劉朝猛+蒙軍

摘 要：文章以桂西南崇左市為個(gè)案，著眼于崇左市民俗體育在全民健身中的開(kāi)展?fàn)顩r，利用文化生態(tài)學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料法等方法，力求從體育學(xué)、生態(tài)學(xué)、民族學(xué)等視角對(duì)桂西南民俗體育在全民健身中的開(kāi)展的意義進(jìn)行深入研究和闡釋。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學(xué) 民俗體育 全民健身

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）10—0095—02

1 背景

廣西西南部包括南寧、崇左、百色等六個(gè)市。這里世居著占?jí)炎?、京族、苗族等少?shù)民族。少數(shù)民族特殊的生產(chǎn)、生活方式和地理環(huán)境造就了富有當(dāng)?shù)卮逭厣拿袼左w育項(xiàng)目。

像壯族的打榔舞、拋繡球、搶花炮；京族竹竿舞等都是有著廣泛影響的民俗體育項(xiàng)目。隨著國(guó)家對(duì)全民健身的重視，先后頒布與實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》（1995年6月20日）、《全民健身計(jì)劃綱要第二期工程規(guī)劃》等相關(guān)政策，其中《全民健身計(jì)劃綱要第二期工程規(guī)劃》的第15條“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育。

2 桂西南地區(qū)民俗體育與全民健身融合現(xiàn)狀

2.1 壯族打榔舞

據(jù)資料記載，廣西壯族的“打榔舞”是由古壯族的“舂堂舞”演變而來(lái)。根據(jù)宋代周去非的《嶺外代答》記載：“靜江（今桂林）民間，……屋角為大木槽。將食時(shí)，取禾舂于槽中，其聲如僧寺之木魚。女伴以意運(yùn)杵成音韻，名曰舂堂?！?/p>

由此可見(jiàn)，舂堂所用的器具名為榔，它是用來(lái)去掉稻殼、舂糍粑、舂米等農(nóng)作物的工具，其形狀略像磨，主要以木、竹、泥制成的。榔的另一種叫法是礱，是一種用于敲擊體鳴的樂(lè)器?！按蚶莆琛钡拈_(kāi)展主要是流行于廣西馬山縣、天等縣、都安縣、那坡等地區(qū)的壯族民間舞蹈，它即是一種體育文化，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)表演性，因此，打榔舞深受當(dāng)?shù)貜V大群眾的喜愛(ài)。打榔舞的表演不受人數(shù)、性別、年齡的限制，可以二人對(duì)打、四人對(duì)打，也可以多人交錯(cuò)對(duì)打等多種方式。其舞蹈動(dòng)作形式自由，節(jié)奏比較單一，但敲擊的方式花樣繁多，根據(jù)敲擊節(jié)奏，可以出現(xiàn)各種不同的步法和舞姿。為了傳承打榔舞文化，廣西各縣市采取了不同的方法。2012年3月20日，廣西崇左市天等各鎮(zhèn)以及縣直黨政等部門共18個(gè)打榔舞代表隊(duì)的1056名演員參加了在天等縣天椒廣場(chǎng)舉行的千人“打榔舞”比賽，吸引了數(shù)萬(wàn)名游客的觀看。打榔舞以其獨(dú)特的民族個(gè)性和民族風(fēng)格，反映天等縣多姿多彩的民俗風(fēng)情，得到了越來(lái)越多人的青睞。如今，打榔舞不僅在廣西境內(nèi)的壯族民眾廣泛開(kāi)展，甚至東南亞等地區(qū)的民眾也很受歡迎。它以其表現(xiàn)形式的自由性和民族風(fēng)格的特異性，且貼近生活，賦予娛樂(lè)性而成為天等縣的民俗旅游項(xiàng)目，是廣西壯族稻作文化的縮影之一。

2.2 京族竹竿舞

竹竿舞是京族人民十分喜愛(ài)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，主要盛行于廣西東興市、北海市的京族、壯族民眾中。京族的跳竹竿是能夠反映京族生產(chǎn)勞動(dòng)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，他主要是利用竹竿的敲打節(jié)奏的變換進(jìn)行跳躍表演。廣西南寧武鳴縣舉行的“三月三”歌圩會(huì)上，經(jīng)常將“千人竹竿舞”作為一個(gè)重要的民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行表演。

3 桂西南地區(qū)民俗體育在全民健身中的作用

全民健身計(jì)劃是我國(guó)綜合國(guó)力和社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它是一項(xiàng)有目標(biāo)、有任務(wù)、有措施的體育健身計(jì)劃，需要社會(huì)支持、全民參與，是面向 21 世紀(jì)的體育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃?！鞍l(fā)展民族傳統(tǒng)體育是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值所在，是民族復(fù)興的最終表征?！?[1]

全民健身是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是人民群眾身體健康和生活幸福指數(shù)重要保障，也是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。

3.1 桂西南民俗體育為當(dāng)?shù)厝窠∩磉\(yùn)動(dòng)的開(kāi)展增加了新的內(nèi)容

為了大力發(fā)展全國(guó)人民參加體育運(yùn)動(dòng)的興趣，讓更多的人積極參加體育鍛煉，并能夠組織推廣和開(kāi)展一定的健身方法或活動(dòng)，從而增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高全民族的整體健康水平和人口素質(zhì)。國(guó)務(wù)院于1995 年 6月 20 日頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》。隨著國(guó)家對(duì)全民健身項(xiàng)目的重視和廣大國(guó)人對(duì)健康觀念的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)健康的生活方式有了新的追求，而健康的生活離不開(kāi)健康的運(yùn)動(dòng)。

因此，一些健身價(jià)值高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目正普遍被廣大民眾所選擇。部分民俗體育因其新穎性和獨(dú)特的趣味性正逐漸被當(dāng)?shù)氐拿癖娊邮芎蛡鞑ァ！懊袼左w育項(xiàng)目作為全民健身項(xiàng)目中的一種方式，符合現(xiàn)代社會(huì)健身運(yùn)動(dòng)所提倡的注重娛樂(lè)性、休閑性、觀賞性和趣味性，其簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)也便于在廣大群眾中普及和推廣?！盵2]

3.2 桂西南民俗體育的全民開(kāi)展弘揚(yáng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

“組織開(kāi)展好民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，做好民族、民間傳統(tǒng)體育和中華傳統(tǒng)養(yǎng)生健身項(xiàng)目的挖掘、整理和推陳出新工作?！?民族傳統(tǒng)體育在《全民健身計(jì)劃綱要》中肯定了在全民健身計(jì)劃中的重大作用。

桂西南民俗體育具有悠久的歷史，它是桂西南各民族在生產(chǎn)、生活及民族發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，其內(nèi)容豐富、形式多樣，是中華民族眾多文化中一份珍貴的生態(tài)文化遺產(chǎn)。

桂西南民俗體育與人們的日常生活密切相關(guān)，當(dāng)?shù)孛癖姀男《δ咳?，有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，人民愿意接受它們作為一種健身、娛樂(lè)的手段，因此順理成章的成為大多數(shù)人所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)。這種體育文化業(yè)因參與的人群多而增加了傳承人的數(shù)量，在無(wú)形中弘揚(yáng)和傳承了民俗體育文化。

4 桂西南地區(qū)的特殊文化生態(tài)學(xué)現(xiàn)象

利用文化生態(tài)學(xué)的視角對(duì)民俗體育進(jìn)行研究是最近幾年比較熱門的課題，因?yàn)槊袼左w育在當(dāng)下社會(huì)中發(fā)展、適應(yīng)并傳承，是離不開(kāi)文化生態(tài)學(xué)的。關(guān)于傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)學(xué)研究，各學(xué)者所持觀點(diǎn)不一，本文認(rèn)同呂亞萍 “民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，應(yīng)該遵循一個(gè)度，這個(gè)度就是既不能如原始狀態(tài)一樣顧了生態(tài)性，少了主動(dòng)性，又不能如現(xiàn)代一樣，顧了主動(dòng)性，失了生態(tài)型。要以自然所能容納的程度為限，能滿足自然和人的可持續(xù)發(fā)展” [2]的觀點(diǎn)。

桂西南地區(qū)位于廣西的西南地區(qū)，又稱桂海地區(qū)，這一地區(qū)的主要特點(diǎn)有兩個(gè)，一是沿海，比如：北海、欽州、防城港等地。二是邊境，與越南等東南亞國(guó)家相臨。以廣西崇左市為例：其轄區(qū)內(nèi)的寧明、大新、龍州、憑祥四個(gè)縣市均與越南直接交界，是中國(guó)與東盟國(guó)家的陸路交通樞紐，這天然的地理優(yōu)勢(shì)，以及便利的交通路線，使得崇左地區(qū)有了“東盟大陸橋”之稱。

崇左市有多個(gè)縣市與越南交界，很多地界山水相連、民俗相近、民間交往密切，因此，兩國(guó)通婚現(xiàn)象比較多，交流頻繁，如僅崇左市大新縣碩龍鎮(zhèn)隘江村就有30多名越南下瑯縣姑娘嫁入。另外，崇左多個(gè)縣市與越南邊境居民生活習(xí)慣相似，民俗相近，每逢重要的民俗節(jié)慶日，中越邊民都互相往來(lái)、共賀節(jié)日。再者，壯族作為廣西崇左的主要民族之一，它與越南的主要民族——京族（即越族）及岱、儂等族生成的源頭性文化號(hào)稱桂越族源文化。因此，在桂西南地區(qū)開(kāi)展全民健身活動(dòng)，必須要考慮到這個(gè)地區(qū)特殊的地理位置和特殊的民族構(gòu)成，以及特殊的文化生態(tài)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張華春.對(duì)當(dāng)代中國(guó)體育文化若干問(wèn)題的研究[J]. 甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（4）：68-71.

[2] 呂亞萍.對(duì)西部地區(qū)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的深生態(tài)學(xué)思考[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：1-3.

Reflections at the Fusion of the Folk Sports and National Fitness in the Southwest Area of Guangxin from the View of Cultural Ecology

Liu Chaomeng Meng Jun（School of Physical Education， Guangxi Normal University， Chongzuo Guangxi 532200， China）

Abstract：The paper takes Chongzuo in southwestern Guangxi as a case， focuses on folk sports development status in the national fitness program at Chongzuo， with the use of cultural ecology theoretical knowledge， the use of field investigations， interviews， documentation and other methods， to carry out in-depth study and interpretation from sports perspective ecology， on the ethnological significance for the southwest Guangxi folk sports in the national fitness program.

Keywords：Cultural ecology folk sports National Fitness Program