蔡蓉蓉 （青島大學音樂學院 266071）

海陽位于山東半島南翼，地處黃海之濱，氣候溫和。海陽歷史悠久，為文明發(fā)祥的古地，名勝古跡眾多，海陽也是“地雷戰(zhàn)”的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在博物館還陳列著地雷戰(zhàn)的寶貴資料，海陽被文化部授予“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”的榮譽稱號。其中，最能體現(xiàn)海陽傳統(tǒng)文化特色的藝術結晶就是海陽秧歌。

海陽秧歌也被稱為“海陽大秧歌”，它與膠州秧歌、商河鼓子秧歌齊名，被稱為山東三大秧歌。海陽大秧歌經(jīng)過幾百年來的創(chuàng)造、加工，又經(jīng)過文藝工作者的整理和發(fā)展，成為展現(xiàn)海陽文化風貌的藝術瑰寶。海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的一種民間藝術形式，它以豪放的、樸素的表演風格、嚴謹?shù)谋硌莘绞健⒒趾甑谋硌輾鈩莺蛧烂C的表演儀式著稱于世。它內容豐富多樣，對弘揚民族文化，豐富勞動人民的生活起到了積極的作用。當?shù)匾恢眰饔幸皇酌裰{：“鄉(xiāng)下秧歌進了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城。”在這首民謠中我們可以看出來，海陽大秧歌在當?shù)匾呀?jīng)成為過年的必備活動。海陽大秧歌遍布海陽十余處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它的產(chǎn)生和發(fā)展，與海陽的歷史、當?shù)氐沫h(huán)境、民風民俗、社會風氣和經(jīng)濟社會狀況都是密不可分的。

海陽大秧歌最早有文字記載的歷史可以追溯到明朝初期。在博物館陳列的最早的關于海陽秧歌的書籍《趙氏譜書》中記載：“二世祖（趙）通，世襲（大嵩衛(wèi)）指揮鎮(zhèn)擾誥封武略將軍。弘熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉衍祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱於庭，其樂融融”。在明朝洪熙年，到現(xiàn)在已經(jīng)有六百年歷史了，那時候的海陽不叫海陽縣，叫做大嵩衛(wèi)，是一種社會體制?！囤w氏譜書》中的趙通，是一名武將軍，大嵩衛(wèi)的司令，這個時候趕上五世同堂，大慶，很多大官都來慶祝。他們家的樂舞生（相當于現(xiàn)在的文化干部）聽到音樂創(chuàng)造、排練的秧歌進行表演。當時的秧歌并不是現(xiàn)在這種秧歌，至于過去什么樣子，現(xiàn)在就不得而知。據(jù)此《趙氏譜書》之說，早在公元1425年，海陽已有秧歌活動于今鳳城。《海陽縣志》記載：“明洪武31年設大嵩衛(wèi)於今鳳城，清雍正13年裁大嵩衛(wèi)設海陽縣?！边^去明朝設的大嵩衛(wèi)，清朝雍正改革，因為山南海北朝陽，設的縣不再叫做大嵩衛(wèi)而叫做海陽。

海陽大秧歌盛行時期大約在清朝中期，也就是雍正十三年裁衛(wèi)設縣后?！渡綎|各縣鄉(xiāng)調查錄——四卷》中記載：“縣城即臨?？?、閩、粵、江、浙海泊所萃”。海陽舊縣城地理位置優(yōu)越，依山傍海，交通方便，鹽業(yè)、漁業(yè)發(fā)達，逐漸形成為海陽經(jīng)濟文化的中心，這也帶動了民間藝術的進一步發(fā)展，因而打動了海陽大秧歌“扭”出鄉(xiāng)村，“舞”進了縣城。乾隆三十五年海陽的柳樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》中所述：“余隨胡公廷章供邛州，甚愛蜀歌之美，仿作跑四川，教秧歌班演唱?！庇纱丝磥砗ｊ柎笱砀璧某唤梃b了蜀歌的元素，這也為后來海陽大秧歌音樂方面借鑒黃梅戲、鼓戲等音樂的唱腔開了先河。據(jù)清乾隆的《萊陽縣志》載：“秧歌率于新年燈節(jié)，及時取樂”（乾隆年間海陽隸屬萊陽縣的管轄）。這一時期海陽大興習武健身的風氣，到處都設有拳坊，常有“八卦”“螳螂”兩種武術類別。漸漸地，武術的精髓就被融入到了海陽大秧歌中。海陽大秧歌中的樂大夫、花鼓都是男性角色，他們將武術融入舞蹈動作中，動作跳躍幅度大，動作夸張又有氣派，形成了一種新的表演風格，于是就有了“螳螂門”和“八卦門”兩種表演風格。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，海陽大秧歌也成為了宣揚愛國精神的一種形式。1941年民主政府成立之后，海陽秧歌充實了當時的減租減息、支援前線、反惡懲奸的政治形勢的內容。一些演唱的小曲也被重新填詞，人物由丑變美，體現(xiàn)勞動人民生活的一種積極狀態(tài)，如《小寡婦上墳》填詞改成《送郎參軍》，《李大嫂嫁夫》重新填詞改為《李大嫂做軍鞋》。由此可以看出海陽大秧歌的時代性。它是跟隨時代在變化的，這樣海陽大秧歌才可以得以更長遠的發(fā)展。

現(xiàn)當代海陽秧歌的發(fā)展可以歸結為三次飛躍。第一次是在50年代在黨“雙百方針”的引導之下，國家對弘揚民族文化提起了重視，開始挖掘民間文化遺產(chǎn)，組織各種民間音樂舞蹈表演。1951年海陽建立文化館，到現(xiàn)在60多年，自始至終都有一句話“到了春節(jié)，沒有秧歌，沒有年味，不唱秧歌，不像過年一樣?！?959年，煙臺市舉辦群眾舞蹈匯演，邀請海陽秧歌參加，海陽文化館群文干部王瑾兆、譚秉君、山東省歌舞團舞蹈隊隊長曼恒源、煙臺藝校教師嚴藝、高素玉及東石蘭溝村民間老藝人顏明玉、王發(fā)等人將海陽秧歌加以整理改編，以《人民公社萬歲》為題參加舞蹈匯演，以反映農(nóng)村豐收的景象，這次的演出反應極大；后被邀請參加山東群眾舞蹈匯演；之后山東省文化部門組織了相關的藝術專家對海陽秧歌進行精雕細琢，趕赴北京參加全國職工文藝匯演，受到了一致好評。海陽秧歌開始吸引全國多個省市院校和專家、學者來海陽進行大秧歌的采風調研工作。這一次的轉變也是海陽大秧歌發(fā)展的第一個轉折點，自此之后，海陽大秧歌被定性為“山東三大秧歌之一”。

第二個飛躍是在90年代。在這一時期海陽大秧歌的繼承發(fā)展和演出引起了海陽縣委縣政府和宣傳文化部門的重視，于是開始號召海陽大秧歌“扭出海陽，舞向全國，走向世界”。縣政府對海陽大秧歌寄予厚望，聘請張蔭松、徐強老師為總導演和指導老師，王瑾兆、鞠春山等為導演，將海陽大秧歌重新改編整理。參加了第四屆中國沈陽國際民間舞蹈秧歌節(jié)，并獲得了“金玫瑰”大獎的第一名。之后海陽大秧歌不僅全國家喻戶曉，也在世界上名聲大噪，海陽縣榮獲了“中國民間藝術之鄉(xiāng)”的稱號。這就是海陽大秧歌的第二個轉折點。

第三次飛躍式在改革開放后。改革開放之后，海陽大秧歌充實了很多更加鮮活、富有生命力的內容。海陽大秧歌跟隨時代性的變化，開始開展各種商業(yè)展演活動。2004年9月，海陽大秧歌受中央電視臺心連心藝術團的邀請，趕赴威海參加演出，這次演出獲得了強烈的反響，海陽大秧歌再一次加深了民眾印象。2006年被列入全國首批非物質文化遺產(chǎn)。

隨著社會的演變，海陽大秧歌也在逐漸發(fā)生著變化，形式上更加豐富多樣，內容上豐富多彩，內容緊貼時代性的發(fā)展，人物也在逐漸的發(fā)生著改變。不論海陽大秧歌的形式有什么樣的變化，它的精髓都不會發(fā)生改變，后人也應當取其精華，去其糟粕，保留最傳統(tǒng)最優(yōu)秀的文化形式，在這個基礎上加以推陳出新。在角色的把握上應當多去發(fā)掘老藝人們在表演時候的精髓，體會角色在海陽大秧歌中的內涵，將海陽大秧歌繼續(xù)傳承發(fā)展下去。

[1]于國光.論海陽大秧歌隊伍建設及其藝術特點[J].大眾文藝（理論），2008.

[2]張蔚.《鬧節(jié)——山東秧歌的儀式性與反儀式》.上海戲劇學院，2007

[3]于蔚泉主編.海陽秧歌[M].中國文聯(lián)出版社，2007.