江保鋒

一、前 言

漏窗是指園林中開設(shè)于墻體之上，達(dá)到內(nèi)外通透而又形態(tài)優(yōu)美的花窗?！稜I(yíng)造法源》稱其為“花墻洞”，《園冶》稱其為“漏明墻”或“漏磚墻”[1]。漏窗具有通風(fēng)、采光、裝飾、分割空間等多種功能。漏窗的造型獨(dú)特、設(shè)置位置靈活、視覺類型豐富，不僅是民居造景的重要元素，更是營(yíng)造審美意境的重要手段。古徽州歷來以商業(yè)和文風(fēng)的興盛而著稱，明清兩代徽州商業(yè)和文化達(dá)到鼎盛期，擁有財(cái)富的商人和進(jìn)入仕途的文人為回報(bào)鄉(xiāng)梓大多選擇回鄉(xiāng)建宅，由于徽州地狹人廣，院落建造形態(tài)只能選擇高而密的形制，而漏窗的設(shè)置運(yùn)用能兼顧院落內(nèi)部空間的私密性和通透性雙重需要，加上徽商的經(jīng)濟(jì)支持和徽州工匠的技藝施展，徽州民居漏窗的視覺形態(tài)及所漏之景通過光影、風(fēng)雨等自然因素的融合，產(chǎn)生出富有變化、若隱若現(xiàn)的視覺景象。漏窗客體形態(tài)與框定的風(fēng)景之間互為借用，為范圍狹小的民居在豐富景觀、增強(qiáng)視覺縱深感方面起到虛實(shí)相生、隔而不塞的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)作用，這種藝術(shù)呈現(xiàn)在徽州文化的滋養(yǎng)下逐漸演變?yōu)橐坏廊照橥昝赖木哂幸馓N(yùn)性的人文景觀。

二、徽州古民居漏窗形態(tài)與經(jīng)營(yíng)位置的視覺呈現(xiàn)

《園冶》中說：“漏磚墻，凡有眺處著斯，似避內(nèi)隱外之義”[2]?？梢?，漏窗具有“眺”和“隱”的雙重含義?！疤鳌北仨毻ㄟ^具有一定外部輪廓造型的窗口進(jìn)行；“隱”必須依靠窗口內(nèi)部的裝飾圖案來營(yíng)造，二者共同達(dá)到整體視覺呈現(xiàn)上的意蘊(yùn)式內(nèi)涵。作為徽州民居中漏窗視覺載體的外在呈現(xiàn)，可表現(xiàn)為以下兩方面。

1.形 態(tài)

徽州民居漏窗的外部輪廓形式多樣，有方形、圓形、多邊形、扇形、花瓶形、海棠形、如意形、石榴形、鐘形、以及各種不規(guī)則的單體幾何形?；罩菝窬勇┐把b飾的內(nèi)部圖案構(gòu)成更是形式繁多，從圖案構(gòu)成的視覺形態(tài)角度來區(qū)分，漏窗的內(nèi)部圖案可大致分為幾何形體圖式和自然形體圖式兩大類：幾何形體類的圖案大多使用直線和弧線以單一幾何形體重復(fù)排列出現(xiàn)的形式進(jìn)行視覺構(gòu)成，比如使用直線排列的幾何形體有方形、多邊形、冰裂紋、萬字紋、方勝紋等[3]。使用弧線排列的幾何形體有藤蔓形（圖 1）、如意形 、葵花形、錢鱗形等。除了單一幾何形體的構(gòu)成以外，還能以一種形體為主混合使用兩種以上的其他幾何形體進(jìn)行構(gòu)成的形態(tài)呈現(xiàn)，比如使用六角加梅花形、萬字加海棠形等視覺構(gòu)成形式。自然形態(tài)的構(gòu)成圖案選材范圍十分廣泛，多以蟲魚鳥獸（虎、獅、鹿、龍、鶴、蝙蝠等）、植物花卉（梅、竹、松、芭蕉、石榴、葡萄、葫蘆等）、人物故事（水滸、三國、佛道儒教故事等）為形式構(gòu)成的視覺主題，圖案的設(shè)置是單一構(gòu)成還是組合構(gòu)成均可根據(jù)民居景觀的視覺需求而靈活設(shè)定。

圖1 藤蔓元素漏窗

圖2 簡(jiǎn)潔的方形漏窗

此外，徽州古民居漏窗圖案形式的選用題材還可用具象圖案、抽象圖案和喻象圖案的方式進(jìn)行劃分，但這種形式的分類也并不絕對(duì)，有時(shí)三者可緊密結(jié)合，互通互現(xiàn)。漏窗的視覺形態(tài)在文化屬性上往往通過圖形的比擬、借喻、象征、諧音等中式文化基因中的含蓄手法來表現(xiàn)視覺文化內(nèi)涵下的圖式呈現(xiàn)?；罩莨琶窬勇┐暗膬?nèi)部圖案多富有鮮明的地域文化特色，視覺上的單一或組合構(gòu)成為民居景觀的構(gòu)成增添了諸多視覺上的雅韻，加上漏窗內(nèi)部裝飾圖案的構(gòu)成形式和題材內(nèi)容的運(yùn)用往往因地制宜，更為徽州民居的整體藝術(shù)形態(tài)增添了諸多視覺審美元素及意蘊(yùn)。

2.經(jīng)營(yíng)位置

徽州古民居中漏窗的經(jīng)營(yíng)位置靈活多變，在走廊的旁側(cè)、末端或院墻的轉(zhuǎn)角處設(shè)置均可，但民居漏窗是一種綜合藝術(shù)體，各個(gè)視覺要素之間存在著形態(tài)上的差異，當(dāng)各要素之間表現(xiàn)出更多的相同性而可以忽略不計(jì)相異之處時(shí)，在視覺形態(tài)上我們稱之為形態(tài)微差；當(dāng)漏窗形態(tài)間的差異顯著時(shí)我們可稱之為形態(tài)對(duì)比；形態(tài)微差可使漏窗映出的景物呈現(xiàn)連續(xù)的和諧性，形態(tài)對(duì)比的漏景則給人以雜亂無章的視覺感覺，但形態(tài)對(duì)比太弱又會(huì)在視覺上顯得平淡乏味，因此一般說來，成排的走廊在漏窗的選用尺度、形狀和間隔上多采用形式相同或相近的漏窗形態(tài)，如方形、六邊形等帶有簡(jiǎn)練樸素性質(zhì)造型的漏窗，這種形式的經(jīng)營(yíng)再加上觀者的視線游走，窗外之境或隱或現(xiàn)，使原本枯燥而單調(diào)的墻面變得生動(dòng)多姿而趣味無窮，帶來和而不同的視覺感受，產(chǎn)生出意境上的韻律感和節(jié)奏感；而形態(tài)獨(dú)特優(yōu)美的花瓶形、貝葉形、石榴形、海棠形、扇形、如意形等形態(tài)的漏窗大多單獨(dú)出現(xiàn)于視線宜于集中的廊道轉(zhuǎn)折處，以便形成有清新之感的視覺審美點(diǎn)。

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的角度分析，徽州漏窗裝飾在視覺外部呈現(xiàn)上具有點(diǎn)、線、面的構(gòu)成法則?！包c(diǎn)”在設(shè)計(jì)概念上被認(rèn)為是一個(gè)形體相對(duì)較小的視覺形態(tài)，“點(diǎn)”沒有空間上的度量和延續(xù)性，只帶有一個(gè)空間位置屬性，所以單個(gè)存在的漏窗可被看做是整個(gè)墻體上的一個(gè)“點(diǎn)”；多“點(diǎn)”相連便可為成為一條“線”（包括直線、曲線、折線），如多個(gè)漏窗的組合在連續(xù)性的視覺游動(dòng)下便可看做一條“線性”漏窗，漏窗的“線”性形態(tài)隨著高低起伏的墻體形成一條無形的流動(dòng)“線”，給賞者在視覺上帶來形式上的線性美感；整個(gè)墻體則可看做一個(gè)“面”，“點(diǎn)”形漏窗、“線”性漏窗和墻體的“面”三者共同構(gòu)成具有點(diǎn)、線、面概念的具有形式美感的漏窗構(gòu)成體，這種形式綜合體通過視覺形式融入到徽州民居的整體藝術(shù)形態(tài)當(dāng)中，隨著漏窗觀賞者的視線范圍內(nèi)的游動(dòng)，具有視覺景象和情緒特質(zhì)的心理變化的特質(zhì)為原本單調(diào)枯燥的墻面提供著區(qū)域文化背景下的人文意蘊(yùn)和視覺美感（圖2）。

三、徽州古民居漏窗的復(fù)合性視覺呈現(xiàn)

徽州古民居漏窗的視覺呈現(xiàn)除了具體形態(tài)和經(jīng)營(yíng)位置之外，整體的復(fù)合性視覺是漏窗審美呈現(xiàn)的重點(diǎn)。漏窗的形態(tài)、位置與漏景等諸多視覺元素共同產(chǎn)生的諸虛實(shí)相映、空間復(fù)合、結(jié)構(gòu)重疊等美感表達(dá)都可被看做是復(fù)合性的視覺呈現(xiàn)，復(fù)合性視覺呈現(xiàn)進(jìn)一步傳達(dá)了漏窗的審美元素，賦予觀者以整體視覺感受乃至心靈關(guān)照上的綜合體驗(yàn)?；罩菝窬勇┐暗膹?fù)合性視覺呈現(xiàn)可從以下幾方面得以體現(xiàn)。

1.小視點(diǎn)中的再現(xiàn)性

以小見大是漏窗視覺呈現(xiàn)中的普遍規(guī)律，在徽州民居院落相對(duì)狹小的空間范圍內(nèi)，除去山石、水系和植物等其他裝飾元素以外，如何使視覺在有限的范圍內(nèi)得到延伸而產(chǎn)生特殊的審美呈現(xiàn)是小面積漏窗所能帶來的視點(diǎn)再現(xiàn)作用。漏窗視覺的主體體驗(yàn)者提供了獨(dú)特的視覺角度，漏窗作為產(chǎn)生視覺呈現(xiàn)的客體存在，給主體的體驗(yàn)者在視覺上劃定了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，使之成為可以審美的視覺對(duì)象。主體的人與漏窗和裝飾圖案的距離關(guān)系也決定了客體帶來視覺呈現(xiàn)上點(diǎn)、線、面的不同視點(diǎn)體驗(yàn)，這種再現(xiàn)性的“框景”視覺隨著視線的距離不同，呈現(xiàn)出或一覽無遺，或小中見大，或曲徑通幽或別有洞天（圖 3）的審美再現(xiàn)式體驗(yàn)[4]，在這種視點(diǎn)再現(xiàn)的空間遠(yuǎn)近之中，不同形制的小漏窗給主體的人提供了不同的審美視點(diǎn)和審美情趣的再現(xiàn)，使主體的人從具有小范圍形態(tài)的漏窗及其裝飾中感受到不同的空間情境，再現(xiàn)出不同的視覺及人文感受。

圖3 別有洞天的圓形漏窗

圖4 多樣統(tǒng)一的自然形漏窗

2.交叉視點(diǎn)下的對(duì)比性

所謂徽州古民居漏窗視覺呈現(xiàn)的交差視點(diǎn)，是指作為實(shí)體的墻面與作為虛體的漏窗在互為對(duì)比體驗(yàn)下的虛實(shí)互生性。從墻面作為視點(diǎn)主體角度來看，此時(shí)墻面為實(shí)面，小面積的漏窗就是一個(gè)虛面，這種對(duì)比可看作是實(shí)中有虛；從漏窗作為視點(diǎn)主題面來看，墻面為虛面，小面積的漏窗就是一個(gè)實(shí)面，這種對(duì)比可看做是虛中有實(shí)。這種虛實(shí)互生的復(fù)合空間在視點(diǎn)游動(dòng)中顯得緩和而平靜，彼此相輔相承，對(duì)比中有協(xié)調(diào)，變化中有統(tǒng)一。小面積的漏窗經(jīng)營(yíng)在大墻體之中，其高低、大小、形態(tài)、裝飾各不相同，使民居的立面在視點(diǎn)上呈現(xiàn)一種和諧的節(jié)奏美，帶來景中有景而又各不相同的視覺感受，加上不同光線、不同天氣中的移步易境般的動(dòng)態(tài)視覺，帶給觀者的往往是具有虛實(shí)、明暗、動(dòng)靜等不同視感的類似音樂律動(dòng)性質(zhì)的交叉、變化、對(duì)比之美。所以在相對(duì)的空間范圍內(nèi)，運(yùn)用墻體加漏窗的形式對(duì)視覺環(huán)境進(jìn)行分割與連通，可為觀感者帶來一種具有交叉視覺對(duì)比下的視覺美感呈現(xiàn)。

3.多樣圖式里的統(tǒng)一性

在徽州民居漏窗中，窗體與窗框圖式的多樣性是視覺呈現(xiàn)的重要組成部分。漏窗在視覺上大都構(gòu)思巧妙而獨(dú)到，無論是窗體內(nèi)部不同紋飾圖案的直體排列、弧線運(yùn)用、圓狀放射，還是窗框的方、圓、幾何、仿生等不同形態(tài)的經(jīng)營(yíng)安放，或是不同圖案紋飾的并置互用以及不同形態(tài)窗式的搭配組合，都具有強(qiáng)烈的視覺變化性和對(duì)比性。但徽州民居漏窗裝飾在視覺呈現(xiàn)上往往會(huì)在各種形態(tài)的窗式、紋飾的并置下起產(chǎn)生視覺上的統(tǒng)一性，比如紋飾中線與面的對(duì)比、形態(tài)中大與小的對(duì)比、方與圓的對(duì)比、局部與整體的對(duì)比、不同層次間的對(duì)比等都會(huì)在無窮的變化中尋求視覺呈現(xiàn)上的和諧與統(tǒng)一，無論如何變化都會(huì)帶來視覺形式上嚴(yán)肅、單純而又大方的規(guī)律美，表現(xiàn)為亂中有序，奇中有平的視覺規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到多樣而統(tǒng)一的視覺效果（圖4）。

4.拓展視野后的通透性

漏窗所表現(xiàn)出的框景、漏景、借景與成景等造景方法，是在民居規(guī)模受極大局限的徽州范圍內(nèi)民居主人借助小空間分割及廊道等實(shí)體結(jié)構(gòu)之間的交互通暢營(yíng)造出隔而不獨(dú)、虛實(shí)互生的視覺延伸手段，將其他性質(zhì)的諸如山石、植被、水系、廊橋、亭榭等視覺元素通過“漏”的形式映入觀者的視線內(nèi)，達(dá)到處處皆景的視覺效果。在現(xiàn)有區(qū)域視覺景觀范圍內(nèi)，為拓展有限的視覺范圍，漏窗通過借鄰家之景、自然之景甚至可見一切之景進(jìn)行設(shè)置，比如在民居內(nèi)地勢(shì)較高處設(shè)置樓、亭、閣等，在可“漏”之景的方向設(shè)置漏窗，將庭外之景“漏”入庭內(nèi)，視覺呈現(xiàn)上作充分的吸納，使庭內(nèi)與庭外景色交融，把有限的庭院空間在特定狀態(tài)下拓展為通透的視覺呈現(xiàn)，以達(dá)到諸如“納千頃汪洋，收四時(shí)爛漫”般的幽遠(yuǎn)空間效果，產(chǎn)生畫中有景、景中有畫、畫景交融的通透性視覺美感。

四、徽州古民居漏窗的人文意蘊(yùn)

現(xiàn)存的徽州古民居多營(yíng)造于明清兩代，在裝飾技法上多運(yùn)用雕刻手法?；罩菝窬友b飾中雕刻手法的載體大致可分為磚雕、石雕和木雕三大類，木雕多用于民居內(nèi)部裝飾，磚雕和石雕用于民居外部裝飾，石雕與磚雕相比較具有古樸而粗狂的視覺效果，通常裝飾于視覺上不太被注意的位置。漏窗的裝飾大多由石質(zhì)材料雕刻而成，石質(zhì)具有淳樸而低調(diào)的視覺內(nèi)涵，但經(jīng)過徽州工匠的精雕細(xì)琢，在視覺感受中便具有了粗礦而纖巧、樸素而雅致的呈現(xiàn)特征。在漏窗視覺輪廓形態(tài)的選擇上，徽州民居主人對(duì)生活中各種視覺元素的設(shè)置往往不會(huì)運(yùn)用生硬的方式，對(duì)景致的框定也會(huì)采用具有“含蓄”性的人文處理手法，漏窗的藝術(shù)形態(tài)在設(shè)置之初便采納了傳統(tǒng)文化中較常見的“畫幅”形式，以營(yíng)造“中和雅致”式的人文藝術(shù)形態(tài)。通過“畫幅式”的“點(diǎn)性”框景，進(jìn)而演變?yōu)楦鞣N幅式的“畫框形態(tài)”來營(yíng)造景致，把實(shí)體性質(zhì)的墻面變?yōu)樘搶?shí)互生的“畫幅式”窗口，以表達(dá)蘊(yùn)含在視覺呈現(xiàn)基礎(chǔ)上的雅致、含蓄的人文意蘊(yùn)。漏窗在視覺形態(tài)的呈現(xiàn)上把“畫幅式”外景鑲?cè)雺Χ粗g，將“自然之畫”引入庭內(nèi)，使宅居與外景融合于自然之下，加上窗體裝飾紋飾的隱性寓意，視覺上的人文內(nèi)涵有了進(jìn)一步的提升，紋飾內(nèi)容的視覺性和寓意式共同融合為隱喻式的人文視覺意蘊(yùn)。漏窗的這種半私密式空間表達(dá)方式既有隱形的一面，又有顯性的一面，同時(shí)具有自然景觀和人文意蘊(yùn)的雙重視覺美感，漏窗將視覺主體的人與視覺客體的自然風(fēng)景巧妙融合，統(tǒng)一于具有詩意審美視角之下的人文意蘊(yùn)之中，當(dāng)固定的漏窗形態(tài)和相對(duì)固定的漏透風(fēng)景與流動(dòng)的風(fēng)、雨、光線相遇時(shí)，便會(huì)形成一幅幅具有諸如和諧、溫馨、私密等具有人文意蘊(yùn)的心靈體驗(yàn)和視覺感受。

徽州古民居漏窗視覺呈現(xiàn)的這種特質(zhì)與具有徽州基因的文化內(nèi)涵具有靈魂相同之處?；罩菸幕凶罨镜拿}絡(luò)還是以程朱理學(xué)為依托的儒學(xué)正統(tǒng)文化，在儒學(xué)文化中，“中和”式的含蓄表達(dá)是以中國正統(tǒng)文化為依托的各個(gè)區(qū)域文化中的重要思想觀念。所謂的含蓄性文化即是不做直接性的表達(dá)與呈現(xiàn)，是對(duì)感情釋放的一種隱性達(dá)意方式，在徽州古民居漏窗的視覺呈現(xiàn)設(shè)計(jì)中同樣具備了徽州區(qū)域文化特色的隱性人文內(nèi)涵式表現(xiàn)。比如在具有古民居代表性的古徽州西遞村，有一對(duì)運(yùn)用“歲寒三友”為題材的民居漏窗，其中左側(cè)的一扇漏窗以松石圖案為主題，兩棵奇松從右下方的怪石中斜向左上方延伸而出，石與松的造型呈現(xiàn)出剛勁而凝重的視覺特征；右側(cè)的一扇漏窗以竹和梅的圖案共同組成，修竹頂勁風(fēng)而彎曲向上，古梅展蒼勁而婆娑鋪散，在視覺呈現(xiàn)上二者完美融合，營(yíng)造出觀感上的婀娜之態(tài)。兩扇漏窗顧盼錯(cuò)落 ，顯得高雅別致，其人文內(nèi)涵表達(dá)出“青山共石高而潔，疏竹寒梅共風(fēng)流”的文化寓意，頗有“畫意勝詩味無窮”視覺佳境，體現(xiàn)了宅居之主超凡脫俗的人文情趣（圖5）。再如西遞村一戶民居的門罩上方開設(shè)了一孔“扇形”漏窗，主人之所以選用扇形，是因“扇”與“善”諧音，可表達(dá)“抬頭見善”的寓意，以教育后人積德行善。還有一戶民居中設(shè)置了一孔樹葉形的漏窗，樹葉內(nèi)部的脈絡(luò)均呈現(xiàn)分明，葉形漏窗開設(shè)于較大的墻面上，顯得孤立獨(dú)存，有隨風(fēng)飄墜之感，寓意著主人多年在外闖蕩后渴望落葉歸根的精神寄托，表達(dá)出無論經(jīng)商還是為官，終要葉落歸根的徽州宗族人倫思想[5]（圖6）。諸如上述各個(gè)漏窗，不僅在視覺上呈現(xiàn)出美感，更多的是蘊(yùn)含在視覺背后的依附于本土文化的人文意蘊(yùn)。這種內(nèi)涵式意蘊(yùn)在抒發(fā)主人對(duì)社會(huì)及生活體驗(yàn)感觸的同時(shí)，含蓄的表達(dá)著深厚的徽州文化基因和高妙的藝術(shù)手法，做到了在視覺呈現(xiàn)上吸引觀者欣賞的同時(shí)，進(jìn)一步引導(dǎo)觀者進(jìn)行文化深思，以達(dá)到寓教于樂式的、“成教化、助人倫”意義上的綜合傳達(dá)目的。

可見，徽州古民居漏窗裝飾在視覺呈現(xiàn)上承載了本土文化主體下的人文內(nèi)涵，寄托著徽州居民的審美體驗(yàn)與美好愿景?；罩莨琶窬勇┐暗囊曈X呈現(xiàn)是對(duì)徽州人文情懷，生活寄予的一種含蓄表達(dá)，也是“儒商合一”背景下的徽州社會(huì)內(nèi)涵式意蘊(yùn)審美的一種“漏”式人文呈現(xiàn)。

圖5 歲寒三友紋漏窗

圖6 樹葉形漏窗

五、結(jié) 語

徽州古民居漏窗的視覺客體既是一種實(shí)體式呈現(xiàn)，又是一種具有較高美學(xué)價(jià)值的文化載體的“漏”式表達(dá)，展現(xiàn)著徽州居民在社會(huì)活動(dòng)下的區(qū)域文化基因，這種文化基因通過徽州漏窗的視覺形態(tài)進(jìn)行外現(xiàn)，含蓄的表達(dá)著具有本土經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等諸多屬性的人文內(nèi)涵。在以藝術(shù)形態(tài)為主題呈現(xiàn)的視覺形式下，通過諸如對(duì)比與統(tǒng)一、變化與協(xié)調(diào)、風(fēng)雨雷電等各種因素融合成為具有韻律感的聲像組合，使接受視像的人在視覺和心理感應(yīng)上得到體驗(yàn)式的升華，同時(shí)也營(yíng)造著區(qū)域文化中不可多得的人文意蘊(yùn)。

[1] 吳秦陶. 古典園林漏窗藝術(shù)的特點(diǎn)及新發(fā)展[J]. 裝飾,2012(1):139-143.

[2] 于淑琛.《園冶》漏窗的造型藝術(shù)分析[J] . 藝術(shù)科技,2014(5):277-280.

[3] 谷劍飛. 漏窗在中國古典園林中的獨(dú)特作用[J]. 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2009(10):118-121.

[4] 張健. 中國古典園林中漏窗的型制及作用研究[J] . 青島建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3):28-31.

[5] 胡勝卓.“一扇漏窗一奇葩”:古徽州的石雕漏窗藝術(shù)[J].大陸橋,2008(7):62-65.