鐘一

上榜理由：他敏捷，總能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最本質(zhì)的問(wèn)題；同時(shí)，他又有著濃郁的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以及進(jìn)退有度的批判意識(shí)；他的清健理性，不屈不撓想要擊中時(shí)代癥結(jié)的努力，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步提供了更多的理性與建設(shè)性。

毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁有著充足的影響力和實(shí)力。但他卻始終如一地刻意與政界、商界、媒體保持距離?！半娨暸_(tái)的聚光燈下，千萬(wàn)不能站，會(huì)給調(diào)研帶來(lái)太多麻煩?！比欢坏┧械剿欧畹睦砟钍艿教魬?zhàn)，會(huì)毫不猶豫地站出來(lái)發(fā)出自己的聲音。

在網(wǎng)上檢索周其仁的照片，大部分都是演講照，神情專注，并有著豐富的手勢(shì)，這似乎是關(guān)于周其仁在公共空間里的姿態(tài)的寫(xiě)照：以言論介入現(xiàn)實(shí)。這位頂著滿頭銀發(fā)的學(xué)者，從1979年開(kāi)始，就關(guān)注城鄉(xiāng)發(fā)展，密切參與中國(guó)改革，對(duì)時(shí)事發(fā)表看法，樂(lè)在其中。

周其仁的人生也在城鄉(xiāng)間穿插奔走。1968年，十八歲的上海青年去黑龍江下鄉(xiāng)，其中在完達(dá)山狩獵七年半。1979年，考入中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，回到了城市。畢業(yè)后，在被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)村改革之父”的杜潤(rùn)生的指導(dǎo)下，從事農(nóng)村改革發(fā)展的調(diào)查研究，研究題目包括土地產(chǎn)權(quán)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)。1989年，去英國(guó)、美國(guó)求學(xué)。

早年的經(jīng)歷深刻影響到了他的治學(xué)風(fēng)格，“早就知道，自己當(dāng)不成象牙塔里的學(xué)問(wèn)人。也許這是經(jīng)歷決定的，因?yàn)槲覀冞@一輩人，先深入了社會(huì)，有了很多觀察和思考，然后才有機(jī)會(huì)接受科學(xué)訓(xùn)練。這樣，很自然就格外關(guān)心真實(shí)世界里的問(wèn)題，傾向于到書(shū)本知識(shí)以外的世界里求解?！敝芷淙嗜缡钦f(shuō)。

無(wú)論是調(diào)查研究，還是求學(xué)、治學(xué)，周其仁向來(lái)溫和、理性，寫(xiě)文章專業(yè)，做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)，不空喊口號(hào)，不故作驚人之語(yǔ)。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，他被認(rèn)為“挨罵最少”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家里最出色的演講家。

而另一方面，周其仁對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的批評(píng)又不失智慧，如同《圣經(jīng)》里所說(shuō)的那種“馴良如鴿，靈巧像蛇”的人。他不會(huì)和體制形成一種緊張關(guān)系，也不會(huì)遠(yuǎn)離，他會(huì)借助體制之力，慢慢釋放自己的力量。

其實(shí)，周其仁的這種方法論自有淵源，當(dāng)年他在杜潤(rùn)生老先生門(mén)下學(xué)習(xí)、工作，便深得個(gè)中奧秘。和那些一旦發(fā)現(xiàn)與體制觀念沖突，就劍拔弩張，甚至流亡海外的學(xué)者相比，杜潤(rùn)生和周其仁體現(xiàn)出了更多的理性和建設(shè)性。

顯然，周其仁將恩師的方法又推進(jìn)了一步：他既不為普遍意義上的公共利益而言說(shuō)，同時(shí)又超越了“為利益集團(tuán)代言”的層次。他的理論具備了邏輯上的自恰性，提供了一個(gè)看待改革實(shí)踐中存在的問(wèn)題的獨(dú)立視角。即便那些“不跟他坐在一條板凳上”的人，也必須承認(rèn)他的態(tài)度是認(rèn)真的，邏輯是嚴(yán)密的，也可以把他的理論當(dāng)作一個(gè)參照系，從中看到思想的火花和另一種可能性。endprint