韓哲

摘 要：馬克思主義生態(tài)哲學是工業(yè)革命之后資本主義社會飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是對當時經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境問題的深刻反思。當前我國環(huán)境問題的內(nèi)在根源是在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中沒有認真學習馬克思主義生態(tài)哲學的理論思想，沒有借鑒資本主義工業(yè)化進程中所帶來的痛苦的教訓，過分追求發(fā)展速度，因此，我國環(huán)境問題的解決辦法在于仔細研究馬克思主義生態(tài)哲學的理論思想，用先進的理論思想指導我國經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化進程，走人類和自然環(huán)境和諧相處的可持續(xù)性發(fā)展道路。

關鍵詞：馬克思主義生態(tài)哲學 中國環(huán)境問題 研究 自然環(huán)境

中圖分類號：X171 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）12（a）-0222-02

當前，環(huán)境問題已經(jīng)引起了越來越多的人的關注，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，也帶來著一些不可忽視的環(huán)境問題，這個問題如不加以重視和解決，勢必影響我國國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展進程。我國環(huán)境問題的解決辦法，還得仔細研究馬克思主義生態(tài)哲學的理論思想，用先進的理論思想指導我國經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化進程，走人類和自然環(huán)境和諧相處的可持續(xù)性發(fā)展道路。

1 馬克思主義生態(tài)哲學的重要內(nèi)容

馬克思主義生態(tài)哲學是工業(yè)革命之后資本主義社會飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是對當時經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境問題的深刻反思。不論是馬克思的早期著作、還是中晚期的作品，以及恩格斯的一些作品，都對環(huán)境問題做了系統(tǒng)的論述。

1.1 馬克思主義生態(tài)哲學產(chǎn)生的時代根源

工業(yè)革命之后，工業(yè)社會代替了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，電氣時代的到來更是使人類社會出現(xiàn)了前所未有的變遷，資本主義把人類文明推上了前所未有的高度。在此情況下，一些理論學家便沾沾自喜，大肆撰文，鼓吹人定勝天的思想。其中，以培根、笛卡兒、牛頓為代表的“機械論世界觀”，認為人是自然的征服者、統(tǒng)治者和主人，自然注定被人類所征服。這些理論使得一些資本家沖昏了頭腦，為了追求經(jīng)濟利潤而不計一切后果。這種涸澤而漁的發(fā)展方式隨后帶來一系列的環(huán)境問題，馬克思借鑒了其他理論學者的一些表述，闡述了以唯物史觀為基礎的生態(tài)文明發(fā)展史觀。

1.2 馬克思、恩格斯的生態(tài)文明觀

針對資本主義工業(yè)文明所帶來的種種環(huán)境問題，馬克思在他的經(jīng)典著作中，進行了深度剖析，并提出了自己的生態(tài)文明發(fā)展史觀。馬克思的早期著作如《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》都對資本主義的生態(tài)現(xiàn)象展開了分析和批判，他的中期作品《資本論》和晚年著作《歷史學筆記》進一步發(fā)展了自己的思想，對資本主義社會人和自然的關系異化行為及其后果進行了深刻的批判。恩格斯也指出：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。二位偉人的經(jīng)典理論就構成馬克思主義哲學的生態(tài)文明發(fā)展史觀。

1.3 馬克思主義生態(tài)哲學的重要內(nèi)容

通過對馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中關于生態(tài)文明的內(nèi)容進行研究，我們可以總結出馬克思主義生態(tài)哲學的重要內(nèi)容。馬克思主義的生態(tài)哲學理論，其中心內(nèi)容是論述人與自然的辯證關系，是以實踐和歷史唯物主義的觀點為邏輯起點的科學體系。它揭示了自然與人、自然與社會、自然與歷史之問的相互依存、相互作用的辯證關系。馬克思生態(tài)主義哲學從資本主義的生產(chǎn)方式中分析了生態(tài)問題，從生產(chǎn)和消費的角度考察了生態(tài)文明，認為了只有發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展科學技術，才能解決人與自然相沖突的問題，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，最終實現(xiàn)生態(tài)文明。

2 中國環(huán)境問題現(xiàn)狀

中國環(huán)境目前出現(xiàn)的若干問題，不是一時半刻、偶然的產(chǎn)物，其原因是在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中沒有認真學習馬克思主義生態(tài)哲學的理論思想，沒有借鑒資本主義工業(yè)化進程中所帶來的痛苦的教訓，過分追求發(fā)展速度，在一定程度上違背了人和自然如何相處的內(nèi)在規(guī)律。

2.1 人口增加使得社會消費總量不斷增加

馬克思主義生態(tài)哲學不支持人類統(tǒng)治自然征服自然，主張人與自然進行和諧相處，這是馬克思主義一貫的思想原則。馬克思主義生態(tài)哲學的中心思想是論述人和自然關系，人類所進行的生產(chǎn)、交換、消費、繁衍等活動必須遵循自然的發(fā)展規(guī)律。其實，對于人類應如何與自然相處，我國道家思想早在2000多年前就明確做了表述。老子說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子提出了“人與天一、物無貴賤、順物自然”的“物我同一”的天人和諧思想?？梢钥闯?，中西思想上有著某種共同之處，都主張?zhí)烊撕弦?，人類的繁衍?shù)量不應超過自然的承受能力?，F(xiàn)實中，全球不斷膨脹的人口給自然界帶來的壓力越來越大，具體在我國，人口數(shù)量的增加帶來了社會消費總量的持續(xù)增長，為了解決十多億人口的生計，我國政府不得不加快發(fā)展速度，通過透支社會資源來獲取必需的生活資料和社會財富，這就加重了環(huán)境壓力。

2.2 高能耗生產(chǎn)模式的采用

我國由于現(xiàn)實情況的壓力，不得不依賴于工業(yè)化來進行現(xiàn)代化社會，使我國擺脫貧困落后的面貌，經(jīng)過數(shù)十年的工業(yè)化，中國制造已經(jīng)出現(xiàn)在全球各地，表面的輝煌掩蓋不了工業(yè)化問題的現(xiàn)實危機。技術層面上，我國絕大多數(shù)工業(yè)企業(yè)的技術水平仍處于發(fā)達國家20世紀五六十年代的水平，一些早就該淘汰的高能耗、高污染的技術還在持續(xù)使用，清潔能源項目的上馬也沒得到普遍推廣，絕大多數(shù)企業(yè)還在利用高投入和高能耗來換取廉價的工業(yè)產(chǎn)品，發(fā)達國家的能源利用率為50%～60%，而我國只有30%左右。中國目前已是世界上第二大能源消費國，使用量大約相當于美國的1/3，據(jù)有關研究預算，到2050年中國的能源消費可能是美國20世紀末的1.5倍，甚至2倍，相當于中國1999年的5倍，屆時中國將可能成為世界上最大的能源利用國。這種工業(yè)化生產(chǎn)方式不可避免的帶來環(huán)境污染，雖然我國早就確立了集約化生產(chǎn)方式，鼓勵企業(yè)節(jié)能減排、降低能耗，但轉型的道路十分艱辛，短時期內(nèi)很難產(chǎn)生立竿見影的效果。endprint

2.3 國內(nèi)對環(huán)境問題的忽視

造成環(huán)境污染日益嚴重的情況，我國一些地方政府和大多數(shù)民眾都有不可推脫的責任。一些地方政府為了追求政績、過分強調GDP的增長速度，盲目引進一些帶來環(huán)境污染、高能耗、高投入的項目，忽視環(huán)境問題；另外一些政府在制定發(fā)展政策時缺乏前瞻性和長遠性，只注重短期效益，對境內(nèi)的不可再生資源過度開發(fā)利用，基本上透支了我國未來的發(fā)展?jié)摿?。民眾階層對環(huán)保問題也沒有出現(xiàn)應有的重視與關注。據(jù)統(tǒng)計，有近1/3的人處于對環(huán)境保護問題處于不完全參與狀態(tài)，隨手扔垃圾的習慣處處皆是，隨地吐痰、隨地大小便的惡習與丑陋行為難以改正，一次性筷子、一次性購物袋的濫用，人們也難意識到，自己不經(jīng)意的行為，都會帶來環(huán)境壓力，沒有政府和普遍民眾的參與，環(huán)保問題根本無從談起。

3 中國環(huán)境問題的解決措施

當前我國環(huán)境問題已經(jīng)十分嚴重，土壤、水質污染程度不斷加重，森林植被的不斷減少帶來了土壤沙漠化、高能耗高排放的工業(yè)造成了大氣污染，汽車尾氣、不清潔的能源的使用使得空氣空氣質量令人擔憂，據(jù)統(tǒng)計，2013年我國超過2/3的國土面積被霧霾所籠蓋，環(huán)境問題已經(jīng)到了刻不容緩的地步。目前我國之所有出現(xiàn)這種環(huán)境狀況，根本原因是違背了馬克思主義生態(tài)哲學的生態(tài)文明發(fā)展史觀，或者是在執(zhí)行的過程中出現(xiàn)了偏差，只要我國政府機構認真研究馬克思主義生態(tài)哲學的相關內(nèi)容，適當調整發(fā)展思路，遵循自然的客觀發(fā)展規(guī)律，一定能找出經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相統(tǒng)一的發(fā)展道路。

3.1 按照馬克思生態(tài)哲學的要求構建文明生態(tài)發(fā)展觀

馬克思主義生態(tài)哲學的中心思想就是認為人類的勞動實踐活動必須遵循自然的客觀發(fā)展規(guī)律，尊重自然界的動態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，馬克思主義生態(tài)哲學反對一切資本化，經(jīng)濟活動不應以追求利潤最大化為唯一目的，要實現(xiàn)人的發(fā)展和社會發(fā)展相協(xié)調。馬克思說過，共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。可見，馬克思早就把人類和自然的和諧相處納入到共產(chǎn)主義理想之中。故此，現(xiàn)階段，我國各級政府應重新研究馬克思主義生態(tài)哲學的相關內(nèi)容，切實轉變發(fā)展觀念，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實科學發(fā)展觀，政府部門和各個企業(yè)相互合作，鼓勵實施節(jié)能環(huán)保，加速節(jié)能減排的實施進程，開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進適用技術，發(fā)展清潔能源和可再生能源，把經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的提高和現(xiàn)實可持續(xù)發(fā)展有機統(tǒng)一起來，厲行節(jié)約，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。

3.2 發(fā)揮政府職能、推動環(huán)保法律體系建設

馬克思主義生態(tài)哲學要求政府機關在環(huán)境保護中發(fā)揮主導作用。從國際上的環(huán)境發(fā)展史、生態(tài)保護史的發(fā)展歷程上看，歐美諸國、日韓等新興工業(yè)國家在環(huán)保問題上都走過彎路，但這些國家在意識到這個問題后，政府機關立即采取了大量措施，加強立法進程，加大執(zhí)法力度和懲處力度，把環(huán)保問題當做一項基本國策來實施。當前，我國各級政府更應發(fā)揮主導型作用，上層機關應完善體制建設，制定相關法律法規(guī)，為我國生態(tài)文明建設提供強有力的法律政策保障。地球只有一個，我們要給子孫后代留下青山綠水，要讓他們天天看到藍天白云，環(huán)保問題應納入國家發(fā)展戰(zhàn)略層面之中，把環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，并融入經(jīng)濟社會發(fā)展的全局和全過程，進行合理規(guī)劃和布局，逐步形成一整套建設生態(tài)文明的政策體系。

3.3 構建環(huán)境文化，提升公民的環(huán)保參與程度

馬克思主義生態(tài)哲學承認勞動的重要性，馬克思認為，整個所謂世界歷史不外是人同人的勞動而誕生的過程，是自然界對人類說來的生成過程。勞動離不開每個公民的參與，人類的勞動實踐是每個公民必須從事的活動，但勞動實踐不能違背自然的發(fā)展規(guī)律。我國的現(xiàn)代化建設離不開每個公民的參與，同時，環(huán)境保護不僅僅是政府和企業(yè)的職責，也是每個公民應盡的義務，我國每個公民都應提高環(huán)境意識，愛護環(huán)境，自我做起，培養(yǎng)公眾的環(huán)境問題的憂患意識，愛護環(huán)境是每個公民都應承擔的責任，每個公民都應投身到環(huán)境保護之中，構造人人參與環(huán)保問題的環(huán)境文化。

總之，馬克思主義生態(tài)哲學里蘊含人與自然如何實現(xiàn)和諧相處的客觀真理，真理永不過時，雖然時代在變化，但馬克思主義生態(tài)哲學也不是一層不變的，也得到了豐富和發(fā)展。只要我國政府按照馬克思主義生態(tài)哲學的要求來制定發(fā)展思路，只要我們?nèi)巳硕紖⑴c環(huán)保問題之中，我國的環(huán)境問題一定會迎刃而解。

參考文獻

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[2] 徐曉宗.試論生態(tài)文明及生態(tài)文明社會的構建[J].黨史文苑，2006（2）：68-71.endprint