們應(yīng)該在保留其藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，為冀東皮影的傳承創(chuàng)造新的方式，為冀東皮影的發(fā)展探尋新的出路。

基金項目：本文系2013年度唐山師范學(xué)院科學(xué)研究基金項目“新媒體參與唐山城市形象傳播研究”階段性成果（項目編號：2013C02）本文系河北省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地項目——城市文化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展研究基地項目“新聞傳媒塑造唐山文化名城的策略分析”階段性成果（項目編號：GD2012-14）；

注釋：

①魏力群《民間皮影》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2005年3月版，第6頁

②黃會林等著《中國電視藝術(shù)發(fā)展史教程》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第182頁、184頁

參考文獻(xiàn)：

[1]魏力群《民間皮影》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2005年3月版

[2]石磊《新媒體概論》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009年10月版

[3]田智輝《新媒體傳播》，北京：中國傳媒傳媒大學(xué)出版社，2008年6月版

[4]路甬祥總主編、湯兆基主編《中國傳統(tǒng)工藝全集：雕塑》，鄭州：大象出版社，2005年6月版

作者簡介：

劉蘋（1972年4月19日—），女，河北唐山人，工作單位：唐山師范學(xué)院教師，職稱：副教授，研究方向：新聞業(yè)務(wù)

徐永泉（1958年10月—），男，河北唐山人，工作單位：唐山師范學(xué)院教師，職稱：教授，研究方向：新聞史 喬騰飛，遼寧大學(xué)碩士研究生，研究方向為電視編導(dǎo)