姚應(yīng)祥
(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝體中心,浙江 湖州 313000)
徐一冰(1881—1922年)原名益彬,又名逸賓,湖州南潯人,體育教育家,兒童職業(yè)教育家,自幼聰穎好學(xué),善詩文,課余常習(xí)射、角力。清光緒二十七年(1901)考中秀才,青年時(shí)期的徐一冰先生思想激進(jìn),主張維新。三十一年(1905)因不忍“東亞病夫”之恥辱,立志體育救國(guó),遂東渡日本,進(jìn)大森體操學(xué)校,專攻體育。三十三年(1907)回國(guó),先后任上海愛國(guó)女校、中國(guó)公學(xué)、湖州旅滬公學(xué)等校的體操教習(xí),并與友人徐筑巖、王季魯?shù)热耍ㄔ谏虾#┕餐瑒?chuàng)辦中國(guó)(第一所)體操學(xué)校。以“提倡正當(dāng)體育,發(fā)揚(yáng)尚武精神,養(yǎng)成完全體操教師,以備教育專門人才”為宗旨。歷任副校長(zhǎng)、校長(zhǎng),親理校務(wù)。三十四年(1908)秋又創(chuàng)女子部于上海老西門外白云觀。民國(guó)3年(1914),應(yīng)教育部、農(nóng)業(yè)部之邀,任農(nóng)政學(xué)校學(xué)監(jiān)。不久又回中國(guó)體操學(xué)校主持校務(wù)。民國(guó)4年(1915),毀家興學(xué),在南潯鎮(zhèn)創(chuàng)辦“貧兒教養(yǎng)院”。
民國(guó)9年(1920)將中國(guó)體操學(xué)校遷至家鄉(xiāng)浙江湖州南潯,獨(dú)理校務(wù)。他先后主持中國(guó)體操學(xué)校15年,培養(yǎng)學(xué)生近30多屆,達(dá)千余人,造就了一批體育骨干。民國(guó)3年(1914)6月,徐一冰先生受到當(dāng)時(shí)教育部“一等金質(zhì)嘉禾勛章”嘉獎(jiǎng)并授于了“教思無窮”匾額。
徐一冰先生一生致力于培養(yǎng)體育師資和進(jìn)行體育宣傳,清宣統(tǒng)元年(1909)三月和民國(guó)3年(1914)6月,先后創(chuàng)辦《體育界》和《體育雜志》二本刊物宣傳近代體育,抨擊文弱之風(fēng),從教育目的、行政管理、教學(xué)內(nèi)容、師資培養(yǎng)諸方面對(duì)學(xué)校體育教育提出科學(xué)的主張,著有《徐氏體育學(xué)》和《體育原理》等。民國(guó)11年(1922)11月,先生因積勞成疾,不治而逝,終年42歲[1]。
清朝末年,由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,軟弱無能的清廷被迫與外國(guó)列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約,致使國(guó)貧民弱,泱泱五千年中華大地受盡帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺壓與掠奪。先生少時(shí)喜歡武術(shù),也練過摔跤,與體育結(jié)下不解之緣。救亡圖存、保家衛(wèi)國(guó)成為時(shí)代的主題,在強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的感召下,先生以“東亞病夫”為恥,于1905年遠(yuǎn)赴東瀛進(jìn)入大森體操學(xué)校留學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育的技術(shù)和理論。有感于國(guó)人與外國(guó)人在身體素質(zhì)方面的差距,他認(rèn)為“值此有強(qiáng)權(quán)無公理之世界,非持武力,實(shí)難生存,欲有強(qiáng)大的武力,則非有強(qiáng)壯之體魄不可”,“一個(gè)人體質(zhì)強(qiáng)了,在農(nóng)民則生產(chǎn)豐,工人則制作精,商賈則通有無也便,士人則腦筋靈活,易于創(chuàng)作。故一世一事,莫不有賴于健康之身體,強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)種,此之謂也”,先生提出了“體育不講,人種不強(qiáng),人種不強(qiáng),國(guó)將安賴”的現(xiàn)代體育思想[2]。
清末民初正值外敵不斷入侵,處在風(fēng)雨飄搖中的清廷腐敗軟弱,民族處于危難之中,徐一冰先生以“救國(guó)之策,雖有多端,我意體育救國(guó),當(dāng)為首沖”的決心遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育理論,以達(dá)強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)的目的。從他臨行前的詩作“乙巳走東瀛,立志挽文弱。歸挾武士魂,海上靦秉鐸”中我們可以強(qiáng)烈感受到先生愛國(guó)報(bào)國(guó)的熱情以及體育救國(guó)的想法[2]?;貒?guó)后徐一冰先生積極投身“秘密宣揚(yáng)革命,志在顛覆清朝”的上海精武體育會(huì),先生提出的 “德智體備染青年子弟”,規(guī)定“以仁愛為懷,服務(wù)為旨……造福人群”造就“最完善、最強(qiáng)國(guó)之民族”的體育思想成為了上海精武體育會(huì)的核心思想。精武會(huì)在1911年辛亥光復(fù)上海過程中,會(huì)員們身先士卒,作出了不朽的貢獻(xiàn)[3]。
徐一冰先生于1907年學(xué)成回國(guó),聯(lián)絡(luò)有志之士,籌辦以培養(yǎng)近代體育師資為目標(biāo)的中國(guó)體操學(xué)校。懷著體育強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想,他幾經(jīng)挫折,經(jīng)過一番努力,和友人徐筑巖、王季魯?shù)攘藙?chuàng)辦中國(guó)體操學(xué)校于上海老西門。這是中國(guó)近代體育史上第一所傳播近代西方先進(jìn)體育思想、為我國(guó)近代體育培養(yǎng)專門人才的體操學(xué)校?!疤岢?dāng)體育,發(fā)揚(yáng)全國(guó)尚武精神,養(yǎng)成完全體育教師,以備教育界專門人才”成為了我國(guó)第一所體操學(xué)校的宗旨。學(xué)校在辦學(xué)宗旨、學(xué)制、課程設(shè)置、招生、升留級(jí)、考試以及交學(xué)費(fèi)等方面都作了詳細(xì)的規(guī)定,并制訂出臺(tái)了我國(guó)第一個(gè)近代體育專門學(xué)校章程,是早期體育教育中較規(guī)范的學(xué)校。
不僅如此,徐一冰先生認(rèn)為“女子為國(guó)民之母,欲強(qiáng)國(guó)民,更不能不謀女子之體育”。他把女子參加體育活動(dòng)、培養(yǎng)女子體育師資看成是發(fā)展體育的重要方面。留日回國(guó)后,他首先在愛國(guó)女校,然后在創(chuàng)辦的中國(guó)體操學(xué)校女子部任教。1911年辛亥革命后,他還協(xié)助同鄉(xiāng)好友王明良在家鄉(xiāng)浙江湖州南潯創(chuàng)辦愛國(guó)女校南潯分校。中國(guó)體操學(xué)校創(chuàng)辦后,在徐一冰先生27歲的時(shí)候,他開創(chuàng)了女子部,被社會(huì)視為奇事。校址設(shè)在老西門外黃家闕路白云觀內(nèi),與男子部各居一處。由于受到日本教育思想的影響,體操學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和辦學(xué)方法上都帶有當(dāng)時(shí)日本教育制度的痕跡,其中以教日本體操、舞蹈聞名[4]。
該校在1908年至1927年辦學(xué)期間,共有畢業(yè)生36屆,學(xué)生人數(shù)達(dá)1500余人,該校的畢業(yè)生分布在全國(guó)各地的初級(jí)師范學(xué)校、高等師范學(xué)校以及女子師范學(xué)校和其他各級(jí)各類學(xué)校擔(dān)任體操、游技科教師。畢業(yè)生中涌現(xiàn)出了眾多杰出代表:上海童子軍創(chuàng)始人——顧拯來、中華武術(shù)會(huì)創(chuàng)辦人——吳志青、上海東亞體專創(chuàng)辦人——傅球、上海兩江女校創(chuàng)辦人——陸禮華、浙江體育師范創(chuàng)辦人——蔡倔哉、廣東體專創(chuàng)辦人——楊振峰、蘇州中山體專創(chuàng)辦人——朱重明、蘇州成烈體專創(chuàng)辦人——柳成烈、奉天體育學(xué)校創(chuàng)辦人——尚士元、中國(guó)女子體育師范創(chuàng)辦人——華豪吾、學(xué)校體育三段教學(xué)法創(chuàng)始人——王懷琪等。在清末民初體育師資十分匱乏的情況下這所體操學(xué)校為我國(guó)培養(yǎng)了一批又一批杰出的體育專門人才,為中國(guó)近代體育教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)[5]。
先生于1909年農(nóng)歷三月初一在上海的中國(guó)體操學(xué)校出版了我國(guó)近代最早的體育刊物《體育界》(每期30頁左右),這本刊物于1909年至1918期間斷斷續(xù)續(xù)出了10期,直至1918年3月才得以復(fù)刊,并改為月刊?!扼w育界》作為體育專業(yè)學(xué)術(shù)性期刊開設(shè)了分論說、問答、批評(píng)、雜俎、專件、小說短論、研究資料、教授資料等專欄共12大門類。它主要研究和介紹近代體育項(xiàng)目,抨擊當(dāng)時(shí)的文弱之風(fēng),內(nèi)容以倡言體育、介紹現(xiàn)代體育知識(shí)為主。宣傳近代體育,提倡尚武精神成為了《體育界》的辦刊宗旨[6],通過該雜志向覺醒中的中國(guó)民眾傳遞了西方現(xiàn)代體育的理論與方法。
在《體育界》??娜兆永?,徐一冰先生與王均卿又于1914年3月創(chuàng)辦了另外一本學(xué)術(shù)為主的綜合性體育期刊——《體育雜志》?!扼w育雜志》與《體育界》相比內(nèi)容上更豐富,兼有學(xué)術(shù)、科普、新聞等內(nèi)容。開設(shè)論說、生理、時(shí)評(píng)、問答、文苑、譯林、教授法、體育史、同學(xué)錄、體操資料、游技資料、校外紀(jì)事、短篇小說(短論)等欄目。由于種種歷史原因《體育雜志》僅僅于1914年創(chuàng)刊當(dāng)年的3月和6月出版兩期,但是作為一本以學(xué)術(shù)為主的綜合性體育期刊,在宣傳體育技術(shù)理念和傳播西方先進(jìn)體育方法等方面還是起到了不小的作用。
1909年,徐一冰先生在自己創(chuàng)辦的體育??扼w育界》上刊登了親自撰寫的一篇體育史論文?!扼w育界》也成為了我國(guó)最早的體育刊物,先生自己發(fā)表的文章也成為我國(guó)最早的體育史論文。
徐一冰先生的《體育與武力辯》一文于1914年在《體育雜志》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表,徐一冰先生指出軍國(guó)民體育已嚴(yán)重阻礙了我國(guó)近代體育的發(fā)展,他在文章中指出“自1905年以來,我國(guó)的學(xué)校體育一科,競(jìng)以尚武為惟一目的,以兵式體操為主要教材,以致舍本求末”,其最大的害處就是“誤以軍事當(dāng)體育”。先生把“提倡正當(dāng)體育”作為中國(guó)體操學(xué)校的辦學(xué)宗旨,并對(duì)體育的概念、內(nèi)容、目的加以論述。先生對(duì)軍國(guó)民體育的批判,對(duì)正當(dāng)體育的弘揚(yáng),有助于那個(gè)時(shí)代的廣大民眾從軍國(guó)民體育思想的束縛下解放出來,為五四運(yùn)動(dòng)前后新興體育思想的發(fā)展以及我國(guó)體育的近代化作了有益的工作[7]。
1919年第13期《體育界》上發(fā)表了徐一冰先生《征求體育家意見啟》一文,他關(guān)于“或則習(xí)島國(guó)之風(fēng),或則守新大陸之制”,以改變體育界“宗旨之亂,學(xué)說之雜”的混沌狀態(tài)的主張得到了鮮明的闡述[6]。
無論是先生創(chuàng)辦的雜志、還是先生自己在雜志上刊登的有關(guān)體育史類的文章,在近代中國(guó)體育傳播的歷史上都是開創(chuàng)之舉;而將《體育雜志》與《體育界》廣泛發(fā)行,并且采用對(duì)大多專業(yè)人士進(jìn)行贈(zèng)閱的方式,讓體育信息在當(dāng)時(shí)最大限度地傳播,使廣大民眾受益無限:在《體育雜志》與《體育界》上大膽宣揚(yáng)自己的體育思想,提倡正當(dāng)體育、主張“思想家”來導(dǎo)航中國(guó)體育,無不為中國(guó)近代體育發(fā)展指明了方向,也使其體育思想在社會(huì)上廣為流傳,成為當(dāng)時(shí)體育改革的主要參考,引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的體育思想潮流的變化[8]。
20世紀(jì)初舉國(guó)奉行軍國(guó)民體育為救國(guó)之道,而徐一冰先生根據(jù)中外體育發(fā)展史的事實(shí)以及自己研究成果,指出軍國(guó)民體育違背體育發(fā)展的總趨勢(shì)。他說“全國(guó)上下對(duì)于體育之心理,以為不必提倡者有之,以為不敢提倡者有之”,軍國(guó)民體育又完全不適合中國(guó)體育近代化的需要,必須實(shí)行“正當(dāng)體育”。他指出“體育之道,有廣狹兩義,由廣義言之,人類初生,臻捧拯狂,各競(jìng)所生,自衛(wèi)為急,體育乃興。蓋考生物發(fā)達(dá)之原則,必具有天演爭(zhēng)存的自衛(wèi)良法,可以戰(zhàn)勝外物之侵虐,排斥外界之障礙者也,至自狹義一方言之,則以規(guī)定各種運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)尚武精神為主[7]”。不難看出先生提出的體育應(yīng)當(dāng)從人類的自身需求出發(fā),注重人自身的實(shí)際需要和自由發(fā)展才是他所提倡的“正當(dāng)體育”。體育不僅要給人帶來強(qiáng)健的體格,更要帶來良好的心態(tài)、積極向上的精神,這種體育是一種形態(tài),是一種生活方式的自然主義體育思想[9]。
1907年學(xué)成歸國(guó),徐一冰先生先后擔(dān)任上海愛國(guó)女校、中國(guó)公學(xué)、湖州旅滬公學(xué)等學(xué)校體操科教師。1908年在上海與好友徐筑巖、王季魯?shù)攘撕限k中國(guó)體操學(xué)校,任訓(xùn)育、校長(zhǎng)。1913年任北京農(nóng)政學(xué)堂學(xué)監(jiān),后辭職而一直致力于教育事業(yè)。徐一冰先生強(qiáng)烈批判了我國(guó)學(xué)校體育“偏重德、智二育,輕視體育的傳統(tǒng)偏見”;先生認(rèn)為“堅(jiān)強(qiáng)學(xué)子之體魄,健康學(xué)子之精神”是學(xué)校體育教育的根本目的,使學(xué)生身體“均齊發(fā)育”,使“學(xué)校體操與教育有密切關(guān)系”,這正是先生一直致力提倡的“正當(dāng)體育”,是教育的體育[8]。先生從學(xué)校體育的管理、教學(xué)內(nèi)容及師資等方面對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了改革。首先徐一冰先生提出通過教育部統(tǒng)一全國(guó)體育課程,并建議由教育部召集體育專家和學(xué)者研究統(tǒng)一教材、教法。具體方案:“整初等小學(xué)至中學(xué)共計(jì)11學(xué)年,年分3學(xué)期,共計(jì)33學(xué)期,按照年級(jí)之次序,選擇正當(dāng)之材料,支配課程,編訂專書”以改變當(dāng)時(shí)全國(guó)各地體育教學(xué)參差不齊、管理混亂的情況,同時(shí)各省設(shè)立體育教學(xué)監(jiān)督員,監(jiān)督各地區(qū)體育教學(xué)實(shí)施情況。其次,徹底改革當(dāng)時(shí)學(xué)校體育課程內(nèi)容,徐一冰先生主張“革新兵式一科,專重正當(dāng)運(yùn)動(dòng)”,徹底廢除軍國(guó)民體育把尚武作為體育唯一目的那一套,主張從高小三年級(jí)起,把我國(guó)獨(dú)有的技擊加進(jìn)體操科內(nèi),“以修養(yǎng)勇健之體格,保存國(guó)技之菁華,強(qiáng)種保國(guó)”。這一主張一經(jīng)提出就受到了重視并被當(dāng)時(shí)的教育部門采納。最后,徐一冰先生認(rèn)為改革學(xué)校體育的關(guān)鍵所在是“養(yǎng)成優(yōu)良之體操教師”,重視體育教師的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育改革的關(guān)鍵所在。其建議由國(guó)家設(shè)立專門培養(yǎng)體育教師的學(xué)校,為全國(guó)各類學(xué)校輸送體育人才[9]。在革除兵式體操,保存、發(fā)揚(yáng)我國(guó)具有生命力的技擊,吸收西方近代體育的精華,形成符合時(shí)代需要的、具有民族特色的近代學(xué)校體育諸方面做出了不容抹煞的貢獻(xiàn)[10]。
從以上分析可以看出,徐一冰先生的個(gè)人社會(huì)經(jīng)歷及其對(duì)近代體育的貢獻(xiàn)走過了一段不同的歷史軌跡。徐一冰先生所處的時(shí)代,是中華民族最黑暗、最悲慘的時(shí)代,先生個(gè)人及其近代體育的命運(yùn),緊緊地與那個(gè)時(shí)代民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。正是先生出于對(duì)體育的鐘情與摯愛,以不同的身份投身于我國(guó)近代體育的事業(yè)中,通過執(zhí)著的追求與全身心的投入為我國(guó)近代體育的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。先生為我國(guó)近代體育發(fā)展嘔心瀝血所作的貢獻(xiàn)應(yīng)該受到我們后人的肯定和學(xué)習(xí)。
[1]http://baike.baidu.com 百科名片 徐一冰.
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