王亞慧

摘 要：婚戀作為社會(huì)和家庭的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是許多文學(xué)作品熱衷的話(huà)題。《詩(shī)經(jīng)》作為我第一部詩(shī)歌總集，對(duì)婚戀多有涉及，全書(shū)共305篇，其中有88首與婚戀有關(guān)。這些婚戀題材的詩(shī)歌為研究先秦民間婚俗和愛(ài)情觀念提供了可靠的材料。本文以《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)為研究對(duì)象，主要從《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的分類(lèi)和界定及婚戀詩(shī)所承載的價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；婚戀詩(shī)；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）12-0179-02

《詩(shī)經(jīng)》作為我過(guò)古典文化中最重要的典籍之一，是研究我國(guó)先秦時(shí)期的社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想動(dòng)態(tài)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、部族興衰及他們之間的關(guān)系的重要資料。當(dāng)中眾多的婚戀詩(shī)，是最貼近社會(huì)、貼近生活的，研究這些詩(shī)歌可以讓我們對(duì)先秦時(shí)期人們的婚俗、愛(ài)情觀念有一個(gè)更深入的了解。它就像一面鏡子，反射出先秦社會(huì)人們的愛(ài)情、婚姻生活面貌。

一、《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)歌

1.男女相慕相戀的詩(shī)

追求愛(ài)情是人類(lèi)最直接的情感需要，也是情感的自然流露。《詩(shī)經(jīng)》中有男子追求自己心儀的女子，女子也愛(ài)慕心儀的男子的動(dòng)人詩(shī)篇。如《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！边@首詩(shī)歌反映了男子追求女子時(shí)所受的煎熬，“求之不得”，只能“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”地等待。再如《陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無(wú)為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕?！迸钆畈闹参?，波光瀲滟的池水，女子睹景生情，自然而然地想起所思戀的人了。只不過(guò)，眼下女子還沒(méi)有得到男子愛(ài)的允諾，還不知道男子會(huì)不會(huì)以愛(ài)來(lái)回報(bào)，因此，她睡不安，行不安，流淚傷心，希冀等待。細(xì)節(jié)的描述，把內(nèi)心真摯的愛(ài)，表露得淋漓盡致。

2.表達(dá)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》中最讓人怦然心動(dòng)的詩(shī)歌當(dāng)數(shù)那些表達(dá)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的詩(shī)篇了?！多嶏L(fēng)·出其東門(mén)》：“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛?！痹?shī)中抒寫(xiě)了男子對(duì)意中的愛(ài)人忠貞不渝的感情，以城門(mén)云集的眾多女子陪襯自己心中的愛(ài)人，以服飾代人，以色彩顯形象，鮮明而突出，表現(xiàn)出了心中深切的情感?！锻躏L(fēng)·大車(chē)》：“大車(chē)檻檻，毳衣如炎。豈不爾思，畏子不敢。大車(chē)窀窀，毳衣如滿(mǎn)。豈不爾思，畏子不奔。瓠則異室，死則同穴。謂予不信，有如敫日?！币晃悔s大車(chē)的小伙子和一位姑娘相戀，他要求私奔（大概姑娘家里有人不同意），姑娘有點(diǎn)猶豫。于是，小伙子指天發(fā)誓，一定要和姑娘結(jié)合，生不能同床，死也要同穴。千年之后，讀者仍能被兩顆緊緊貼在一起心而感動(dòng)。

3.描寫(xiě)盛大婚嫁場(chǎng)面的詩(shī)

婚姻是人生的一個(gè)重要課題，男女嫁娶更是亙古以來(lái)人生的重要喜慶。《詩(shī)經(jīng)》中此類(lèi)詩(shī)歌里展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的婚俗和盛大的婚嫁場(chǎng)面?！墩倌稀と赋病贰熬S有雀巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維有雀巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維有雀巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之?！边@是一首典型的描寫(xiě)婚禮的詩(shī)歌，“百兩御之、百兩將之、百兩成之”分別指出了婚禮從迎親到迎回到禮成的過(guò)程。除了盛大的婚禮場(chǎng)面，親朋的祝福也是婚禮中不可缺少的?！吨苣稀湍尽吠ㄟ^(guò)回環(huán)反復(fù)的方式祝賀新婚男子：“南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。”快樂(lè)的新郎臉紅了，羞澀的新娘心醉了，當(dāng)她斜倚著新郎姍姍移步的時(shí)候，讀者便會(huì)發(fā)覺(jué)，那情境用“南有樛木，葛藟纍之”來(lái)比擬、形容，竟是如此地傳神。而面對(duì)眾賓客的祝福之情，倘若不用再三的疊唱，就不能渲染得如此濃烈了?！稑湍尽氛且源苏宫F(xiàn)了中華民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。

4.彼此思念的詩(shī)

《周南·卷耳》描繪了一位女子在采集卷耳的勞動(dòng)中想起了他遠(yuǎn)行在外的丈夫，想象丈夫在外經(jīng)歷險(xiǎn)阻的各種情況：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣?！鼻楦姓鎿锤腥?。而《王風(fēng)·揚(yáng)之水》則表達(dá)了在外遠(yuǎn)戍的士兵思念在家等待的妻子，渴望早歸的心情：“揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？”詩(shī)歌用流動(dòng)的河水與不動(dòng)的柴草進(jìn)行對(duì)比：士兵如遠(yuǎn)離泉源的河水，越流越遠(yuǎn)，妻子如堅(jiān)定不移的柴草，不飄不流；日月如流水不斷流去，思家情懷如沉重的柴草，不動(dòng)不移。分離的日子越久，遠(yuǎn)戍的時(shí)間越長(zhǎng)，思念妻子也越強(qiáng)烈。終于，士兵喊出了自己心里的話(huà)：“懷哉懷哉？曷月予還歸哉？”意思是，在家的親人平安嗎？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故園之思，遠(yuǎn)戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問(wèn)話(huà)之中。士兵回家的渴望，強(qiáng)烈地震撼著讀者。

5.表達(dá)失戀心情的詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》中還有不少描寫(xiě)主人公失戀的詩(shī)歌?！多嶏L(fēng)·狡童》就通過(guò)循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地描述了戀人之間漸行漸遠(yuǎn)的疏離過(guò)程。詩(shī)篇通過(guò)直言痛呼的人物語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)因遭失戀而達(dá)到“不能餐兮”、“不能息兮”的男子形象。而《豐》中的主人公卻是個(gè)屈從父母意志的弱女子，她沒(méi)有對(duì)抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人們深深同情的。雖然，她未能與心上人結(jié)合，但她對(duì)心上人的摯愛(ài)之情卻絲毫沒(méi)有被時(shí)間沖淡，反而更加深切了。在她的腦海里，愛(ài)人的容貌是那樣的美好，體魄是那樣的健壯魁偉。想起這些，她的心中充滿(mǎn)了無(wú)法消解之痛。

6.描寫(xiě)被棄怨婦的詩(shī)endprint

《詩(shī)經(jīng)》中此類(lèi)詩(shī)歌并不少見(jiàn)，最為耳熟能詳?shù)谋闶恰缎l(wèi)風(fēng)·氓》。這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將情愛(ài)故事表達(dá)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。

二、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)展現(xiàn)的先秦社會(huì)愛(ài)情、婚姻生活面貌

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)讓我們了解了先民們愛(ài)情生活的美好，為我們研究古代的風(fēng)俗人情和歷史提供了寶貴的材料，也讓我們領(lǐng)略古人對(duì)待情感態(tài)度以及背后的精神內(nèi)涵。發(fā)掘出其在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，可以更好地激發(fā)現(xiàn)代人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活。

1.醇美深摯，自然率真

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，緊扣現(xiàn)實(shí)生活，感情真摯、純樸、自然，沒(méi)有世俗偏見(jiàn)，沒(méi)有無(wú)病呻吟，流露的是個(gè)體生命的真實(shí)情感。同時(shí)，和諧、自然、平等的愛(ài)情觀也是我們今天應(yīng)當(dāng)珍視的?！洱R風(fēng)·東方之日》，寫(xiě)了一個(gè)女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景，詩(shī)調(diào)真誠(chéng)、爽快、直率，毫不矯揉造作，基調(diào)昂揚(yáng)而健康。

2.審美觀照，人性感召

《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)篇，大都生動(dòng)形象，所刻畫(huà)的男女主人率真、勇敢，大膽地追求心中的愛(ài)情。尤為值得贊賞的是在自然而無(wú)所掩飾追求背后所折射出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)——天然、本真?！多嶏L(fēng)·有女同車(chē)》詩(shī)中的男子，嘆息意中人不為自己所動(dòng)，唱出了自己的心聲。愛(ài)情總是自私的，難免帶有利己色彩。但若換個(gè)角度，把自己所愛(ài)慕的異性當(dāng)作審美對(duì)象，大膽追求，不失為一種天然、回歸本真的表現(xiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)看，它們有一個(gè)共同主題，那就是歌頌忠貞，贊美天然，追求美滿(mǎn)。

3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活

《詩(shī)經(jīng)》反映了周代500多年社會(huì)生活的各個(gè)方面，它所具有的寫(xiě)實(shí)和樸真特征，給人以親切感，似在昭示人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，追求幸福。同時(shí)批判社會(huì)上的一切不合理現(xiàn)象，抨擊落后的世俗觀念，鼓勵(lì)青年男女勇敢地去追求美好愛(ài)情。這是在物欲橫流的今天難得一見(jiàn)的。

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（責(zé)任編輯 王文江）endprint