謝燕春

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)化、全球化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化步伐的加快，西方體育占據(jù)體育界的主導(dǎo)地位，而民俗體育的發(fā)展是背道而馳，一步一步走向衰亡，為了避免寶貴民俗體育文化的遺失、滅絕。而教育作為傳播文化的主要途徑，可以起到傳承及發(fā)展的功能。針對(duì)民俗體育的教育傳承這個(gè)問(wèn)題，本文闡述了其必要性，分析了民俗體育在教育傳承中存在的問(wèn)題，并對(duì)此提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：閩南；民俗體育；教育傳承

1.前言

閩南民俗體育是指在廈漳泉一帶流傳并開展的民俗體育活動(dòng)，它是民族傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，它以多姿多彩的形式和風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)顯示出獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義，是一種活態(tài)文化象征的社會(huì)資源。然而，現(xiàn)代社會(huì)的迅速變遷與發(fā)展，西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕，使得我國(guó)民族傳統(tǒng)文化生存與發(fā)展空間逐步被蠶食。當(dāng)前，由于設(shè)備、專業(yè)能力缺乏、管理等影響因素，閩南民俗體育至今沒(méi)有得到很好的保護(hù)，甚至有許多項(xiàng)目已被人們遺忘，如何解決好保護(hù)傳承閩南民俗體育的難題，是當(dāng)今民族傳統(tǒng)文化研究亟待解決的問(wèn)題。因此傳承民俗體育文化是當(dāng)前迫切的任務(wù)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)者已研究出多種途徑，如通過(guò)競(jìng)技體育的傳承、娛樂(lè)大眾化的傳承、生活方式的傳承、節(jié)假日習(xí)俗的傳承及文化藝術(shù)的傳承等途徑，但筆者主要從教育傳承的角度，談民俗體育文化的傳承。

2.民俗體育的教育傳承的必要性

閩南民俗體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，是民族智慧的結(jié)晶。但是在經(jīng)濟(jì)全球化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的今天，民俗體育受到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至使很多傳統(tǒng)項(xiàng)目瀕臨斷代的危險(xiǎn)，因此對(duì)其進(jìn)行傳承及保護(hù)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而教育傳承是民俗體育傳承的主要途徑。

教育的界定既是對(duì)教育事實(shí)的抽象，也是反映人民在教育上的追求。哲學(xué)家謝弗勒把教育分為規(guī)定性，描述性及綱領(lǐng)性三種定義。規(guī)定性定義在《說(shuō)文解字》）中將定義解釋為：“教，上所施下所效，育，養(yǎng)子使作善也”。而從綱領(lǐng)性定義，將“教育”分為廣義教育和狹義教育：從廣義上說(shuō)，凡是以教和學(xué)為活動(dòng)形式，有意識(shí)地促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。從狹義上說(shuō)，教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促進(jìn)其身心得到發(fā)展的活動(dòng)才是教育[1]。本課題針對(duì)狹義教育進(jìn)行研究，通過(guò)各種途徑進(jìn)行教育，然后把寶貴的民俗體育文化傳承下去。

對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)“傳承”這個(gè)詞并不陌生，即有傳播、繼承的意思。但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其概念本質(zhì)的研究還甚少，曾經(jīng)祁慶富教授在《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承與傳承人》一文指出，傳承是最先用于民俗學(xué)研究中的一個(gè)基本概念，指民間知識(shí)，特別是口承民俗文化的傳授和繼承。傳承是民俗文化的基本特征。然而，文化傳承現(xiàn)象絕不僅僅局限在民俗學(xué)范疇，而是傳統(tǒng)文化的根本性特征，傳承的本質(zhì)就是文化的延續(xù)。

教育在文化傳承過(guò)程中起著不可替代的重要作用，是民族傳統(tǒng)文化得以傳承的最基本的方法和手段，它將已有的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)一代一代地傳承下去，并通過(guò)這種傳授活動(dòng)使多數(shù)人掌握已有的文化科學(xué)成果。民俗體育蘊(yùn)涵著大量的文化知識(shí)及技術(shù)技能，它可以借助教育將民俗體育文化延續(xù)和發(fā)展下去。如我們從2009年9月對(duì)灌口中心小學(xué)進(jìn)行“閩南童玩體驗(yàn)教育”的實(shí)驗(yàn)研究，經(jīng)過(guò)一年的實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析得出：此實(shí)驗(yàn)不僅提高了孩子的道德修養(yǎng)，激發(fā)了孩子的學(xué)習(xí)興趣，改善了孩子的身體素質(zhì)等，還讓孩子們對(duì)民俗體育有了更深的了解。之后又在學(xué)校的努力下，閩南童玩項(xiàng)目于2010年9月21日被確立為廈門市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。除此之外，“閩南童玩體驗(yàn)教育”項(xiàng)目成為學(xué)校一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育科研計(jì)劃，并極力推廣。因此，教育傳承是民俗體育文化傳承的主要途徑。

3.閩南民俗體育在教育傳承中存在的障礙

從表面上看，民俗體育已有了很好的發(fā)展，但實(shí)際上卻存在了許多問(wèn)題。

3.1認(rèn)識(shí)不夠

自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)水平的提高，體育事業(yè)也取得了巨大的進(jìn)步，特別是2008年奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)的體育整體實(shí)力得到提升，但是人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)只傾向于競(jìng)技賽事項(xiàng)目，而忽略了優(yōu)良傳統(tǒng)的民俗體育項(xiàng)目。民俗體育來(lái)源于民間，從生活勞動(dòng)中演變形成，由于生活在身邊所以容易被民眾輕視，甚至忽略。還有人們只意識(shí)到學(xué)校是成為傳播體育文化的最好途徑，“先入為主”的想法已成為世人的習(xí)慣。因?yàn)?，學(xué)校是一個(gè)完整的教育系統(tǒng)，是傳播各種文化技能的有效途徑，因此多數(shù)民眾認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)校傳播才可保護(hù)民俗體育的傳承。再者，對(duì)于發(fā)展相對(duì)緩慢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是思想意識(shí)方面都還未達(dá)到自覺保護(hù)民俗體育文化的階段，因此大部分人還是把精力放到勞作上，這樣的情況也著實(shí)影響了民俗體育的發(fā)展。第四，人們對(duì)民俗體育的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏自覺性的傳承意識(shí)，導(dǎo)致民俗體育的傳承出現(xiàn)了間斷的現(xiàn)象。所以提高人們保護(hù)民俗體育的認(rèn)識(shí)也是重要的。

3.2師資專業(yè)能力缺乏

教師和學(xué)生是體育教學(xué)活動(dòng)的直接參與者，而教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。無(wú)論是教材的選擇，體育設(shè)施資源的創(chuàng)新，還是課外校外資源的利用，課程資源實(shí)施的走向都由體育教師決定。民俗體育技術(shù)掌握在少數(shù)人手中，學(xué)校要開設(shè)有關(guān)課程需要聘請(qǐng)民間藝人作為教學(xué)教師，但是，部分藝人生活水平較低，甚至一些自然災(zāi)害等原因都有可能威脅其生存問(wèn)題。由于受各種原因的影響，民俗體育師資狀況走向遞減的趨勢(shì)。另外，現(xiàn)代的年輕人都是追求非主流、西方文化等，對(duì)于宋江鎮(zhèn)、游龍、天川獅會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，這些早已不能吸引他們的眼球，這樣的現(xiàn)狀早已深深的影響了民俗體育的發(fā)展。所以，為了民俗體育能夠得到更好的發(fā)展，我們當(dāng)務(wù)之急要先解決好師資力量。如這次我們能把蓮塘小學(xué)作為課題的研究地點(diǎn)，主要是因?yàn)槲覀冋?qǐng)來(lái)了五祖拳的后世傳人邱晟棟和邱晟樑兩兄弟作專業(yè)教練，這才使宋江陣項(xiàng)目得到順利開展。

3.3缺乏完整的課程體系

目前民俗體育項(xiàng)目在校的開設(shè)情況并不樂(lè)觀，有開設(shè)民俗體育課程的學(xué)校一般以選修課、大課間、實(shí)踐課等方式進(jìn)行，基本以傳授學(xué)生技能為主。而民俗體育蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，要深入了解了歷史淵源，才能學(xué)好每一個(gè)項(xiàng)目。只有學(xué)好每一個(gè)項(xiàng)目，從根本上解決問(wèn)題，才能防止民俗體育的流失及衰亡。學(xué)習(xí)技術(shù)它只是模仿教師的動(dòng)作，然后鞏固、完善，最后成型，這是屬于短暫記憶，過(guò)段時(shí)間就會(huì)模糊，甚至遺忘，這樣起不了傳承的作用。但若加入文化課程的學(xué)習(xí)，先讓學(xué)生了解每個(gè)項(xiàng)目的歷史淵源，從內(nèi)容理解完再學(xué)習(xí)技能，這樣效果會(huì)事半功倍。只有達(dá)到長(zhǎng)時(shí)間的記憶或永久性記憶后，才更有利于傳承及保護(hù)民俗體育。如查詢資料顯示，閩南民俗體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校開展情況不樂(lè)觀，主要原因是缺乏專業(yè)的人才、設(shè)備及完善的課程體系。因?yàn)橐粋€(gè)專業(yè)的體育教育者，不僅要具備專業(yè)的技術(shù)能力，還要對(duì)項(xiàng)目的歷史文化有較深的了解，這樣才能開展好運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，才能使所開展的項(xiàng)目得到很好的傳承及保護(hù)。閩南有些地市缺乏這樣的人才，所以導(dǎo)致民俗體育行業(yè)跟不上部分城市的發(fā)展。

4.閩南民俗體育傳承教育的發(fā)展對(duì)策

為了民俗體育得到更好的發(fā)展及傳承，我們可以從以下幾個(gè)方面著手.

4.1提高認(rèn)識(shí)

時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，改變了很多人的想法，特別是年輕一代的人們，他們喜歡追逐潮流，引領(lǐng)潮流，對(duì)于周邊的事物、文化均缺乏興趣，甚至忽略。而民俗是民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，它體現(xiàn)著人民群眾的生活模式、行為模式和思維模式，在民眾的日常生活中產(chǎn)生、發(fā)展、變異和消失[2]。所以，民眾的日常生活是民俗文化賴于生存和發(fā)展的沃土。因此，只有強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝罕姷拿褡遄杂X意識(shí)，提高他們對(duì)本民族民俗體育的認(rèn)識(shí)，才能使民俗體育走可持續(xù)發(fā)展道路。并且只有提高群眾的認(rèn)識(shí)，他們才自覺地傳承民俗體育，保護(hù)珍貴的民族文化。

4.2加強(qiáng)民俗體育人才的培養(yǎng)

教育大計(jì)，教師為本。教師的首要功能就是傳播知識(shí)，包括校本課程知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。因此，要使民俗體育得到很好發(fā)展就必須要解決師資問(wèn)題。首先，在高校開設(shè)民俗體育課程，高校不僅具備科學(xué)、規(guī)范及系統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，而且擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及生活條件，只有這樣，才能建設(shè)出一支合格的民俗體育教師隊(duì)伍。其次，保護(hù)民俗體育文化的傳承人，因?yàn)椴糠置袼左w驗(yàn)與項(xiàng)目是掌握在少數(shù)的民間藝人手上，而民間藝術(shù)是講究一代傳承一代的說(shuō)法，并只傳授于本門弟子，所以保護(hù)民俗體育的傳承人也是重要的任務(wù)。第三，培養(yǎng)在校的年輕教師，現(xiàn)在的民俗文化已經(jīng)受到人們的重視，并慢慢的融入學(xué)校中，但加強(qiáng)年輕教師的培養(yǎng)是因?yàn)?，一方面老教師即將面臨退休，另一方面體育科目與其他的不同，他含有技能課，選擇年輕的老師安全方面比較有保障。還有需要提高經(jīng)費(fèi)，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足會(huì)影響教學(xué)乃及課程內(nèi)容的正常開展?？傊?，為了民俗體育的發(fā)展，為了保護(hù)前人留給我們的寶貴文化，就必須要加強(qiáng)民俗體育人才的培養(yǎng)。

4.3完善課程體系建設(shè)

在群眾看來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)就是身體練習(xí)運(yùn)動(dòng)，跟理論知識(shí)沒(méi)有聯(lián)系，但其實(shí)要學(xué)好體育項(xiàng)目，就必須要先掌握理論知識(shí)，擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)才能學(xué)好運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。民俗體育蘊(yùn)含豐富的民族文化，它記載著人類的寶貴精華，通過(guò)學(xué)習(xí)民俗體育文化，不僅能更深刻的了解歷，還能提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，所以要保護(hù)及傳承民俗體育，就要完善課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，深入了解每一個(gè)融入校本課程的民俗體育項(xiàng)目。如我們?cè)诠嗫谥行男W(xué)試驗(yàn)的“閩南童玩體驗(yàn)教育”的項(xiàng)目，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最終能成功并實(shí)施到現(xiàn)在就是因?yàn)槲覀冏鲎懔藴?zhǔn)備，把童玩與體育課程、課余體育及文化課程相結(jié)合，完善的課程體系不僅讓孩子容易接受，還提高了孩子的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了孩子的自信心。

多學(xué)科化，將民俗體育文化融入歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等科目。從不同學(xué)科的角度去研究、探討民俗體育文化，這樣有助于民俗體育的發(fā)展、保護(hù)及傳承。多學(xué)科化學(xué)習(xí)，不僅完善了民俗體育的課程建設(shè)，還加強(qiáng)了民俗體育文化的學(xué)習(xí)，讓人們深入了解民俗體育文化的內(nèi)涵，從而更加注重及保護(hù)珍貴的精髓。

5.結(jié)論

百年大計(jì)，教育為本。教育是民俗體育文化傳播的重要途徑，是優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要文化形式。民俗體育的教育傳承，不僅有利于保護(hù)民俗體育文化，還可以弘揚(yáng)民族文化和民族精神。但除了學(xué)校教育之外，還需要家庭、社會(huì)等多方面教育共同努力，相信通過(guò)多方面的努力，并在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下挖掘、整理出更多的民俗體育項(xiàng)目，從而更好的保護(hù)了閩南民俗體育項(xiàng)目，讓民俗體育文化走上可持續(xù)發(fā)展道路，一代代的傳承下去。（作者單位：福建廈門集美大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 王樹斌、王建明、陳仕品.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承研究[J].新課程研究學(xué)報(bào).2011.10

[2] 田曉岫.中國(guó)民俗學(xué)概論[M].北京：華夏出版社.2003：11-35