如何避免“重塑”兩層皮

建偉老師：

您好！我是一名基層車間的黨務(wù)工作者。目前，我們正在廣泛開展“弘揚光榮傳統(tǒng)，重塑良好形象”大討論活動。但從以往的情況看，很容易出現(xiàn)“討論時熱火朝天，落實時還一切照舊”以及“一陣風(fēng)”、“說一套做一套”等現(xiàn)象。我應(yīng)從何入手，才能組織抓好重塑形象活動，避免出現(xiàn)說到但做不到的“兩層皮”問題呢？

辛立強

辛立強：您好！

基礎(chǔ)不牢，地動山搖?；鶎邮瞧髽I(yè)的基礎(chǔ)，思想是行動的基礎(chǔ)。因此，抓好基層一線員工隊伍的思想建設(shè)十分重要。根據(jù)“認識是實踐的先導(dǎo)”的哲學(xué)原理，抓好重塑活動的首要是理解重塑的內(nèi)涵。

從你所說的大討論的活動形式、弘揚傳統(tǒng)的活動內(nèi)容和重塑形象的活動目的看，重塑既不是全盤否定的推倒重來，也不是全盤接受的照搬照抄，而是要結(jié)合企業(yè)的發(fā)展歷程和當(dāng)前實際，在繼承弘揚光榮傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，正視和解決影響企業(yè)形象的方方面面的問題。這一內(nèi)涵，蘊含著一個辯證法觀點：揚棄。

揚棄是德國最偉大哲學(xué)家黑格爾解釋發(fā)展過程的基本概念之一。它揭示了新事物對舊事物既有拋棄又有保留、既有克服又有繼承的性質(zhì)。新事物對舊事物的發(fā)揚、保留和繼承，是“揚”的過程，新事物對舊事物的拋棄、克服，是“棄”的過程。

由此說，形象的重塑過程，就是揚棄的過程。在重塑活動中，必須清楚的知道應(yīng)該“揚”什么“棄”什么。

首先，應(yīng)揚善棄惡，繼承和弘揚人性正能量。

做事先做人，做人善為本。人性本是個體屬性，但一個社會，一種環(huán)境直接影響著人性的善與惡。就如《三字經(jīng)》首句所言：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。習(xí)，就是影響和塑造的過程?；仡櫳鐣l(fā)展史，不同時代有不同時代的影響和塑造，如“反右”和“文革”時期，一度盛行互相揭發(fā)反動思想、反動言論，結(jié)果形成的是人人自危的環(huán)境，又如三中全會和改革開放初期，應(yīng)勢而動廣泛開展的是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論活動，結(jié)果形成的是抒發(fā)情感、釋放潛能的機遇。對比兩個歷程，哪個階段是揚善，哪個階段是遵從人性，答案不言自明。以史鑒今，如果不遵從人性，不立足揚善，要收到所期望的形象重塑將很難實現(xiàn)。因此，只有堅定踐行與“善”同宗的企業(yè)價值觀，更加明確且堅決的推進各項滿足員工實現(xiàn)自身價值的機制建設(shè)，減少或杜絕各種讓忠誠企業(yè)、為企業(yè)發(fā)展付出心血和汗水的員工失望和寒心的問題存在。

其次，應(yīng)揚是棄非，繼承和弘揚管理正能量。

從地位與作用兩方面看，管理者是教育活動的關(guān)鍵。在重塑過程中，包括你在內(nèi)的基層管理者必須具備對過去與現(xiàn)在時間與空間差別中的甄別能力，明辨其中的是與非，解析出其中“是”的成分加以創(chuàng)新性傳承，甄別出其中“非”的成分加以警醒性摒棄。這里所說的“是”，是管理者在管理實踐中詮釋以人為本的理念能力，是應(yīng)該“揚”的方面。因為管理的真諦是激發(fā)員工的正能量。

再次，應(yīng)揚真棄偽，繼承和弘揚文化正能量。

在所有可以造假的事物中，唯有文化造不了假。因為文化是歷史的真相，是歷經(jīng)發(fā)展檢驗實事求是的結(jié)果，是人性中最本質(zhì)的認可。文化的這一屬性，決定了在繼承傳統(tǒng)重塑形象過程中，對企業(yè)文化的傳承同樣必須求真務(wù)實，切莫牽強附會、生拉硬扯。中國有句古話：話不投機半句多。只有跟對的人談對的事情，才能真正把事情談對。過去的艱苦環(huán)境與現(xiàn)在的物質(zhì)條件不同，根據(jù)存在決定意識的原理，過去與現(xiàn)在產(chǎn)生的思想觀念也會存在差異，但無論怎么變，員工向上向善的內(nèi)在品質(zhì)不會變，忠誠企業(yè)、愛崗敬業(yè)的精神不會變。你們要實現(xiàn)形象重塑，必須立足這一蘊涵“真”的企業(yè)文化的精髓，客觀、辨證的抓好文化傳承。否則，就會陷入虛偽與空洞，就無法得到員工認可。

總之，揚棄是“深耕”之本，務(wù)實是“厚植”之道，只有對光榮傳統(tǒng)“深耕厚植”，才能收獲重塑形象理想效果。

大慶石化EAP工作室 李建偉

責(zé)任編輯：陳爾東

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