吳慎之

【摘 要】從藝術(shù)角度而言，《圍城》中人物形象的塑造與故事情節(jié)的描述與《阿Q正傳》有著異曲同工之妙，錢鐘書在中西文化的對比過程中為讀者呈現(xiàn)出了當(dāng)時中國知識分子的狀態(tài)，他們愛慕虛榮、思想大于行動、自欺欺人，是歷史上的“小人物”，這與魯迅筆下的阿Q形象有著一定的聯(lián)系，本文主要以以方鴻漸和阿Q為例分析《圍城》中的魯迅因子。

【關(guān)鍵詞】方鴻漸；阿Q；《圍城》；魯迅因子

錢鐘書先生的《圍城》為人們深刻的展現(xiàn)出上世紀(jì)40年代我國知識分子的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)，從本質(zhì)上而言，錢鐘書在中西文化的對比過程中為讀者呈現(xiàn)出了當(dāng)時中國知識分子的狀態(tài)，他們愛慕虛榮、思想大于行動、自欺欺人，是歷史上的“小人物”，這與魯迅筆下的阿Q形象有著一定的聯(lián)系，本文正是基于此來以方鴻漸和阿Q為例分析《圍城》中的魯迅因子。

一、阿Q與方鴻漸的形象分析

阿Q是一位有著濃厚寓言意義的人物，魯迅先生在塑造這一人物的用意時，并非為了勾勒出豐滿的人物性格，而是為了將國民精神凝聚在阿Q身上，表達出沉默的魂靈，因此，其意義并非批判農(nóng)民的愚昧與落后，而是為了突出“精神勝利法”。而這種精神在方鴻漸的身上再次得到了深刻的體現(xiàn)，這表現(xiàn)在這一方面方面，即：自欺欺人實質(zhì)上就是“精神勝利法”的核心。

自欺主要針對統(tǒng)治者，阿Q在被人欺負(fù)了之后，總會欺騙自己：“兒子打老子”，甚至在面對最后的死亡時，他還能夠繼續(xù)欺騙自己，覺得天地間本來有時就未免被殺頭，于是便坦然起來。而欺人主要針對具有統(tǒng)治優(yōu)勢的人，他們是一種利用封建思想來謀求自己利益的人，這些人正是阿Q革命的對象，而阿Q的掙扎正是為了爬到奴隸總管的位置，因此，阿Q有著“欺人”的前基因，因此，自欺欺人就是阿Q的核心精神。

這一精神在方鴻漸身上也得到了深刻的體現(xiàn)，例如，在辦假文憑是，他欺騙自己到：“撒謊欺騙有時并非不道德，諸如兵士對敵人，醫(yī)生對病人，官吏對民眾?！备赣H和丈人希望自己成為博士，自己不好意思讓他們失望，自己買文憑是為了讓父親和丈人高興，這就可以看出他的自欺欺人精神。再如，校長高松年將霸道、欺人的嘴臉發(fā)揮的淋漓盡致，他以已經(jīng)通知方鴻漸作為借口出爾反爾，可以看出，在當(dāng)時社會，自欺欺人已經(jīng)成為一種社會常態(tài)。

二、從文化角度來分析方鴻漸等與阿Q精神的聯(lián)系

阿Q的子孫之所以到當(dāng)時的社會階段中生存下來，實質(zhì)上是有深刻的文化根源的，這表現(xiàn)在幾個方面：

1.傳統(tǒng)老莊哲學(xué)的影響

在老莊哲學(xué)的影響之下，我國的文化中一直缺乏對生命的敬畏，這就逐漸導(dǎo)致社會中出現(xiàn)了實用主義的生存態(tài)度，魯迅先生也指出“我們雖然是孔子的門徒，但是本質(zhì)上是莊生的弟子。”這對于人們的思維方式與生活態(tài)度有著極大的影響，形成了自欺欺人的民族性格，因此，在阿Q與方鴻漸身上表現(xiàn)出的精神并不是個案。

2.儒家倫理道德的影響

森嚴(yán)的儒家倫理道德對當(dāng)時的人性有著極大的桎梏，在等級制度的影響下，自己被人欺負(fù)，也可以欺負(fù)別人，這不僅疏離了人與人之間的關(guān)系，也形成了欺上瞞下的態(tài)度。人們逐漸淪為這種思想的附屬品，人們成為了順民，自己失去了應(yīng)有的行為能力。阿Q是這樣，方鴻漸也是這樣。同時，在這種森嚴(yán)的思想觀念下，阿Q與方鴻漸只能夠利用精神勝利法來生存下去，他們受到了外部壓力的影響，只能夠在自己的世界中尋求安慰，這也是精神勝利法產(chǎn)生的根本原因。

但是，方鴻漸并不是純粹繼承阿Q精神，他們有著自知之明，這與錢鐘書先生的哲學(xué)觀念有著深刻的關(guān)系，錢鐘書先生的成長結(jié)算正是歐洲物質(zhì)文明思想的形成階段，在這種背景下，錢鐘書先生收到了存在主義哲學(xué)的洗禮。再者，在錢鐘書先生的觀念下，人是處在無盡的矛盾下，因此，方鴻漸雖然有著清醒的認(rèn)識，但是依然做阿Q，可以看出，在魯迅先生分析國民劣根性時，錢鐘書先生已經(jīng)在此基礎(chǔ)上形成了官員傳統(tǒng)文化批判領(lǐng)域的認(rèn)識，也對現(xiàn)代文明下人們的生存進行了分析，塑造出了一個又一個的有著清醒認(rèn)識的阿Q。

三、結(jié)語

總而言之，從藝術(shù)角度而言，《圍城》中人物形象的塑造與故事情節(jié)的描述與《阿Q正傳》有著異曲同工之妙，錢鐘書在自己的思想觀念下為我們塑造出了一個又一個的有著清醒認(rèn)識的阿Q，這一描寫方式與《阿Q正傳》是類似的。魯迅與錢鐘書作為現(xiàn)代文學(xué)中幽默諷刺大師的代表，在具體幽默諷刺的描寫上也存在著分歧，造成這種分歧出現(xiàn)的根本因素就是他們的生存背景。

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