王小鋒

摘要：廣東漢樂為學(xué)術(shù)界推崇，應(yīng)當(dāng)保持與時(shí)俱進(jìn)。本文將對(duì)廣東漢樂曲庫(kù)建立、曲譜出版等進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上就其所涉及的理論研究成果進(jìn)行闡述，以供參考。

關(guān)鍵詞：廣東漢樂 曲庫(kù) 文獻(xiàn) 分析

漢樂是廣東地區(qū)的傳統(tǒng)三大地方樂種之一，既有太古遺音之典雅、經(jīng)久彌新，又有近現(xiàn)代淳樸民間藝術(shù)之風(fēng)。廣東漢樂的發(fā)展，得益于地方政府的支持與民間藝人的傳承，廣東漢樂隨時(shí)代召喚而發(fā)展，文化價(jià)值也因此不斷攀升。

一、廣東漢樂曲庫(kù)

實(shí)踐中可以看到，梅州地區(qū)的漢樂愛好者、研究會(huì)以及廣東嘉應(yīng)音像出版社，以傳承和弘揚(yáng)廣東漢樂為己任，建立了廣東漢樂曲庫(kù)，目前已經(jīng)收集和整理了超過820首漢樂，可謂類齊全、應(yīng)有盡有。比如，絲弦音樂、中軍班音樂以及嗩吶曲牌和各類民間小調(diào)；同時(shí)，演奏形式也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，比如絲弦、八音、中軍班以及廟堂音樂和民間大鑼鼓等。據(jù)調(diào)查研究，古中原漢調(diào)調(diào)骨廣播于廣東地區(qū)，而且深受客家人所喜好，目前已經(jīng)羅列到漢樂曲庫(kù)中。對(duì)于廣東漢樂而言，其文化內(nèi)涵非常的深刻，而且還涉及到文學(xué)、史學(xué)以及宗教與民俗方面的相關(guān)內(nèi)容，藝術(shù)和歷史價(jià)值不可小覷。

二、漢樂曲譜出版

廣東漢樂可謂歷史悠久、且內(nèi)容豐富，堪稱傳統(tǒng)音樂花園之瑰寶。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代文化以及西方文化的出現(xiàn)和進(jìn)入，為了及時(shí)搶救瀕臨滅絕的漢樂曲調(diào)，成立了專門的研究組，對(duì)漢樂進(jìn)行全面挖掘、整理和保護(hù)。1982年1月，《廣東漢樂三百首》順利出版，但其中只包括絲弦樂、中軍班音樂，基本上都是傳統(tǒng)曲目，多屬古曲范疇。其中，還收編了264首絲弦樂曲、39首中軍班樂曲，而且還收錄了一系列陌生的曲調(diào)，漢樂也被錄制成音響卡帶。廣東漢樂文化遺產(chǎn)的搶救工作具有劃時(shí)代意義，對(duì)廣東漢樂曲的傳承，起到了舉足輕重的作用。尤其在東南亞地區(qū)，影響非常大。從內(nèi)容上來(lái)看，廣東漢樂三百首中的曲調(diào)非常豐富，而且在當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在都令人世人為之感到驚嘆。

三、廣東漢樂的研究成果

廣東漢樂既是傳統(tǒng)民族音樂文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是古中原人民以及客家先民在歷史的長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富。東梅州系客家人的主要寄居地，同時(shí)也是客家文化的中心。宋元時(shí)期，客家文化就表現(xiàn)出一定的色彩，并且與中原文化遙相呼應(yīng)，流傳于世。

素有廣東漢樂之鄉(xiāng)美譽(yù)的大埔縣，自古就有家誦戶弦之風(fēng)，此地音樂史料、民間傳譜資料，成為廣東漢樂研究的可靠依據(jù)?；趯?duì)古籍文獻(xiàn)、音樂考古資料的研究，大埔縣于明、宋、元時(shí)期，先后經(jīng)歷了音樂藝術(shù)高度發(fā)展階段，其中“禮樂正而天下平”思想對(duì)客家人的影響非常的大。明嘉靖九年，大埔縣志：“埔之在潮，弦誦媲鄒魯?！倍遥诿骷尉溉陼r(shí)，大埔縣志祭祀禮樂篇中還詳載了當(dāng)時(shí)所用的古琴、瑟、鐘、磬以及笙和簫等樂器，古文獻(xiàn)資料與中原歷代文獻(xiàn)中的記載內(nèi)容基本相符。20世紀(jì)20年代開始，樂人們將廣東漢樂視為國(guó)樂、漢調(diào)音樂或者客家音樂，并進(jìn)行了深入的研究，這被認(rèn)為是廣東漢樂最早的理論研究。比如，《公益樂劇月刊》中關(guān)于漢樂的記載共計(jì)12期，而且刊物除了登載曲譜、劇本，還發(fā)表了國(guó)樂基礎(chǔ)知識(shí)、研究性文章，這對(duì)廣動(dòng)漢樂，尤其是絲弦樂論述而言，非常寶貴，此為廣東漢樂理論研究的開端。

中央音樂學(xué)院袁靜芳教授，于1974年去廣東采風(fēng)嶺南民間音樂，在民間音樂研究室及相關(guān)人員的協(xié)助下，采訪了當(dāng)時(shí)早已聞名遐邇的漢樂客家箏演奏家羅九香，并收錄了包括《出水蓮》、《崖山哀》以及《昭君怨》和《翡翠登潭》在內(nèi)的十余首廣動(dòng)漢樂曲；值得一提的是，羅九香先生只靠古箏，就展示了漢樂曲的古樸清亮與韻味雋永，其氣質(zhì)之高雅和意境之深遠(yuǎn)，彰顯了漢樂的博大精深。在此基礎(chǔ)上，《中國(guó)民族民間器樂曲集成·廣東卷》問世，其中主要列入了廣東漢樂，并成為廣東漢樂及文化研究的必選。

1989年，“大埔縣廣東漢樂研究會(huì)”成立，其目的在于廣泛團(tuán)結(jié)漢樂愛好者，促進(jìn)交流，發(fā)掘、整理和繼承漢樂傳統(tǒng)，并且刊編印有《漢樂研究》等學(xué)術(shù)會(huì)刊，對(duì)漢樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)、文化普及以及進(jìn)一步拓展等，起到了非常重要的作用。該刊物中包含了李德禮、楊培柳以及張高徊等多位研究者的畢生心血。2002年，星海音樂學(xué)院出版了《出水蓮花香飄九州》論文集，共刊載有價(jià)值的文章22篇，尤其對(duì)羅九香先生在廣東漢樂傳承方面所做的貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)；并與2008年的《“客家箏派”本源論萃》共同構(gòu)成了廣東漢樂嚴(yán)重的重要史料?！丁翱图夜~派”本源論萃》共計(jì)42篇論文，第一部分主要是“客家箏派”述要，12篇專題型論文；第二部分主要是客家箏派宗師羅九香，共計(jì)15篇專題論文；第三部分則主要是就如何有效保護(hù)、傳承廣東漢樂進(jìn)行了闡釋，共計(jì)15篇專題性的論文。除此之外，還要很多關(guān)于廣東漢樂方面的研究，比如何松先生整理出版的《何育齋箏譜遺稿》等，給后人留下了非常寶貴的財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，廣東漢樂文化事業(yè)發(fā)展過程中凝聚著無(wú)數(shù)先輩的畢生心血，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著時(shí)代賦予的偉大責(zé)任，在對(duì)先輩們滿懷崇敬與感激的同時(shí)，每一個(gè)后來(lái)者都無(wú)法回避的是對(duì)廣東漢樂進(jìn)行整體性研究。在此過程中，筆者可謂感同身受，尤其是廣東漢樂的博大精深、客家人的開拓精神和大氣胸懷，都成為我們研究廣東漢樂文化的重要素材。

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