【摘要】李商隱的詠史詩在晚唐詩壇因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)個(gè)性而具有重要地位。他的詠史詩具有高度概括、善用對比、以小說筆法入詩等藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】李商隱；詠史詩；凝練；對比；小說

【中圖分類號】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

李商隱作為晚唐詩壇大家，諸體皆精，五、七律風(fēng)檣陣馬，次序井然；五七言歌行則氣勢磅礴；絕句濃縮精煉，發(fā)人深省。由于李商隱極為重視文物掌故的搜羅，又博覽群書，因此深厚的學(xué)養(yǎng)，對諸體熟練的駕馭，以及博物志式的掌故積累，使他對各種詩歌題材的處理都舉重若輕，恰到好處。筆者將在本文探討他的詠史詩的藝術(shù)特色。

一、高度凝練的概括

中晚唐時(shí)期，唐王朝江河日下，士大夫往往好追憶往事，議論得失，因此這一時(shí)段詠史、吊古詩特別多，李商隱的這類詩以反映君王荒淫誤國的為最多。也有寫他們求仙愚昧或表現(xiàn)其他主題的。這類詩歌最大的特色是高度凝練，發(fā)人深省。

先看《齊宮詞》：“永壽兵來夜不扃，金蓮無復(fù)印中庭。梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”，詩的前兩句用了齊廢帝事。齊廢帝為潘妃修建了永壽殿，為了讓她步步金蓮，于是讓人在宮殿地面鑲嵌了一片片金蓮，同時(shí)還把寺廟的九子鈴移到宮內(nèi)為裝飾，結(jié)果帝王荒淫無度，引起兵變，國滅。詩以永壽兵來，而宮內(nèi)荒淫不止連宮門夜晚都不鎖，因此步步金蓮再也看不到了。詩的后兩句前朝滅亡教訓(xùn)猶在，而梁朝君主又在縱情享受，而見證的正是兩代之物九子鈴。詩歌有兩個(gè)場景：永壽兵來、梁臺(tái)歌管。這兩個(gè)場景是兩朝的事情，作者并沒有去說梁代的君主是多么荒淫，卻用見證了齊代滅亡的九子鈴，繼續(xù)見證梁臺(tái)歌管，做高度概括，不言自明。

又《詠史》：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍?bào)?？”詩歌一開始就引出了壯闊的場面，湖面廣闊，波光粼粼，這是六朝帝王的巡幸之地，然而，結(jié)果如何呢？“一片降旗百尺竿”，都不免于覆亡，一種宏大的懷古感撲面而來，緊接著詩人作出了歷史的概括，六朝如同夢幻一樣都滅亡了，而原因正是他們驕奢淫逸，因此即使是有龍?bào)吹牡弁踔匾餐炀炔涣怂麄?。詩人不?dòng)聲色，把三百年間的歷史興亡熔鑄在一問之間，答案不言自明，何等凝練。這首詩高度凝練不僅在于說明了作為北湖南埭，標(biāo)志了帝王們驕奢淫逸、自取滅亡的事實(shí)，還把歷史無限擴(kuò)展開來，即不論過去現(xiàn)在，只要位高權(quán)重者還在享受，就不免于覆亡的命運(yùn)，不論什么險(xiǎn)要都是不足恃的。大中年間，邊患四起，內(nèi)憂不斷，作者面對眼前之景，雖然初衷是吊古，但不自覺夾雜了對時(shí)局的隱憂，借古諷今，對歷史作出了高度的概括，對現(xiàn)實(shí)也提出了深刻的警醒。

二、強(qiáng)烈的對比轉(zhuǎn)折

李商隱的詠史詩的另一主要特點(diǎn)是強(qiáng)烈的對比轉(zhuǎn)折。詩人每每在詩篇的前半段輔之以正面描寫，后半即刻以轉(zhuǎn)折之筆帶出，跌宕起伏，在轉(zhuǎn)折前后的強(qiáng)烈對比中，使讀者印象加深，使主題更加明確，收到了非常好的藝術(shù)效果。

《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！边@首詩是借古詠懷。前兩句共兩層意思，一方面漢文帝求賢，探問被貶逐臣賈誼；另一方面，賈誼也確實(shí)是個(gè)人才。就在這君臣遇合，千載難逢之際，用“可憐”引出下文，漢文帝并沒有詢問濟(jì)世安邦之策，而是問一些鬼神之事，本末倒置。一瞬間，詩的前兩句做了很好的襯托，越是宣室求賢，越是賈誼才高，那么后段賈誼才不為用也就越具有悲劇意味了。前后的對比加深了這種悲劇性，字里行間我們不僅為賈誼，也為詩人扼腕嘆息。

再比如《夢澤》：“夢澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰?！边@首詩大概作于大中初年，這一時(shí)期李商隱跟隨鄭亞赴桂林，往返間定當(dāng)經(jīng)過楚地，這是面對茫茫白茅，一時(shí)有感而作。首句突兀而來，對句因?yàn)橛辛顺`王的典故，而有了懷古的性質(zhì)?！逗鬂h書·馬廖傳》說：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，從第二句看詩人主要是諷刺統(tǒng)治者為所欲為，草菅人命。然而詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰。”批判的矛頭發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，詩的下半段諷刺那些餓死的宮女，尚不知道能否被帝王寵幸，卻白白地挨餓而死。一方面楚王作為封建王權(quán)的代表，悲劇從客觀上說是他們這個(gè)特權(quán)階級造成的；另一方面，作為受害者而言，他們自己釀造了苦酒，身處悲劇的命運(yùn)中卻不自知，因此他們才是最值得同情的，同時(shí)也是最應(yīng)當(dāng)受到批判的。詩的前半段，對于楚王的麻木不仁的諷刺，更好地襯托出了后者的悲劇，試看，如此殘暴的楚王，眾宮女還爭相依附，這就造成了這一類人玩火自焚的悲劇。大中年間，宣宗即位，“勿返會(huì)昌之政”，大量貶斥會(huì)昌功臣，而同時(shí)有好多跳梁小丑爭相依附牛黨權(quán)貴而不知自身危機(jī)重重，詩人先有此意，發(fā)而為詩，用前后的轉(zhuǎn)折收到了好的藝術(shù)效果。

此外，對比中更多突出細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了典型的作用，比如《隋宮》：“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰省諫書函？春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆?！彼鍩勰涎玻瑯O為豪華奢侈，前后對比，只管出游，無人省諫，后半如何奢侈并未多寫，只用裁宮錦一事就說明了情況，以小見大，試想，只是出游的船帆，就要舉國裁，那么其他的用度，就更加觸目驚心了。

三、以小說筆法入詠史詩

我們知道，小說的描寫在于人物的心理刻畫，好的小說正是因?yàn)橛辛藗魃竦男睦砻鑼?，才變得非常精彩。李商隱有些詠史詩正是因?yàn)閷⑿≌f之筆移入詩中，才使得他的詠史詩與眾不同。

先來看，李商隱詠史詩所用的材料多充滿想象，荒誕不經(jīng)，與小說家取材頗為一致。宋張戒曾說過李商隱運(yùn)用故事材料時(shí)指出，“用事以僻，而意則甚遠(yuǎn)”“其稱名也小，其取類也大”，指的就是詩歌材料多來自僻書雜記，以詠史詩為例，諸如“瑤光”（見于《春秋運(yùn)斗樞》）、“金陵王氣”（見于《吳錄》）、“徐妃”、“景陽井”（《博物志》）、“內(nèi)殿張弦管”、“舞馬”（見于《明皇雜錄》）、《斗雞》（東城父老傳）、“望賢宮”（見于《幸蜀記》、《天寶亂離記》）等，這些材料多屬于傳記小說類，在詠史詩中正是憑借著這樣的材料，詩人才得以發(fā)揮想象，在此基礎(chǔ)上做更進(jìn)一步的描寫。

李商隱的詠史詩在借助這些傳奇資料的基礎(chǔ)上，著重刻畫人物情態(tài)，將小說筆法融入詠史詩。來看《馬嵬二首·其二》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”本詩的題材，歷代注家都認(rèn)為來自陳鴻的《長恨歌傳》。詩歌將李楊戀的悲劇分成三塊來表述，先是此時(shí)回憶過往，空聞天地之間還有神仙住的地方，但來生把握不了今生已經(jīng)永別了，暗示傳聞的無稽，也就說明相會(huì)無期；其次事變之時(shí)，也就是李楊戀情悲劇的開始，當(dāng)初兩人甜蜜盟誓，而今六軍逼迫，紅顏休矣。最后思來感慨，作為帝王卻不能保護(hù)愛的人，不及平民百姓，誠可悲。從這個(gè)敘述是詩人揣測唐明皇的心緒，由追憶而感慨，符合人物的心理活動(dòng)軌跡，因此詩歌雖然作為詠史詩，讀來卻讓人感動(dòng)不已。

這種手法最明顯的就是《龍池》：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。詩名《龍池》，是指興慶宮，是唐明皇未登基前的府邸。前兩句很平常，后兩句很不一般，壽王是李隆基的兒子，而楊貴妃曾是壽王妃子，而今愛妃成為父親的寵姬，作為壽王注定是含恨和怨懟的。都夜半時(shí)分了，薛王意興闌珊，壽王卻無有睡意，這是從想象下筆，突出了壽王遭難忍而又不得不強(qiáng)自隱忍的痛楚，平日憂郁在胸，今日席上，目擊王府舊歡已成宮中新寵，更不免受到強(qiáng)烈刺激，滴酒難以下咽，因此宴罷歸來，自然是伴隨著悠長的宮漏徹夜無眠了。著一“醒”字，思念、痛苦、憤恨、羞辱之情全部包蘊(yùn)。通篇沒有一處正面揭露玄宗的亂倫之行，沒有一句直接譴責(zé)的話，但借助想象典型場景的描寫，卻收到了比正面描寫，直接譴責(zé)更佳的藝術(shù)效果。

清人劉熙載指出：“杜樊川詩雄姿英發(fā)，李樊南詩深情綿邈。其后李樊南成宗派而杜樊川不成，殆以杜之較無窠臼歟？”（《藝概·詩概》）商隱詩確實(shí)因?yàn)楸M心探索詩藝而開宗立派，詠史詩作為李詩中的一種題材更是臻于善境，在杜甫之后，李商隱的詠史詩有了自己的面目，另外值得注意的是，李商隱的詠史詩還注重典型化場景描寫，以達(dá)到以一當(dāng)百的作用。此外，他在歌行體詠史方面吸收了李賀的長處，將浪漫的想象與現(xiàn)實(shí)融為一體，如《海上謠》，這些都是其詠史詩的主要藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)

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[2][清]劉熙載. 藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3] 陳應(yīng)鸞.歲寒堂詩話校箋[M].成都：巴蜀書社，2000.

作者簡介：王北記，男，1989年生，山西臨汾人，西藏民族學(xué)院2012級研究生，研究方向：中國古代文學(xué)唐宋方向。

（編輯：龍賢東）