婁麗景 （石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)院 050000）

成長主題下的女性時(shí)間敘事策略分析
——以《簡·愛》為例

婁麗景 （石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)院 050000）

夏洛蒂·勃朗特（1816－1855）是英國19世紀(jì)著名的女性作家。她的代表作?簡愛?是一部杰出的女性主義代表作。小說展現(xiàn)了女主人公從一個(gè)寄人籬下的灰姑娘最終成長為一個(gè)精神和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性并最終收獲幸福的艱難歷程。小說文本顯現(xiàn)出來明顯的時(shí)態(tài)錯(cuò)位的時(shí)間敘事模式。這種時(shí)間敘事模式在表達(dá)女主人公思想意識方面有著顯著作用。

成長；時(shí)間；敘事模式；思想意識

一、引言

作為19世紀(jì)著名女作家夏洛蒂·勃朗特（1816－1855）杰出代表作的《簡·愛》塑造了一個(gè)勇敢抗?fàn)?，不屈服于命運(yùn)的灰姑娘式的女性形象。簡愛在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性獨(dú)立和人格平等意識。自從出版以來，就受到了人們的廣泛關(guān)注。關(guān)注以前的研究文獻(xiàn)，學(xué)者們大多采用傳統(tǒng)的文學(xué)批評手段，從后殖民主義和女性主義等角度對其展開了充分的研究。近年來，隨著敘事學(xué)研究的熱潮，又有學(xué)者們采用敘事學(xué)的理論對小說展開了多維度分析，但是鮮有學(xué)者關(guān)注到小說中的時(shí)間敘事技巧。在小說中，過去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)不斷錯(cuò)位的現(xiàn)象是一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了不一般的敘事張力。這種時(shí)態(tài)錯(cuò)位的現(xiàn)象已經(jīng)超越了簡單的語法范疇內(nèi)的時(shí)態(tài)闡釋，而具有了人際意義，擔(dān)負(fù)起了傳遞小說人物的情感，表現(xiàn)女性主義思想的功能。

二、理論背景

時(shí)態(tài)是一個(gè)基本的語法范疇，在傳統(tǒng)的語法研究中，時(shí)態(tài)的主要功能是標(biāo)志不同的場景之間的時(shí)間聯(lián)系，時(shí)態(tài)的意義在于展現(xiàn)語言時(shí)間當(dāng)下的現(xiàn)在、過去或?qū)淼拇嬖?。在傳統(tǒng)的語法研究中，時(shí)態(tài)被定義為“作謂語的動(dòng)詞用來表示動(dòng)作或情況發(fā)生時(shí)間的各種形式”，用來指示動(dòng)作發(fā)生和狀態(tài)存在的時(shí)間。在傳統(tǒng)的語法的范疇中，時(shí)態(tài)有三種基本形式：現(xiàn)在時(shí)、將來時(shí)和過去時(shí)?，F(xiàn)在時(shí)指示現(xiàn)在時(shí)間，將來時(shí)和過去時(shí)則對應(yīng)的分別是將來時(shí)間和過去時(shí)間。時(shí)態(tài)一直被視為語法范疇中的一個(gè)基本概念。在Comrie的研究中，時(shí)態(tài)是指示時(shí)間的語法化表示。Fleischman則認(rèn)為，時(shí)態(tài)是一個(gè)基本的語法范疇，同詞匯和其他表示時(shí)間的手段一起，可以使讀者根據(jù)蘊(yùn)含在語句話語中的表達(dá)方式建構(gòu)起諸個(gè)情景和時(shí)間的聯(lián)系。根據(jù)Lyon的解釋，時(shí)間使聯(lián)系諸個(gè)描述語境和指示語境中的時(shí)間概念語法化。時(shí)間屬于指示范疇，因此，和時(shí)態(tài)有關(guān)的命題，不僅僅具有概念意義上的時(shí)間約束性，它還具有指示性意義，只有在特定的話語中才具有相對應(yīng)的時(shí)間意義。

時(shí)態(tài)除了表達(dá)指示謂語動(dòng)詞所發(fā)生的時(shí)間和所處的狀態(tài)的基本意義之外，還兼具了其他的意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)派是從功能的角度闡釋時(shí)態(tài)的語用。在系統(tǒng)功能語言學(xué)派的研究中，語言主要有三種功能：概念功能、人際功能和語篇功能。概念功能是語言對存在于主客觀世界的過程和事物的反映，這是“經(jīng)驗(yàn)”功能或者關(guān)于所說“內(nèi)容”的功能。除此之外，語言是社會(huì)中人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，必然反映人與人之間的關(guān)系，這就是語言的人際功能。元功能指使語言與語境發(fā)生聯(lián)系，使說話人生成與情景相一致和相稱的語篇。在系統(tǒng)功能語法的框架內(nèi)，時(shí)態(tài)不僅具有概念意義和語篇意義，還具有人際意義。話語的人際意義指在話語情境內(nèi)講話者和受話者的互動(dòng)關(guān)系。語言可以表明講話者的身份和地位，表明講話者與受話者或周圍的時(shí)間或情況的關(guān)系以及對它們的觀點(diǎn)、態(tài)度和評價(jià)等因素?！罢Z言的人際功能是講話者作為干預(yù)者的意義潛勢，是語言的參與功能”。在時(shí)態(tài)所在的語言中，時(shí)態(tài)不僅僅是表達(dá)時(shí)間概念的重要的語言手段，有時(shí)也是表達(dá)人際意義不可或缺的手段。人際功能所構(gòu)建的時(shí)態(tài)可以幫助作者或話語者達(dá)到明顯主觀或明顯客觀的效果。

三、《簡·愛》的時(shí)間敘事策略

小說《簡·愛》的敘事跨越了幼時(shí)、青年和成年以后的簡的重要的人生階段。作為一種回顧性敘事，過去時(shí)在小說中占主導(dǎo)地位，然而現(xiàn)在時(shí)頻繁地打斷過去的敘事，形成了現(xiàn)在時(shí)-過去時(shí)的時(shí)態(tài)模式。根據(jù)Fleischman的敘事時(shí)態(tài)的研究，所有的敘事由講述生平故事的時(shí)間和故事中事件發(fā)生的時(shí)間兩個(gè)時(shí)間框架構(gòu)成。這兩個(gè)時(shí)間框架分別叫做說者現(xiàn)在（speaker-now）和故事現(xiàn)在（story-now）。當(dāng)現(xiàn)在時(shí)用在說者現(xiàn)在的時(shí)候，它既有時(shí)間功能，又有語用功能。當(dāng)現(xiàn)在時(shí)用于故事現(xiàn)在的時(shí)候，它在話語中的功能總是非時(shí)間的，是語用功能。

《簡·愛》采用第一人稱回顧性視角進(jìn)行敘述，“但在第一人稱回顧性敘述中（無論‘我’是主人公還是旁觀者），通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識程度，它們之間的對比常常是成熟與幼稚、了解事情的真相與被蒙在鼓里之間的對比?！鼻罢叻Q為“敘述自我”，后者稱為“經(jīng)驗(yàn)自我”。在《簡·愛》中，現(xiàn)在時(shí)和過去時(shí)之間的轉(zhuǎn)換，在某種程度上就是“敘述自我”和“經(jīng)驗(yàn)自我”的轉(zhuǎn)換。時(shí)態(tài)不具有在故事世界里構(gòu)建時(shí)間框架的指稱功能，和具體的敘事情景聯(lián)系，它的功能時(shí)語用的，經(jīng)常起到表意功能，旨在讀者和敘事者的交流。在敘述者回顧性的敘事中，當(dāng)現(xiàn)在時(shí)的敘述進(jìn)行時(shí)，“經(jīng)驗(yàn)自我”就得以體現(xiàn)并重溫?cái)⑹鲋械膱鼍?，從而類似“直播”的方式向讀者講故事，使時(shí)間的敘述鮮活直觀。

在簡歷經(jīng)磨難并最終收獲人生幸福的歷程中所接觸的形形色色的人中，海倫是為數(shù)不多的可以給簡帶來溫情，并最終深深影響簡的人。她有一個(gè)圣潔的靈魂，影響了簡的思想，讓簡學(xué)會(huì)了愛和忍耐。但故事卻以悲劇結(jié)尾，海倫最終死于一次流行病中，這給簡帶來難以磨滅的傷痛。這位在童年的簡的心靈上打下烙印的好友顯然是成年以后的簡也無法忘懷的。在原文描述中，當(dāng)敘述者回顧在勞沃德的遭遇，敘述這位曾經(jīng)的好友時(shí)，敘述的時(shí)態(tài)由過去時(shí)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在時(shí)，感知?jiǎng)釉~“know”和“think”的時(shí)態(tài)都是現(xiàn)在時(shí)。敘述者由“敘述自我”和“經(jīng)驗(yàn)自我”。敘述者仿佛又仿佛回到了敘述現(xiàn)場，而讀者也仿佛又身臨其境之感。感知?jiǎng)釉~是人們感知世界狀態(tài)的描述。在敘述過程中，感知?jiǎng)釉~“know”和“think”運(yùn)用現(xiàn)在時(shí)的時(shí)態(tài)，即使在成年以后的簡看來，對海倫這位曾經(jīng)的童年摯友，敘述者還是充滿了感情。敘述者運(yùn)用現(xiàn)在時(shí)把讀者的注意力從“敘述自我”轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗(yàn)自我”。時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)化表明了敘事者的不同的敘事角度，也蘊(yùn)含了充沛的感情。

在敘事過程中，時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)化不僅使讀者在閱讀過程中有生動(dòng)直觀的感覺，在敘述過程中，敘述者有時(shí)會(huì)打斷敘述，轉(zhuǎn)而和讀者交流，以博得讀者的同情或好感，使讀者可以直面敘述者的心理活動(dòng)。當(dāng)簡知道羅徹斯特還有一個(gè)瘋子妻子時(shí)，作為對這段婚姻的抗拒，她選擇了離開。敘述者的感情是復(fù)雜的，當(dāng)看似完美的愛情就要降臨時(shí)，卻是沉重的打擊。女主人公孤單一人，在出走的路途中，精神和肉體歷經(jīng)磨礪。在敘述這段逃離的過程中，在原著敘述中，敘事的時(shí)態(tài)從過去時(shí)轉(zhuǎn)向現(xiàn)在時(shí)。敘事對象直接轉(zhuǎn)向讀者“reader”，期望讀者可以分享她的感受并獲得讀者的支持。讀者被邀請參與到敘述過程中來，和敘述者一起分享人生的趕去。敘述過程中，時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)換直接把納入到敘述過程中來，大大縮短了敘述者和讀者的距離，使讀者容易沉浸到敘述場景中來，被敘述者感動(dòng)，從而受到敘述者的影響，與敘述者在情感上有共鳴感，產(chǎn)生對敘述者的好感。

回顧性敘事決定了敘述者在敘事過程中應(yīng)該采用過去時(shí)態(tài)，然而在小說文本中還充斥了大量的現(xiàn)在時(shí)，這種事態(tài)的轉(zhuǎn)換還具有內(nèi)在評價(jià)的功能。在敘述者精心構(gòu)造的敘事場景中，時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換這一手段實(shí)際蘊(yùn)含了作者的意圖，表明了讀者的態(tài)度，是作者對讀者反應(yīng)的期待。在回顧性敘事中，敘述者放棄了敘事自我的角度，放下了高高在上的姿態(tài)，而轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗(yàn)自我”的角度。通過親歷時(shí)間感，顯示敘述者對“經(jīng)驗(yàn)自我”的態(tài)度是同情、支持還是反對。簡對羅徹斯特?zé)霟岬母星槭鞘冀K貫徹一生的。當(dāng)敘述者在描述簡和羅徹斯特的第一次會(huì)面時(shí)簡的心理活動(dòng)時(shí)，現(xiàn)在時(shí)就蘊(yùn)含了敘述者的評價(jià)。即使在多年以后具有成熟思想的敘述者看來，對當(dāng)時(shí)那種對羅徹斯特的熾烈的感情也是持支持態(tài)度的。敘述者沒有控制自己的情感。話語中過去時(shí)態(tài)和現(xiàn)在時(shí)態(tài)的混合使用，好象同時(shí)喚起了生活經(jīng)歷中敘事自我和經(jīng)驗(yàn)自我。通過時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)化，使讀者可以通過“經(jīng)驗(yàn)自我”的角度重溫了當(dāng)時(shí)的情景，體驗(yàn)敘述者當(dāng)時(shí)熾烈的感情，從而具有共同體驗(yàn)感。敘事者自我從經(jīng)驗(yàn)自我那里獲取經(jīng)驗(yàn)，而且已經(jīng)成熟的可以總結(jié)處自己的人生看法，表明無論是在道德上還是精神上，簡都成了自己的主人。

四、結(jié)語

小說《簡·愛》自從出版以來便展現(xiàn)出經(jīng)久不衰的魅力。小說中的爭取獨(dú)立和追求平等的女性形象一直為讀者所稱贊。小說的成功除了其獨(dú)特的思想藝術(shù)魅力外，還得益于其語言的造詣。通過對小說中時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)化的時(shí)間敘事模式分析，本文發(fā)現(xiàn)這種時(shí)間敘事技巧有助于讀者挖掘女主人公復(fù)雜多變的內(nèi)心世界，揭示女主人公在歷經(jīng)磨礪的過程中經(jīng)歷的精神和道德方面的成長，在表現(xiàn)小說女性主義思想方面發(fā)揮著突出作用。

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婁麗景，-（1982—），女，河北石家莊人，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)院教師，講師，主要研究方向：英語語言文學(xué)。