邴雪艷

【摘 要】語文學(xué)科同其他學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別，主要在于它通過優(yōu)美的文字為我們展示了一個充滿美的世界。伴隨著素質(zhì)教育的呼聲，審美教育又被提上了日程。在初中語文的教學(xué)過程中，我們要特別注重學(xué)科的審美功能，對學(xué)生進行有效的審美教育。但審美教育不同于德育，它有自己的獨特性，它能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價值觀。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中語文教學(xué)；審美教育；必要性；方法

中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)。它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊含著極其豐富，極其廣泛，極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，在中學(xué)語文教學(xué)中實施、滲透、強化審美教育 ，并通過閱讀范文，分析內(nèi)容，說寫訓(xùn)練等各種形式，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美，這對于促進語文教學(xué)改革，推動學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。

一、在語文教學(xué)中進行審美教育的必要性

1.美育是促進人發(fā)展的關(guān)鍵性因素

在日常生活中，人們往往會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，同一首樂曲，有的人聽起來如癡如醉，覺得趣味無窮；有的人卻聽得索然無味。一幅繪畫，有的人看起來意趣橫生，贊嘆不已，而有的人卻感到是雜亂無章，是線條的隨意勾畫和顏色的任意涂抹。如此種種，都是由人們審美的修養(yǎng)高低所決定的。而人的審美修養(yǎng)又是由美育來培養(yǎng)的。可見，美育對人的全面發(fā)展具有積極的作用。

2.美育是語文學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)

興趣是引發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的直接動力，興趣的主要職能是使學(xué)生把學(xué)習(xí)化為自己的愿望和需要。在語文教學(xué)中，充分引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能把學(xué)生的主動性，積極性充分調(diào)動起來。而興趣的培養(yǎng)則離不開美育的功用。

那么如何將審美教育與語文教學(xué)有機地融為一體，如何在語文教學(xué)具體、靈活、有效地進行審美教育？

二、在語文教學(xué)中進行審美教育的方法

1.教師要樹立審美的教學(xué)理念

沒有美的理念就創(chuàng)造不出美的形式。正因為如此，教師除了要有精湛的專業(yè)知識，廣博的社會見聞，豐富的情感體驗，嫻熟的表達技巧之外，還要有強烈的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造全新的教學(xué)境界，吸引先進的教學(xué)理念，加上自己的智慧，用美的形式教學(xué)，同時做到以情動人，以形誘人，讓學(xué)生在接受知識的同時，意識到了自我，并感到無限的樂趣。

2.介紹作者，滲透美

每篇文章的作者，都有其坎坷不平的人生歷程。不同時代的作者，寄寓著不同時代的思想、不同的目標(biāo)追求。在了解作者的思想、目標(biāo)追求和創(chuàng)作背景時，學(xué)生便會被其精神所感動，從而樹立起心中學(xué)習(xí)的榜樣，同時，也清晰地看到了在不同的社會環(huán)境中，什么的善，什么是惡，什么是美，什么是丑，該學(xué)什么，該恨什么。例如，在學(xué)習(xí)每篇文章之前，我們都要對作者進行介紹，讓學(xué)生了解其創(chuàng)作過程以及所反映出來的思想感情，學(xué)生聽后就會獲得自己的審美感悟——屈原、文天祥、岳飛、陸游、辛棄疾等英雄的愛國雄心；司馬遷、杜甫、白居易、范仲淹、龔自珍等人物的憂國憂民；徐霞客、李四光、沈括、竺可楨等人的科學(xué)精神；孫中山、毛澤東、周恩來等革命家奮發(fā)圖強的壯舉。這些審美感悟大都是從學(xué)習(xí)文章之前的作者簡介中獲得的，它將激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、報效祖國。

3.巧設(shè)情境，感受美

人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的，在具有歡樂氣氛的情境中，人就會歡樂；在具有悲涼氣氛的情境中，人就會悲哀，而且在一定的條件下，一個人的情感可以感染別人，起到一種感化作用，成為一種潛移默化的精神力量。因此教師應(yīng)該深入挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相應(yīng)的情緒氣氛，教師首先要進入角色，把作者寄托的情感化為自己的真情實感，然后去扣擊學(xué)生的心弦，讓他們在不知不覺中受到美的教育和啟迪。于漪老師在教《最后一次講演》時，用《聞一多傳》那禎有特色的封面付諸于學(xué)生的視覺，創(chuàng)設(shè)一種特定的審美情緒。置身于這樣的課堂，學(xué)生能不被感染被融化嗎？于漪老師就是這樣善于以其細(xì)膩、準(zhǔn)確的感受能力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境使學(xué)生深切地感受到聞一多先生“蠟炬成灰淚始干”的悲壯的美的境界。

因此，在教學(xué)中教師要重視創(chuàng)設(shè)感受美，表達美，領(lǐng)悟美的氛圍，把教材中表達的情感潛移默化地傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗，產(chǎn)生充分的審美情感，從而不知不覺地受到熏染陶冶。

4.賞析美文，領(lǐng)悟美

每篇文章都有其特定主旨，那些最能表現(xiàn)文章主旨的語段或語句，是一篇文章的精華所在。如《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的那段議論，使我們領(lǐng)會到了作者曠達的胸襟和以天下為己任的政治抱負(fù)；《醉翁亭記》中“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”及“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等段，抒發(fā)了作者娛情山水、排遣抑郁的復(fù)雜感情和與民同樂的政治理想。只要我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)頌讀體會，就一定會領(lǐng)悟為什么古仁人之“憂”“樂”乃作者推崇的“悲喜有憂樂”，為什么太守之“樂其樂”與“山水之樂”、“宴酣之樂”、“游人之樂”、“禽鳥之樂”有著絕然不同的情懷。這些充溢于文章中的情志之美，自然會潛移默化地影響學(xué)生，凈化其心靈。

5.發(fā)揮想象，創(chuàng)造美

葉圣陶說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！彼^想象，是把記憶表象，經(jīng)過加工改進而創(chuàng)造出新形象的心理過程。人的想象力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬里”。例如學(xué)習(xí)茅以升的《中國石拱橋》，我讓學(xué)生聯(lián)想我們安順眾多的石拱橋，去想象我們安順古老輝煌的歷史，想到古代勞動人民的辛苦。通過想象，進行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個完美的圖畫，創(chuàng)造出“美”。如講《春》，我就讓學(xué)生聯(lián)想到有關(guān)春的名句，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等。講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》可讓學(xué)生聯(lián)想李白托付友人關(guān)心的詩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。通過聯(lián)想和想象，則更能體會詩中創(chuàng)造之美。

想象作為形象思維的一種方式，不但依賴于過去的感知，記憶表象，同時還需要抽象思維的參與。如看到太陽，就看到了希望，看到綠葉，就充滿了信心，看到干柴烈火的燃燒，可感受到男女之間熾熱的感情，看到小草綠了，可感受到春的到來，感受到春風(fēng)拂面，百花盛開。如此種種，就是抽象思維的過程。想象中參與抽象思維的教程，也是創(chuàng)“造美”的過程。

康德早在幾百年前就告訴我們：“能震撼我們心靈的，除了頭頂繁星閃爍的夜空，還有深藏我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！闭Z文教學(xué)肩負(fù)著凈化心靈，弘揚文化的歷史重任，雖然我們的中學(xué)語文審美教育的步伐剛剛邁開，仍有阻力，但堅信發(fā)揚美樂一致的人生觀，我們的前途就是光明的

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