蘭珊

海陽(yáng)秧歌是山東三大秧歌之一，它與膠州秧歌以及鼓子秧歌，并稱(chēng)為山東地區(qū)三大秧歌。海陽(yáng)秧歌以其豪放、活潑的風(fēng)格特點(diǎn)呈現(xiàn)于廣場(chǎng)、舞臺(tái)上，其表演盡顯獨(dú)特的山東韻味，備受人們的追捧和喜愛(ài)，具有一定的影響力。海陽(yáng)秧歌最初以原汁原味的民間形態(tài)出現(xiàn)，隨著歷史不斷地發(fā)展變化，社會(huì)也在進(jìn)步，海陽(yáng)秧歌的舞蹈形式也在不斷發(fā)生變化，由民間向舞臺(tái)、由業(yè)余向?qū)I(yè)、由傳統(tǒng)至創(chuàng)新，逐步地轉(zhuǎn)化著。

目前，海陽(yáng)秧歌已從原始單一的民間形態(tài)逐步走向舞臺(tái)形式，在當(dāng)今各專(zhuān)業(yè)院校的舞蹈教學(xué)與實(shí)踐中，也都展現(xiàn)了較為豐碩的成果，這一發(fā)展歷程離不開(kāi)民間老藝人的傳承，也離不開(kāi)舞蹈工作者的探索研究與實(shí)踐創(chuàng)新。海陽(yáng)秧歌這一山東秧歌文化在山東乃至全國(guó)不斷擴(kuò)大著其影響力，從理論到實(shí)踐都在不斷前進(jìn)，它正在被越來(lái)越多的人所關(guān)注。

一、海陽(yáng)秧歌由民間向舞臺(tái)轉(zhuǎn)化的過(guò)程及其必然性

（一）海陽(yáng)秧歌起源于山東海陽(yáng)，它是一種古老傳統(tǒng)的山東民間舞蹈，是集歌、舞、戲于一體的藝術(shù)形式，海陽(yáng)秧歌有文字可考的歷史已相當(dāng)明確，《趙氏譜書(shū)》上有關(guān)于海陽(yáng)秧歌最早的記載，據(jù)此，海陽(yáng)秧歌距今已有587 年的歷史。海陽(yáng)秧歌在民間流傳發(fā)展并經(jīng)久不衰，海陽(yáng)秧歌常逢年節(jié)表演，屬群眾自?shī)市晕璧?，表演者大多為?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝人，他們的表演熱情活潑，質(zhì)樸大方，備受觀眾喜愛(ài)。說(shuō)起來(lái)海陽(yáng)秧歌在民間的流派，它還分為“大架子秧歌”“小架子秧歌”兩種流派，在海陽(yáng)東部和南部地區(qū)流傳的為“大架子秧歌”，而“小架子秧歌”則廣泛流傳在海陽(yáng)西北部地區(qū)。在表演形式上也分兩種，分別是大場(chǎng)子和小場(chǎng)子，海陽(yáng)秧歌表演內(nèi)容豐富多樣，有的還帶有一定的戲劇色彩，表演角色也各不相同。

山東海陽(yáng)秧歌屬于一種舞蹈文化，同時(shí)，它又代表和反映著山東地區(qū)特有的民俗文化，是山東民俗文化的一種，也是海陽(yáng)地區(qū)的一大民間特色。海陽(yáng)秧歌從演出步驟、秧歌隊(duì)陣容到演出服飾道具都體現(xiàn)著濃郁的地方民間特色，于是，老百姓在日積月累中歸納出來(lái)海陽(yáng)秧歌的六個(gè)特點(diǎn)，它們分別是：舞隊(duì)龐大，歌舞單逗；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀深重；舞則純舞，唱?jiǎng)t逗情；即興扭舞，多樣統(tǒng)一；走陣多變，布陣巧妙；鼓樂(lè)清純，快慢適度。海陽(yáng)秧歌是海陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)文化，正如在文學(xué)作品中詞匯構(gòu)成語(yǔ)句，語(yǔ)句構(gòu)成段落一樣，在舞蹈作品中，也是如此，比如，在舞蹈《翠狐》中編導(dǎo)運(yùn)用許多豐富的海陽(yáng)秧歌動(dòng)作元素，把各種單一動(dòng)作有次序有組織地串聯(lián)起來(lái)，使舞蹈中小狐仙的形象特征逐漸清晰起來(lái)，賦予它鮮明的形態(tài)和生動(dòng)逼真的個(gè)性，令觀眾眼前一亮。演員的或靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的動(dòng)作是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的最小單位，然后，將這些零碎的動(dòng)作組合起來(lái)，由點(diǎn)成線，構(gòu)成了舞句，其次再由舞句連結(jié)成一個(gè)舞段……這就是舞蹈語(yǔ)言的構(gòu)成，正是由這些舞蹈語(yǔ)言而循序漸進(jìn)地表達(dá)、傳播著舞蹈文化，使大眾更進(jìn)一步地了解舞蹈作品以及從中感受到舞蹈文化的力量與魅力，正是由于這種舞蹈文化的內(nèi)在的深厚力量，才不斷推動(dòng)著山東海陽(yáng)秧歌文化由民間向舞臺(tái)的自覺(jué)轉(zhuǎn)化，海陽(yáng)秧歌的文化魅力也是在從民間到舞臺(tái)升華的過(guò)程中，不斷被我們所發(fā)掘，海陽(yáng)秧歌舞臺(tái)形式的轉(zhuǎn)化過(guò)程，必然與舞蹈文化聯(lián)系密切，有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）舞蹈作品《海陽(yáng)有個(gè)王大娘》是一個(gè)三人舞，舞蹈中的三人分別是一位年邁的民間老藝人和一男一女，這對(duì)男女所飾演的角色是“王大娘”和“錮漏匠”，而“王大娘”“錮漏匠”正是民間傳統(tǒng)海陽(yáng)秧歌里面的人物形象，這部舞蹈作品所講述的內(nèi)容是這位民間老藝人畢生對(duì)“王大娘”這一角色的癡迷熱愛(ài)與追尋。整個(gè)舞蹈始終貫穿著海陽(yáng)秧歌的動(dòng)律特點(diǎn)和風(fēng)格特征，舞蹈開(kāi)頭并無(wú)音樂(lè)，而是以連續(xù)幾句喊著海陽(yáng)秧歌動(dòng)律節(jié)奏的聲音出現(xiàn)，引出下文，此時(shí)老藝人從扁擔(dān)上挑的箱子里，慢慢抽出一只紅手絹，這一細(xì)節(jié)的刻畫(huà)描繪出了老藝人對(duì)海陽(yáng)秧歌深深的熱愛(ài)與不舍，也勾起了她對(duì)曾經(jīng)自己所跳的“王大娘”這一角色的懷念和回憶……這些細(xì)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著海陽(yáng)秧歌在當(dāng)今舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)特征。

在當(dāng)代海陽(yáng)秧歌風(fēng)格的舞蹈作品中，融入了多元化的創(chuàng)意及手法，不像民間海陽(yáng)秧歌的演出僅僅是為了熱鬧，抒發(fā)歡愉之情，當(dāng)代海陽(yáng)秧歌的舞臺(tái)形態(tài)更多的是加入編導(dǎo)的想法，再配合舞臺(tái)美術(shù)的效果，運(yùn)用綜合性的手段來(lái)完整地呈現(xiàn)出一部極具海陽(yáng)風(fēng)格的山東民間舞蹈作品。

二、海陽(yáng)秧歌發(fā)展的文化自覺(jué)與本體創(chuàng)新

（1）首先，某一領(lǐng)域內(nèi)的人對(duì)其文化有自知之明，這就是文化自覺(jué)。文化自覺(jué)表現(xiàn)為這一領(lǐng)域的文化自我反省，文化自我覺(jué)悟和文化自我創(chuàng)建。其次，海陽(yáng)秧歌由民間形態(tài)向舞臺(tái)形式轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是一種文化自覺(jué)的體現(xiàn)，是山東海陽(yáng)地區(qū)人民對(duì)其家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民間文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，這一切都基于海陽(yáng)秧歌文化的自覺(jué)性，海陽(yáng)秧歌文化的自覺(jué)性又是源于人民的喜愛(ài)和其文化本身的優(yōu)越性。在作品《海陽(yáng)有個(gè)王大娘》中，我們看到了各種獨(dú)特的海陽(yáng)風(fēng)格的動(dòng)作題材，從演員的提、抻、擰等動(dòng)作中將海陽(yáng)秧歌特色體現(xiàn)得淋漓盡致，這正代表著舞蹈舞臺(tái)形式下，海陽(yáng)秧歌文化的進(jìn)步與優(yōu)越性。最后，海陽(yáng)秧歌文化是一種非語(yǔ)言性文化，海陽(yáng)秧歌以它的非語(yǔ)言性特征在訴說(shuō)著人物故事關(guān)系，在走向舞臺(tái)后，舞臺(tái)形式為觀眾深刻感應(yīng)和體會(huì)海陽(yáng)秧歌文化提供了條件，也有利于觀眾去了解和意會(huì)舞蹈作品的內(nèi)在深層含義，所以，海陽(yáng)秧歌由民間向舞臺(tái)的轉(zhuǎn)化有助于體現(xiàn)海陽(yáng)秧歌的文化自覺(jué)性，這也是一個(gè)不斷豐富、完善、發(fā)揚(yáng)海陽(yáng)秧歌文化所必經(jīng)的過(guò)程。

（2）海陽(yáng)秧歌從古至今的發(fā)展變化是一個(gè)不斷進(jìn)步、創(chuàng)新的過(guò)程，海陽(yáng)秧歌由民間形態(tài)走向舞臺(tái)形式，這體現(xiàn)了海陽(yáng)秧歌這一舞蹈形態(tài)本體的創(chuàng)新，這個(gè)“本體”指的就是海陽(yáng)秧歌本身的舞蹈形態(tài)。在民間表演時(shí)，海陽(yáng)秧歌的演出活動(dòng)大多呈現(xiàn)為較為隨意、活泛，手舞足蹈、自?shī)首詷?lè)，同時(shí)，還帶有一定的即興性，與熱鬧、喜慶的氣氛相襯。民間海陽(yáng)大秧歌的隊(duì)伍主要由三部分組成，演出時(shí)在最前面的是執(zhí)事部分，其次為樂(lè)隊(duì)，接著是舞隊(duì)，最后為秧歌劇人物或是戲曲雜扮者。舞蹈《海陽(yáng)有個(gè)王大娘》中的“王大娘”就是民間秧歌隊(duì)中舞隊(duì)里的一個(gè)女子角色，且王大娘常與錮漏匠這一角色結(jié)伴出現(xiàn)，以男女雙人表演的舞蹈形式出現(xiàn)，表演中王大娘和錮漏匠這對(duì)人物也表現(xiàn)的十分生動(dòng)，人物塑造有血有肉，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改造，大量海陽(yáng)秧歌動(dòng)作元素組合在一起，也變得更加靈動(dòng)了起來(lái)，相較民間形態(tài)，海陽(yáng)秧歌的舞臺(tái)形式在動(dòng)作上更具規(guī)范性，內(nèi)容上更具有內(nèi)在深意，這正是海陽(yáng)秧歌本體創(chuàng)新的體現(xiàn)。

三、海陽(yáng)秧歌由民間向舞臺(tái)形式轉(zhuǎn)化的意義與價(jià)值

（一）有利于舞蹈演員對(duì)人物形象的塑造

了解海陽(yáng)秧歌舞臺(tái)形式的這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)專(zhuān)業(yè)舞蹈演員表演民間人物角色有很大的幫助，在進(jìn)行表演時(shí)不會(huì)盲目地急于表現(xiàn)舞蹈外在動(dòng)作，而能夠更加清楚舞蹈內(nèi)在的動(dòng)律特點(diǎn)，舞蹈本身的起源發(fā)展以及相關(guān)的風(fēng)土人情，對(duì)人物形象的塑造也就游刃有余了。

（二）有利于豐富表演形式

從民間形態(tài)的海陽(yáng)大秧歌逐漸演變到現(xiàn)在越來(lái)越多有關(guān)海陽(yáng)秧歌的舞蹈作品，舞蹈表演形式也發(fā)生了變化，變得豐富起來(lái)，出現(xiàn)了以訓(xùn)練為主的海陽(yáng)秧歌舞蹈組合，有單純抒情的海陽(yáng)秧歌舞蹈，有以敘事為目的的海陽(yáng)秧歌作品，這些舞蹈形式的豐富有助于展現(xiàn)海陽(yáng)秧歌魅力，滿足大眾對(duì)美的追求，提高審美水平。

（三）為舞蹈編創(chuàng)提供了新思路

一個(gè)完整的舞蹈作品的創(chuàng)作與完成始終離不開(kāi)舞蹈編導(dǎo)的想法和構(gòu)思，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作一部舞蹈作品時(shí)，必然要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，被生活情景或某種事物所打動(dòng)進(jìn)而引發(fā)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，然后去實(shí)踐調(diào)查并收集創(chuàng)作素材，再對(duì)這些素材進(jìn)行提煉加工選出合適的題材。這一創(chuàng)作過(guò)程，是每位舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈作品所必經(jīng)的過(guò)程，從海陽(yáng)秧歌民間形態(tài)向舞臺(tái)形式的轉(zhuǎn)化中，舞蹈編創(chuàng)者拓寬了思路，也從中獲取到一些新思路，得到靈感和啟發(fā)，創(chuàng)作關(guān)于海陽(yáng)秧歌的舞蹈作品，對(duì)海陽(yáng)秧歌的舞蹈形式和題材進(jìn)行創(chuàng)新，使海陽(yáng)秧歌呈現(xiàn)煥然一新的面貌。

（四）有助于發(fā)掘編創(chuàng)素材

海陽(yáng)秧歌在從民間走向舞臺(tái)的發(fā)展過(guò)程中，存在著大量原始民間素材，為編導(dǎo)進(jìn)行素材的發(fā)掘提供了條件，在海陽(yáng)秧歌舞蹈作品中，有許多人物形象都可在民間海陽(yáng)秧歌舞蹈形態(tài)中，找到它的原形，進(jìn)而開(kāi)始進(jìn)行下一步的編創(chuàng)。

總之，本次主要研究海陽(yáng)秧歌從民間形態(tài)到舞臺(tái)形式轉(zhuǎn)化的意義，從不同角度入手綜合各因素進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)海陽(yáng)秧歌由簡(jiǎn)及繁、由淺到深的變化做出進(jìn)一步的分析，將山東海陽(yáng)秧歌舞臺(tái)形式轉(zhuǎn)化的文化自覺(jué)與本體創(chuàng)新，從各方面逐一做出其內(nèi)在分析，對(duì)海陽(yáng)秧歌這一舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈形態(tài)本身的創(chuàng)新進(jìn)行了論述，本文也提出了自己對(duì)于海陽(yáng)秧歌的看法、理解以及對(duì)舞蹈美的感受，旨在對(duì)海陽(yáng)秧歌的研究及發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的一分力量。