周思中

編者按：市場（或者說商業(yè)）與藝術(shù)的關(guān)系向來是復(fù)雜與變化多端的。景德鎮(zhèn)是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)重鎮(zhèn)，市場的一舉一動、一波一瀾在這里都得到快速而豐富的反映。當(dāng)前形式下，市場對于陶瓷藝術(shù)，是推動力、助力更大，還是誤導(dǎo)與傷害力更大一些？本期請來三位生活于景德鎮(zhèn)的本土藝術(shù)家，他們既是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的實踐者，也是陶瓷藝術(shù)研究方面頗有心得的評論家?？纯磳嵺`與理論并行的他們，對于此話題有什么話要說——

在一個商品由消費主體決定的時代，消費主體的構(gòu)成和社會文化的心理決定了商品消費的內(nèi)容。幾年前陶瓷藝術(shù)市場的巨大“泡沫”終于在近年的反腐風(fēng)暴中破滅，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)市場中火爆的“大師瓷”、“ 禮品瓷” 因主流需求渠道源頭需求枯竭，而相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)需求引發(fā)的產(chǎn)業(yè)供給終告緩止。一些大師有的近一年未開張，有的落寞到又去搓麻，而相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)比如裝框、包裝等行業(yè)也大不如前，有的門可羅雀，有的在慘淡經(jīng)營，有的在思轉(zhuǎn)型，但仍有外來的藝術(shù)家和商人源源而來，一些質(zhì)量過硬、藝術(shù)價值高、價格適中的陶瓷產(chǎn)品，包括學(xué)院陶瓷產(chǎn)品市場在緩慢上升，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品市場終趨理性。

一、政治經(jīng)濟(jì)與陶瓷藝術(shù)互興共榮

陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系可謂緊密相連。政治不穩(wěn)定，國家內(nèi)亂，必有外侮，戰(zhàn)爭疊起，群雄逐鹿，百姓流離失所，民不聊生，何有藝術(shù)之興，歌詠之志，更無藝術(shù)之市場，唯詩人憤世疾俗而悲嘆而己。而政治稍理，國家百廢待興，人力物力惟艱，亦無力經(jīng)營藝術(shù)，此與政治之關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)來看，國家經(jīng)濟(jì)不興，勞資匱乏，何有藝術(shù)之購買力，何來藝術(shù)之市場？國家藝術(shù)之興，多有藝術(shù)商及贊助人之助，若無這些人出錢購買，藝術(shù)家吃什么？如意大利若無美第奇家族在政治經(jīng)濟(jì)上的巨大實力及權(quán)勢人物對藝術(shù)的愛好，達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾的作品便無以問世，歐洲的文藝復(fù)興將無以出現(xiàn)，如此，現(xiàn)代文明會不會出現(xiàn)，都成為問題。相反，到了國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人人皆有余錢之時，購買藝術(shù)品的人就會增多，藝術(shù)市場就會形成，此與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，也至為關(guān)鍵，在某種意義上，與政治相比，決定藝術(shù)品市場的是經(jīng)濟(jì)能力，也即市場購買力。這是藝術(shù)品興旺的關(guān)鍵，而經(jīng)濟(jì)能力和市場購買力又受政治治亂之影響。此中道理，乃環(huán)環(huán)相扣，如同政治興衰的周期律，政治興，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)，必有藝術(shù)之發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之興旺，此亦同政治興衰的周期律共存共榮，共同發(fā)展，政治穩(wěn)定必致經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必致藝術(shù)繁榮，三者之間，共榮共存，一榮倶榮，一損俱損。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)整體上屬奢侈品生產(chǎn)，其市場為彈性市場

故藝術(shù)發(fā)展必賴政治經(jīng)濟(jì)而興也，政治、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)之間的發(fā)展關(guān)系是呈正比關(guān)系。但藝術(shù)品與日用品之市場是呈反比關(guān)系。此又涉及到藝術(shù)品的性質(zhì)問題，那么，與日用品相比，藝術(shù)品的性質(zhì)究竟是什么？這又涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。筆者在《被高產(chǎn)壓垮的奢侈品·論當(dāng)代中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的嚴(yán)峻困局》（2005年9月1日刊《新周刊》210期）文中曾討論藝術(shù)品市場的問題。藝術(shù)品是奢侈品，日用品是必需品，如糧食，是人們天天要吃的東西，一天不吃，就要挨餓，故糧食被經(jīng)（下轉(zhuǎn)第41頁）（上接第39頁）濟(jì)學(xué)家定性為生活必需品，它所對應(yīng)的是剛性需求，其市場是“剛性市場”; 而糧食畫或雕塑則是屬于奢侈品，它是人們的剛性需求得到滿足之后的一種可有可無的需求，因而被定名為奢侈品，它的需求是彈性的，可有可無的，稱為“彈性需求”， 由“彈性需求” 所決定的“彈性市場”， 即藝術(shù)品市場。

當(dāng)代工藝美術(shù)及藝術(shù)品的生產(chǎn)在總體上是奢侈品的生產(chǎn)，但被當(dāng)作日用品而廣泛生產(chǎn)，量大于求，因而被降價或大量滯銷而關(guān)門。因而筆者提出了“金魚和鯨魚” 生產(chǎn)理論，認(rèn)為它們分別對應(yīng)的是兩種不同的生產(chǎn)模式：奢侈品與日用品生產(chǎn)，對應(yīng)著不同性質(zhì)的彈性市場與剛性市場，前者必須釆用小而精的“金魚” 生產(chǎn)模式，以確保藝術(shù)品的稀缺性達(dá)到藝術(shù)品的市場價值;后者必須釆用大而強(qiáng)的“鯨魚” 生產(chǎn)模式，以確保日用品的充足性達(dá)到人們必須品的滿足。

從陶瓷產(chǎn)業(yè)來看，陶瓷日用瓷（包括普通建材，衛(wèi)浴瓷）是生活日用品屬剛性需求，其對應(yīng)的是“剛性市場”， 而陶瓷藝術(shù)瓷（陳設(shè)瓷、裝飾瓷、現(xiàn)代陶藝、高級衛(wèi)浴瓷）則是奢侈品屬彈性需求，其對應(yīng)的是“彈性市場”; 因此，國家及行業(yè)針對兩個不同性質(zhì)的行業(yè)釆取不同的政策和引導(dǎo)措施，而行業(yè)企業(yè)乃至陶瓷藝術(shù)家、工藝美術(shù)師、以及學(xué)院的教授群體都應(yīng)明白自己所在的基本屬性，以更有針對市場特點而創(chuàng)作生產(chǎn)對路的產(chǎn)品，獲得市場的認(rèn)可。這一點特別重要，因為在當(dāng)代許多陶瓷產(chǎn)區(qū)，無論是日用瓷還是藝術(shù)瓷都存在盲目生產(chǎn)的情況，而產(chǎn)生低價互殺，產(chǎn)品滯銷，以至關(guān)門和改行的局面，嚴(yán)重阻撓了陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其根本原因之一，是許多從業(yè)人員不懂陶瓷產(chǎn)業(yè)不同的生產(chǎn)特點，而盲目跟風(fēng)生產(chǎn)，最后，引起“谷賤傷農(nóng)”、 或需求不足或“供大于求” 的局面。

三、消費理性決定藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)理性

因此，當(dāng)國家反腐，奢侈之風(fēng)被止，導(dǎo)致全國乃致世界奢侈產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品滯銷，這是當(dāng)前景德鎮(zhèn)乃至全國陶瓷藝術(shù)市場蕭條的主要原因。而作為基本日用的陶瓷需求，也因許多大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)告停受到影響，但仍有一定的剛性需求。在這種形勢下，會使奢侈產(chǎn)業(yè)向日用化、平民化、理性化轉(zhuǎn)移，這會促使陶瓷產(chǎn)業(yè)內(nèi)部凈化、重組，調(diào)整而有效生產(chǎn)，以獲得新的市場份額。陶瓷藝術(shù)品市場主要消費對象的理性化，必然促使陶瓷產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)理性、品質(zhì)理性及市場理性，并出現(xiàn)一種新理性文化，消費理性決定藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)理性，這對中國陶瓷消費者及陶瓷產(chǎn)業(yè)而言，都是一場好事。