□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

遵義會(huì)議與遵義會(huì)議精神
——紀(jì)念遵義會(huì)議召開(kāi)80周年

□石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 100080)

80年前的遵義會(huì)議是黨的歷史的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心、黨的思想路線、黨的軍事戰(zhàn)略方針這三大根本改變。作者認(rèn)為，遵義會(huì)議精神的內(nèi)涵可以概括為“堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)革命；堅(jiān)持真理，實(shí)事求是；顧全大局，民主團(tuán)結(jié)；獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折”這三十二個(gè)字，遵義會(huì)議精神在當(dāng)前仍然具有多方面的時(shí)代價(jià)值。

遵義會(huì)議；遵義會(huì)議精神；時(shí)代價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)波瀾壯闊、艱難曲折、驚心動(dòng)魄。80年前的遵義會(huì)議使瀕臨生死關(guān)頭的中央紅軍絕處逢生，因而成為黨的歷史的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此引發(fā)的怎樣對(duì)“遵義會(huì)議精神”內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)概括，多年來(lái)一直是各方的熱議話題。在紀(jì)念遵義會(huì)議召開(kāi)80周年之際，本文就此發(fā)表點(diǎn)粗淺看法。

一、要全面把握遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折

黨的兩個(gè)“歷史決議”都高度評(píng)價(jià)了遵義會(huì)議的歷史地位，但如何正確認(rèn)識(shí)這段歷史卻見(jiàn)仁見(jiàn)智。我以為，最重要的是把握好兩個(gè)問(wèn)題。

(一)遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)的偉大轉(zhuǎn)折主要是三大根本改變

一是黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心改變了。此前的中央領(lǐng)導(dǎo)核心是在六屆五中全會(huì)上形成的，毛澤東在六屆五中全會(huì)上雖當(dāng)選為中央政治局委員，但沒(méi)有進(jìn)入中央書記處，不參與中央決策。在遵義會(huì)議上，絕大多數(shù)與會(huì)者都對(duì)博古、李德的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了尖銳批評(píng)，他們的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)使紅軍在第五次反“圍剿”中遭受嚴(yán)重挫折，特別是湘江戰(zhàn)役更為慘烈，因而，強(qiáng)烈要求毛澤東進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心。在遵義會(huì)議上，毛澤東當(dāng)選為中央政治局常委，同時(shí)撤消了博古、李德有最高軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“三人團(tuán)”后，“雞鳴三省”會(huì)議實(shí)現(xiàn)了“博洛交權(quán)”，茍壩會(huì)議又根據(jù)毛澤東提議成立了新“三人團(tuán)”。這時(shí)的毛澤東盡管不是黨中央和新“三人團(tuán)”的一把手，但他之所以成為了實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)核心，還是如周恩來(lái)說(shuō)的：誰(shuí)做“書記”并不重要，重要的是誰(shuí)掌軍權(quán)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)打好仗，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷得到軍隊(duì)擁護(hù)的人，才能真正成為黨的領(lǐng)袖。遵義會(huì)議后，毛澤東起到了這個(gè)作用。基于此，可以這樣說(shuō)，遵義會(huì)議開(kāi)始形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)。

二是黨的思想路線改變了。從20世紀(jì)20年代后期始，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)就盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向。在博古負(fù)總責(zé)的臨時(shí)中央到中央蘇區(qū)后，黨的思想路線的這個(gè)錯(cuò)誤更加突出，動(dòng)輒馬列本本如是說(shuō)，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際怎樣指示奉若神明。中央蘇區(qū)在鼎盛時(shí)期的總?cè)丝诓?00多萬(wàn)，紅軍才只有13萬(wàn)，但在第五次反“圍剿”已丟失許多區(qū)域后，還要擴(kuò)紅100萬(wàn)，這顯然是不可能的。紅軍長(zhǎng)征時(shí)最后只有8萬(wàn)6千多人。這是典型的主觀主義指導(dǎo)思想。在遵義會(huì)議后這個(gè)狀況完全改變了，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)作出指示和決策。例如，對(duì)于在何處建立新根據(jù)地，黎平會(huì)議決定到川黔邊，但到遵義會(huì)議時(shí)，由于敵情變化，決定紅軍北渡長(zhǎng)江，改到川西去，隨后北渡長(zhǎng)江也不可能了，才有四渡赤水出奇兵。這種不固守既定方針的指導(dǎo)思想而根據(jù)實(shí)際情況作出決定的思想路線，使戰(zhàn)爭(zhēng)局面完全改觀。蔣介石的幾十萬(wàn)大軍被紅軍牽著牛鼻子走，紅軍掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。因此，遵義會(huì)議挽救了紅軍、挽救了黨。

三是黨的軍事戰(zhàn)略方針改變了。在李德到達(dá)中央蘇區(qū)后，博古完全聽(tīng)從李德的指揮，不僅讓他參與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，而且還讓他發(fā)號(hào)施令，直接指揮前方軍事，廣昌決戰(zhàn)就是這樣遭致失敗的。遵義會(huì)議撤消博古、李德的最高軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以后又成立了新“三人團(tuán)”。中央紅軍在周恩來(lái)、朱德和毛澤東的正確指揮下，不僅二渡赤水后搶占婁山關(guān)、重進(jìn)遵義城，取得了長(zhǎng)征以來(lái)久盼的第一個(gè)大勝利，而且南渡烏江、佯攻貴陽(yáng)、威逼昆明、巧渡金沙江，改變了國(guó)民黨軍隊(duì)前堵后追局面，實(shí)現(xiàn)了紅軍由被動(dòng)到主動(dòng)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)了上述三大改變，因此，我們說(shuō)遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)了黨的歷史的第一次偉大轉(zhuǎn)折。

(二)科學(xué)地認(rèn)識(shí)遵義會(huì)議與其前后系列會(huì)議的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，較多地講遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折，但是對(duì)其此前和此后的其他會(huì)議很少提及。事實(shí)上，黨中央在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的許多重要會(huì)議，對(duì)遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折發(fā)生了這樣那樣的影響。就遵義會(huì)議之前的會(huì)議而言，最早的通道會(huì)議，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)“轉(zhuǎn)兵”，中央高層第一次否定了李德主張，為遵義會(huì)議改組中央奠定了初始基礎(chǔ)。黎平會(huì)議改變?cè)瓉?lái)去湘西建立根據(jù)地的決策，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略“轉(zhuǎn)兵”，并決定在適當(dāng)時(shí)候另開(kāi)會(huì)討論五次反“圍剿”以來(lái)的問(wèn)題，這就為遵義會(huì)議的召開(kāi)作了直接準(zhǔn)備。在猴場(chǎng)會(huì)議上，毛澤東再次發(fā)言駁斥博古、李德，重申黎平會(huì)議決議，并限制了博古、李德的軍事指揮權(quán)限，從而增加了遵義會(huì)議改組中央領(lǐng)導(dǎo)的可能性。遵義會(huì)議前的這幾次會(huì)議都為遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折作了重要準(zhǔn)備。在遵義會(huì)議后召開(kāi)的“雞鳴三省”會(huì)議，中央實(shí)現(xiàn)了上述“博洛交權(quán)”。 扎西會(huì)議通過(guò)遵義會(huì)議決議，并決定向中央紅軍各部和其他各路紅軍以及在中央蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的中央分局傳達(dá)貫徹。這就將遵義會(huì)議決定召告全黨全軍的廣大干部了。在茍壩會(huì)議上，經(jīng)過(guò)毛澤東力爭(zhēng)，最后翻牌，通過(guò)了他不打固守之?dāng)车囊庖?jiàn)，避免了紅軍可能遭致的重大損失；成立的新的“三人團(tuán)”代表中央政治局全權(quán)指揮紅軍軍事行動(dòng)，他雖然也還不是一把手，但周恩來(lái)非常尊重他的意見(jiàn)，實(shí)際上他起到了決策人的作用。對(duì)于毛澤東言，茍壩會(huì)議顯然是遵義會(huì)議最重要的續(xù)篇。顯然，這些后續(xù)的會(huì)議對(duì)鞏固和發(fā)展遵義會(huì)議偉大轉(zhuǎn)折的成果起了重要作用。

據(jù)此，對(duì)遵義會(huì)議與其前后一些會(huì)議的關(guān)系，可以這樣認(rèn)識(shí)：

第一，從通道會(huì)議到茍壩會(huì)議等，可視為黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉(zhuǎn)折的系列會(huì)議。這些會(huì)議表明，遵義會(huì)議所引發(fā)的偉大轉(zhuǎn)折是一個(gè)歷史過(guò)程，上述諸多會(huì)議都為推進(jìn)這次偉大轉(zhuǎn)折發(fā)揮了重要作用。這些會(huì)議可視為遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折這段歷史鏈條的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。這些會(huì)議是一個(gè)接一個(gè)開(kāi)的，其歷史作用就是一環(huán)扣一環(huán)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，遵義會(huì)議發(fā)生的偉大轉(zhuǎn)折，是這段歷史鏈條各個(gè)環(huán)節(jié)共同推動(dòng)歷史前進(jìn)的結(jié)果，因而，這個(gè)偉大轉(zhuǎn)折也可看作系列會(huì)議的合力作用。

第二，遵義會(huì)議是黨的歷史發(fā)生第一次偉大轉(zhuǎn)折的系列會(huì)議的卓越代表和根本標(biāo)志。上面講的系列會(huì)議，并不是說(shuō)所有這些會(huì)議的作用是完全一樣的；強(qiáng)調(diào)系列會(huì)議的合力作用，絲毫不是要貶低其中主要會(huì)議的突出作用。一方面，合力與分力相輔相成，紅花與綠葉相得益彰；另一方面，合力以分力為基礎(chǔ)，綠葉乃為托出紅花。因此，對(duì)這段歷史，既要講系列會(huì)議的作用，又不能模糊主要會(huì)議的突出作用。

說(shuō)遵義會(huì)議是這一系列會(huì)議的卓越代表，它起的歷史作用可以充任這一系列會(huì)議中的偉大標(biāo)志，具體來(lái)說(shuō)是有四個(gè)原因。一是此前的幾次會(huì)議都沒(méi)有從根本上撥路線之亂(軍事領(lǐng)導(dǎo)方面)，只有遵義會(huì)議才開(kāi)始解決這個(gè)問(wèn)題。二是此前的幾次會(huì)議都沒(méi)有解決組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，只有遵義會(huì)議才開(kāi)始改組中央領(lǐng)導(dǎo)，逐漸形成以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。三是此前的幾次會(huì)議都是小范圍的，只有遵義會(huì)議才擴(kuò)大到主要的軍事指揮人員，這既有利于發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，更有利于統(tǒng)一全軍的思想，堅(jiān)決保證會(huì)議決議的貫徹執(zhí)行。四是此后的幾次會(huì)議，歸根結(jié)底是鞏固和深化遵義會(huì)議的成果，完善其組織領(lǐng)導(dǎo)，更加凸顯遵義會(huì)議毛澤東進(jìn)入中央核心領(lǐng)導(dǎo)的正確決策，更有利于堅(jiān)持其正確的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。

上述兩者的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，前一句話是基礎(chǔ)，后一句話為主導(dǎo)。沒(méi)有系列會(huì)議的基礎(chǔ)作用，就不可能有遵義會(huì)議的主導(dǎo)作用。反之，如果沒(méi)有遵義會(huì)議標(biāo)志作用的凸顯，系列會(huì)議的合力作用就很難為歷史所承認(rèn)。因此，講遵義會(huì)議所發(fā)生的偉大轉(zhuǎn)折作用，既要講前一句話，還要突出后一句話。

二、遵義會(huì)議精神內(nèi)涵的再思考

兩年前，我對(duì)遵義會(huì)議精神作過(guò)初步探討，寫了《再談遵義會(huì)議——芻議遵義會(huì)議精神》一文。最近重翻該文，感到講的基本內(nèi)涵還是站得住的。這里，對(duì)此再講點(diǎn)看法。

在黨的歷史上，重要會(huì)議雖然很多，但明確概括有會(huì)議精神內(nèi)涵的并不多。目前比較有影響的是1929年的古田會(huì)議精神，因?yàn)楣盘飼?huì)議決議被稱為我們黨的第一個(gè)建黨建軍綱領(lǐng)。這些年召開(kāi)過(guò)多次紀(jì)念古田會(huì)議決議的研討會(huì)，已形成的古田會(huì)議精神的內(nèi)涵為：思想建黨，永葆先進(jìn)；政治建軍，人民本色；立足國(guó)情，實(shí)事求是；團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勇闖新路。對(duì)這個(gè)概括，盡管還有不同看法，但得到了基本認(rèn)同。因?yàn)樗篌w反映了古田會(huì)議決議的基本精神和歷史作用。作為學(xué)術(shù)研究，學(xué)者們是見(jiàn)仁見(jiàn)智，從不同的角度可以有不同的概括和表述，要求大家完全贊同不太可能，也沒(méi)有意義，只要求得“最大公約數(shù)”就可以了。

2014年10月30日，為紀(jì)念古田會(huì)議召開(kāi)85周年，根據(jù)習(xí)近平提議，全軍政治工作會(huì)議在古田召開(kāi)。這次會(huì)議雖然沒(méi)有專門講古田會(huì)議精神，但習(xí)近平總書記的講話強(qiáng)調(diào)發(fā)揮政治工作的生命線作用，與古田會(huì)議精神是一致的。2015年1月是遵義會(huì)議80周年，在此之際，對(duì)遵義會(huì)議精神內(nèi)涵求得一個(gè)“最大公約數(shù)”的規(guī)范表述就情理中事。

在“芻議”文中，我講過(guò)怎樣概括好這個(gè)“精神”、那個(gè)“精神” 的內(nèi)涵三要素。首先，要充分體現(xiàn)“精神”的個(gè)性即特殊性，使人們一眼就能看出是講的這個(gè)精神而不是別的精神；否則，提這個(gè)“精神”就沒(méi)有意義了，即要有特指性。其次，也要有共性的內(nèi)容，因?yàn)檫@個(gè)革命精神、那個(gè)革命精神，必然有貫穿其中的共性的精神。規(guī)范內(nèi)涵不能為了突出該“精神”的個(gè)性，而將展現(xiàn)共性的“精神”丟掉。比如“實(shí)事求是”，幾乎講“精神”的都有，因?yàn)樗菤v史實(shí)際的反映，否則這個(gè)“精神”很難成立。第三，文字表述應(yīng)盡量為原生形態(tài)，這樣更能展現(xiàn)和突出“精神個(gè)性”的鮮明性和生動(dòng)性。文字還要盡量準(zhǔn)確、全面、簡(jiǎn)約，易于記住。太復(fù)雜了，記不住，難以推廣，最后這種會(huì)銷聲匿跡。

根據(jù)遵義會(huì)議的歷史內(nèi)容和歷史意義，我初步地將遵義會(huì)議精神的內(nèi)涵表述為以下四句話，即“堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)革命；堅(jiān)持真理，實(shí)事求是；顧全大局，民主團(tuán)結(jié)；獨(dú)立自主”。下面分別作點(diǎn)闡釋。

(一)堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)革命。講信念堅(jiān)定也是不少“精神”的共性內(nèi)容。因?yàn)樗钱a(chǎn)生巨大精神力量的根本源泉。鄧小平回顧歷史講過(guò)：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切?！盵1]P190習(xí)近平總書記在2013年五四青年節(jié)期間參加在“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)、與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)講話時(shí)，談到廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念時(shí)指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗”。這與鄧小平的思想是完全一致的。

堅(jiān)定信念的具體表現(xiàn)就是對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)，任何艱難險(xiǎn)阻都能克服，任何挫折失敗都能挺住，任何犧牲都不畏懼。這個(gè)思想應(yīng)當(dāng)成為遵義會(huì)議精神的一個(gè)基本內(nèi)涵。遵義會(huì)議召開(kāi)前，紅軍遭受了那么大挫折。在湘江戰(zhàn)役的覺(jué)山阻擊戰(zhàn)中，紅一軍團(tuán)二師五團(tuán)政委易蕩平負(fù)了重傷，敵軍端著刺刀上來(lái)了，他奪過(guò)警衛(wèi)員的槍向自己開(kāi)槍，實(shí)現(xiàn)了決不當(dāng)俘虜?shù)氖难?。?dān)任長(zhǎng)征總后衛(wèi)隊(duì)的紅五軍團(tuán)第三十四師在沖破桂軍包圍后，急行趕到湘江而不能渡河后，師長(zhǎng)陳樹(shù)湘又率部回征湘南轉(zhuǎn)戰(zhàn)，在道縣負(fù)重傷昏迷被俘，敵人用擔(dān)架抬著他去邀功。他蘇醒后，用手從腹部傷口處絞斷腸子而犧牲，表現(xiàn)了忠貞不二的浩然正氣。在湘江戰(zhàn)役后的行軍途中，領(lǐng)導(dǎo)人提出召開(kāi)遵義會(huì)議本身就表現(xiàn)了對(duì)革命的堅(jiān)定信念和無(wú)限忠誠(chéng)，隊(duì)伍沒(méi)有散、沒(méi)有垮，還要繼續(xù)奮斗。遵義會(huì)議決議盡管嚴(yán)厲批評(píng)了博古、李德的嚴(yán)重錯(cuò)誤，對(duì)當(dāng)時(shí)的困難局面作了深刻分析，但對(duì)革命的必然勝利充滿了信心——政治局?jǐn)U大會(huì)議認(rèn)為：雖然軍事上的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)使主力紅軍遭受到挫折，然而英勇的紅軍主力仍然存在著，我們有著優(yōu)良的群眾條件，有著全國(guó)廣大群眾的擁護(hù)，有著與紅四方面軍和二、六軍團(tuán)的配合，再加上黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和正確的作戰(zhàn)指揮，我們相信，在全體同志和紅色指戰(zhàn)員的努力下，革命的“挫折絲毫不足以使我們對(duì)于中國(guó)蘇維埃革命的前進(jìn)表示張皇失措”，各種困難都是能夠克服的。“中國(guó)蘇維埃革命有著他雄厚的歷史泉源，他是不能消滅的，他是不能被敵人戰(zhàn)勝的?！盵2]P25這里講的“中國(guó)蘇維埃革命”盡管有歷史的特定印跡，但它是中國(guó)革命不可跨越的一段重要?dú)v史。這里講的那種精神力量在遵義會(huì)議后的土城戰(zhàn)斗中非常突出。土城戰(zhàn)斗由于情報(bào)有誤，對(duì)敵軍兵力數(shù)目和戰(zhàn)斗力狀況、特別是對(duì)增援部隊(duì)加入戰(zhàn)斗的情況估計(jì)不足，被敵軍控制了制高點(diǎn)，作戰(zhàn)形勢(shì)非常險(xiǎn)峻。當(dāng)敵軍進(jìn)逼到軍委指揮部前沿時(shí)，朱老總不顧個(gè)人安危，沖上前沿陣地直接指揮作戰(zhàn)。他對(duì)毛澤東說(shuō)：老伙計(jì)，不要光考慮我個(gè)人的安全。只要紅軍勝利，區(qū)區(qū)一個(gè)朱德又何惜！他的帶頭作用，對(duì)苦戰(zhàn)中的紅軍指戰(zhàn)員以極大鼓舞，終于打退了敵軍的進(jìn)攻，最后突圍撤出陣地，實(shí)現(xiàn)了一渡赤水的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

(二)堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。前述遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)思想路線的改變中對(duì)此已有所涉及。不解決思想路線問(wèn)題，不確立實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，遵義會(huì)議不可能實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，“堅(jiān)持真理，實(shí)事求是”應(yīng)是遵義會(huì)議精神的核心內(nèi)涵。實(shí)事求是這個(gè)思想，不僅在遵義會(huì)議決議中得到了充分體現(xiàn)，對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮進(jìn)行了實(shí)事求是的分析，就是在會(huì)議上對(duì)博古和李德的嚴(yán)厲批評(píng)也是實(shí)事求是的。對(duì)他們既不是否定一切，將他們罵得狗血噴頭；也不是殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊。遵義會(huì)議是樹(shù)立實(shí)事求是新風(fēng)、正確開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)的典范。

這里特別要指出的是，毛澤東在堅(jiān)持真理、實(shí)事求是方面也給我們樹(shù)立了榜樣。他不僅在遵義會(huì)議前的通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議上堅(jiān)持實(shí)事求是思想，批駁博古和李德不顧敵情的變化、頑固堅(jiān)持到湘西去與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的原定計(jì)劃、而且在遵義會(huì)議后的茍壩會(huì)議上又力排眾議，堅(jiān)持反對(duì)攻打打鼓新場(chǎng)的決定。2003年3月，我去茍壩村現(xiàn)場(chǎng)考察過(guò)茍壩會(huì)議情況，今年9月下旬參加茍壩會(huì)議學(xué)術(shù)研討會(huì)，我又去會(huì)議舊址作了瞻仰?？吹綌[放在堂屋大廳的會(huì)議桌，頓時(shí)浮現(xiàn)當(dāng)年會(huì)議情景。那時(shí)與會(huì)的20多人，都情緒高昂，一致贊同要打這一仗，唯獨(dú)毛澤東反對(duì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能打固守之?dāng)?，要在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中消滅敵人，并以不當(dāng)前敵司令部政治委員之職而努力抗?fàn)?。但最后還是以少數(shù)服從多數(shù)通過(guò)了攻打的決定，毛澤東剛?cè)温?天的政委職務(wù)也被表決掉了。照理，毛澤東服從決議了事，后果怎樣與他無(wú)關(guān)。但是，他心不安，這一仗非常難打；若打，勝算極少。它關(guān)系到紅軍的命運(yùn)、革命的前途。對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，驅(qū)使他在深夜提著馬燈，摸黑走著崎嶇山路，去找周恩來(lái)。他陳明利害，先后說(shuō)服了周恩來(lái)和朱德二人。第二天，由周恩來(lái)提出重新討論是否攻打打鼓新場(chǎng)的決定。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，他們?nèi)俗詈笳f(shuō)服了求戰(zhàn)心切的紅軍將領(lǐng)，一致放棄攻打意見(jiàn)，改變了原來(lái)決定。在現(xiàn)場(chǎng)考察后，毛澤東的這種精神令我深為感動(dòng)和嘆服。如果沒(méi)有他的一而再、再而三的力爭(zhēng)，后果不堪設(shè)想，歷史可能會(huì)另寫。在我看來(lái)，這是遵義會(huì)議精神“堅(jiān)持真理，實(shí)事求是”的內(nèi)涵的生動(dòng)典型。因此，我當(dāng)時(shí)將毛澤東去找周恩來(lái)的田埂崎嶇小路，叫做“毛澤東小道”。這一次去看時(shí)，希望最好按原樣修復(fù)這條體現(xiàn)堅(jiān)持真理的小道。

(三)顧全大局，民主團(tuán)結(jié)。這是遵義會(huì)議能夠成功實(shí)現(xiàn)黨的歷史轉(zhuǎn)折的一個(gè)重要因素。它突顯了遵義會(huì)議精神的鮮明特質(zhì)內(nèi)涵。

第一，遵義會(huì)議只批軍事路線錯(cuò)誤，沒(méi)批政治路線錯(cuò)誤。劉少奇在會(huì)上提出了這個(gè)問(wèn)題，毛澤東做了工作，沒(méi)予討論，甚至在決議中還肯定了中央政治路線的正確性。按照參加會(huì)議的周恩來(lái)、張聞天兩位領(lǐng)導(dǎo)人的說(shuō)法，這是為了團(tuán)結(jié)大多數(shù)。因?yàn)榕c會(huì)者對(duì)中央的政治路線問(wèn)題還沒(méi)有必要的認(rèn)識(shí)，如果提出政治路線問(wèn)題大多數(shù)人接受不了，反而影響會(huì)議。張聞天在1943年的整風(fēng)會(huì)議上說(shuō)得清楚：毛澤東同志當(dāng)時(shí)只能如此做，不然我們的聯(lián)合會(huì)成為不可能，遵義會(huì)議不可能開(kāi)成功。毛澤東同志做了讓步，這在當(dāng)時(shí)是完全必要的。

第二，毛澤東堅(jiān)持不接博古職務(wù)當(dāng)一把手，也是為了顧全大局、團(tuán)結(jié)大多數(shù)。周恩來(lái)講這段歷史說(shuō)：遵義會(huì)議后，博古繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)很困難，洛甫(張聞天)提出要變換領(lǐng)導(dǎo)，毛主席找我去商量，我說(shuō)，當(dāng)然是你。毛主席說(shuō)，不行，應(yīng)該讓洛甫做一個(gè)時(shí)期，人總是要幫嘛。我們說(shuō)服了大家，在“雞鳴三省”那個(gè)村子，由洛甫換下了博古。

第三，在遵義會(huì)議前，從長(zhǎng)征出發(fā)始，毛澤東就不斷做張聞天、王稼祥的思想工作，使他們對(duì)過(guò)去的“左”傾錯(cuò)誤有所認(rèn)識(shí)。他們兩人在遵義會(huì)議上堅(jiān)決支持毛澤東的正確主張，反對(duì)博古、李德的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)會(huì)議的成功起了重要作用。毛澤東在七大的兩次講話，都對(duì)他們兩人作了充分肯定。他說(shuō)：遵義會(huì)議對(duì)中國(guó)革命的影響非常之大，但是，大家要知道，如果沒(méi)有洛甫、王稼祥兩個(gè)同志從第三次“左”傾路線分化出來(lái)，就不可能開(kāi)好遵義會(huì)議。當(dāng)然，在遵義會(huì)議前，其他同志也做了不少工作。這樣，遵義會(huì)議的成功才有群眾基礎(chǔ)。

第四，講顧全大局，民主團(tuán)結(jié)，還要從博古方面看，也要肯定他在這一點(diǎn)上的積極作用。一是在遵義會(huì)議上盡管對(duì)他有那么激烈的批評(píng)，他作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人還是發(fā)揚(yáng)了民主作風(fēng)，讓大家充分發(fā)表批評(píng)意見(jiàn)，并且接受了會(huì)議決定，取消“三人團(tuán)”，不再參與軍事領(lǐng)導(dǎo)。二是在“雞鳴三省”那個(gè)地方，中央常委們?cè)僦匦路止r(shí)，他又服從了決定，由張聞天代替他負(fù)總責(zé)。盡管凱豐勸他不要交權(quán)，但他表現(xiàn)了高度的黨性，毅然地交出了最高權(quán)力。這是顧全大局，民主團(tuán)結(jié)的另一表現(xiàn)形式。沒(méi)有博古的這種高風(fēng)亮節(jié)，遵義會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折也不能畫上完美句號(hào)。從這個(gè)意義上說(shuō)，博古對(duì)實(shí)現(xiàn)遵義會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折也有不可抹殺的一功。

(四)獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折。這一條無(wú)疑是遵義會(huì)議精神的題中應(yīng)有之意。因?yàn)檫@是別的“精神”內(nèi)涵不可能有的、只有遵義會(huì)議精神才有的獨(dú)特性。這個(gè)“獨(dú)立自主”，許多學(xué)者都談到了黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的改變，對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮的否定，是在與共產(chǎn)國(guó)際中斷聯(lián)系的情況下獨(dú)立自主做出的決定。這是遵義會(huì)議的一個(gè)特殊情況。對(duì)這個(gè)特殊情況有的甚至還做了更多的引伸，似乎如果與共產(chǎn)國(guó)際沒(méi)有中斷聯(lián)系，那就不可能有遵義會(huì)議的上述變化。因而將中斷聯(lián)系特別地加以強(qiáng)調(diào)。我以為，這樣引伸不一定合適。一是共產(chǎn)國(guó)際那時(shí)的指示不全是錯(cuò)誤的，盡管錯(cuò)誤的居多，造成的危害十分嚴(yán)重。從遵義會(huì)議決議看，也說(shuō)有些指示是正確的，博古、李德沒(méi)有執(zhí)行。決議有好幾處是批評(píng)他們?cè)鯓舆`背了共產(chǎn)國(guó)際的指示，云云。還有就六屆五中全會(huì)而言，原來(lái)報(bào)告共產(chǎn)國(guó)際的政治局名單里并沒(méi)有毛澤東，是共產(chǎn)國(guó)際將毛澤東的名字加上去的，這才使毛澤東進(jìn)入了政治局。因此，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示情況要作具體分析，不能想當(dāng)然地以為都是錯(cuò)的。二是共產(chǎn)國(guó)際也不一定不贊成改組中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。紅軍已經(jīng)到了那樣生死存亡的危急關(guān)頭，只要將真實(shí)情況反映上去，共產(chǎn)國(guó)際不一定持反對(duì)意見(jiàn)。說(shuō)共產(chǎn)國(guó)際一定反對(duì)，沒(méi)有根據(jù)，只是一種推斷。因此，我主張客觀地陳述遵義會(huì)議是在與共產(chǎn)國(guó)際中斷聯(lián)系的情況下獨(dú)立自主做出的決定這個(gè)歷史事實(shí)就可以了，不一定作更多的任意性發(fā)揮。

講遵義會(huì)議精神的獨(dú)立自主內(nèi)涵，在我看來(lái)，還有一點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了毛澤東的一個(gè)重要思想：中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。這是1930年5月他在《反對(duì)本本主義》中提出的。從20世紀(jì)20年代后期開(kāi)始，有如前述，黨內(nèi)就盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向。先是陳獨(dú)秀的右，接著是瞿秋白和李立三的“左”，都在不同程度上與這種傾向有關(guān)。此后就是更“左”的王明教條主義，直至遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折才結(jié)束“左”傾路線的統(tǒng)治。在遵義會(huì)議上，取消“三人團(tuán)”，剝奪了李德的軍事領(lǐng)導(dǎo)和指揮權(quán)，這才真正實(shí)現(xiàn)了由了解中國(guó)情況的中國(guó)同志來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)走向勝利的這個(gè)寶貴思想。這么講，牽強(qiáng)附會(huì)嗎？一點(diǎn)也不，這恰恰是遵義會(huì)議的實(shí)際情況。在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麑?duì)那時(shí)的中央和紅軍中存在的這種傾向有深刻感受。這次在遵義會(huì)議上，李德靠邊站了，成了聽(tīng)會(huì)者，所有決定都沒(méi)請(qǐng)示他這位“顧問(wèn)”，這不就是真正地由了解中國(guó)情況的中國(guó)同志來(lái)決定中國(guó)革命的事情嗎?!毛澤東在1963年9月會(huì)見(jiàn)印尼共產(chǎn)黨代表團(tuán)明確指出：在1934年我們?cè)獾搅撕艽髶p失。從那之后，我們就懂得要自己想問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)中國(guó)花了幾十年時(shí)間。中國(guó)人真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。[3]P338-339因此，我們這么來(lái)理解遵義會(huì)議精神的獨(dú)立自主內(nèi)涵，或者說(shuō)加上這層意思的獨(dú)立自主，可能更實(shí)際一些，也使遵義會(huì)議精神本身更加體現(xiàn)了毛澤東思想。因?yàn)榈诙€(gè)“歷史決議”講毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)——實(shí)事求是、群眾路線(在這里表現(xiàn)為民主團(tuán)結(jié))和獨(dú)立自主，都包括在遵義會(huì)議精神之中了。因此，對(duì)遵義會(huì)議精神的獨(dú)立自主內(nèi)涵一定要作全面解讀。講“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折”，這是畫龍點(diǎn)“睛”，即遵義會(huì)議精神的落腳點(diǎn)；也使遵義所以被稱為“轉(zhuǎn)折之城”在遵義會(huì)議精神內(nèi)涵之中得到了體現(xiàn)。如果缺少了這一點(diǎn)，遵義會(huì)議精神的內(nèi)涵可能不那么完整。

當(dāng)然，對(duì)遵義會(huì)議精神如何科學(xué)的表述，形成“最大公約數(shù)”共識(shí)還可繼續(xù)研討，也允許求同存異，再增加這樣那樣的內(nèi)涵。比如，有同志建議我將“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折”改為“開(kāi)創(chuàng)新局”，這個(gè)意見(jiàn)很好，可以考慮，但上述幾個(gè)方面的基本點(diǎn)，可能難以缺少。

三、遵義會(huì)議精神的時(shí)代價(jià)值

我們研討遵義會(huì)議精神，磋商它的內(nèi)涵表述，不只是為了重溫那段輝煌而厚重的歷史，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)它的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，推進(jìn)我們正在做的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。怎樣認(rèn)識(shí)遵義會(huì)議精神的時(shí)代價(jià)值呢？這也是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，從不同視角可以有不同的解讀。它可以是包容多樣、豐富多彩的至少可以從這么幾點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)。

第一，遵義會(huì)議精神集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。鄧小平說(shuō)：要懂得些中國(guó)歷史，特別是中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。習(xí)近平近年來(lái)多次強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的教科書，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，遵義會(huì)議是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程和最后取得勝利具有非同尋常的意義。遵義會(huì)議精神集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，這是使遵義會(huì)議能夠成為黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折的精神元素。所謂共產(chǎn)黨人是特殊材料制成的人，這些特殊材料是什么？不是別的，就是像遵義會(huì)議精神所概括的上述精神元素。沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念和對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)，沒(méi)有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的思想路線，沒(méi)有顧全大局、團(tuán)結(jié)多數(shù)民主作風(fēng)，沒(méi)有獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的奮斗精神，中國(guó)革命是不可能取得勝利的。同樣地，在改革開(kāi)放的今天，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大而又艱巨的事業(yè)，前進(jìn)的道路不可能沒(méi)有困難和風(fēng)險(xiǎn)，也很難說(shuō)不會(huì)遭受曲折和挫折。這就需要有強(qiáng)大的精神力量去鼓舞斗志，勇敢地克服和戰(zhàn)勝它們。遵義會(huì)議精神的諸多元素，就是巨大的精神力量，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的。它同其他的精神力量一起，特別是它作為紅軍長(zhǎng)征精神的重要組成部分，毫無(wú)疑問(wèn)，是構(gòu)成作為新長(zhǎng)征的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大精神支柱。研討遵義會(huì)議精神、弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神的現(xiàn)實(shí)意義就在這里。

第二，遵義會(huì)議精神是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和在新的歷史條件下全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要?dú)v史參照。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。它需要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，深入開(kāi)展理想信念教育，最大限度地把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。它需要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，系統(tǒng)地掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線深入研究解決所面臨的新情況、新矛盾、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。這些都可以從遵義會(huì)議精神的豐富內(nèi)涵中吸取歷史營(yíng)養(yǎng)。同樣地，在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它需要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，提高全黨思想政治水平；它需要把一切忠于人民、扎根人民、奉獻(xiàn)人民的各方面的優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)；它需要牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，始終代表最廣大人民群眾的最大利益，不斷保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，等等。遵義會(huì)議精神的上述內(nèi)涵，對(duì)于在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，可以獲得許多有益的歷史啟迪。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)指出：目前黨內(nèi)一些干部存在的嚴(yán)重脫離群眾的作風(fēng)和貪腐現(xiàn)象，歸根結(jié)底，打個(gè)形象比喻，就是精神上“缺鈣”。理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。習(xí)近平總書記的這些話很生動(dòng)。弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，就是共產(chǎn)黨人精神上“補(bǔ)鈣”的一味最佳營(yíng)養(yǎng)品。

第三，遵義會(huì)議精神作為民族精神的一個(gè)組成部分，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了歷史之鏡。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史道路，同中華民族的興盛、衰敗、復(fù)興的歷史進(jìn)程相仿佛，是一個(gè)很大的“之”字形，或者說(shuō)“S”形。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在第五次反“圍剿”失敗后，不得不退出曾經(jīng)艱辛創(chuàng)立的10多個(gè)革命根據(jù)地(其總面積達(dá)40余萬(wàn)平方公里，總?cè)丝谶_(dá)3000萬(wàn)的地區(qū))，進(jìn)行異常艱難困苦的長(zhǎng)征。到遵義會(huì)議時(shí)期，中國(guó)革命的挫折達(dá)到了低谷，黨和紅軍幾乎瀕臨絕境。遵義會(huì)議的召開(kāi)，批判“左”傾錯(cuò)誤，改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，毛澤東成為實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)核心，改變了思想路線和軍事路線，這才近乎“起死回生”，在危難中挽救了革命、挽救了黨，實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折。此后，黨逐漸地由小到大、由弱變強(qiáng)，經(jīng)過(guò)此后14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，取得全國(guó)革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)。從這個(gè)意義上說(shuō)，遵義會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折也是中華民族經(jīng)歷了近代以來(lái)的衰敗而走向復(fù)興的新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)橹挥羞@次會(huì)議形成了以毛澤東為實(shí)際核心的中央正確領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)上述巨大變化，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立新中國(guó)，從而帶領(lǐng)各族人民走向中華民族的偉大復(fù)興之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是什么？它從誕生之日起，就擔(dān)當(dāng)著兩大任務(wù)、一個(gè)目標(biāo)。所謂兩大任務(wù)，即推翻帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；徹底改變國(guó)家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。一個(gè)目標(biāo)，就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而建立理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。2012年11月29日，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。他還表示：到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的偉大號(hào)召提出后，已成為激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民為之奮斗的時(shí)代強(qiáng)音。

經(jīng)過(guò)90多年來(lái)的艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民已在中華民族的復(fù)興的道路上取得了階段性的偉大成就，成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)還很遠(yuǎn)，需要繼續(xù)進(jìn)行新的長(zhǎng)征。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅要趕超世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，使中華民族躋身于先進(jìn)民族行列；而且要使我們民族對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)率達(dá)到與我們這個(gè)大國(guó)人口相稱的水平。毛澤東在上個(gè)世紀(jì)50年代說(shuō)過(guò)：六億人口的國(guó)家，在地球上只有一個(gè)，就是我們。過(guò)去人家看我們不起是有理由的。因?yàn)槟愕呢暙I(xiàn)不夠份量。我們這個(gè)國(guó)家要建設(shè)起來(lái)，完全改變過(guò)去100多年落后的那種狀況，趕上世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。你趕不上，那你就不那么十分偉大。經(jīng)過(guò)許多年，應(yīng)該趕過(guò)人家，這是一種責(zé)任?！叭绻皇沁@樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！蔽覈?guó)現(xiàn)在的人口翻了一番多，對(duì)人類的貢獻(xiàn)要更大，任務(wù)就更加艱巨。因此，還需要繼續(xù)艱苦奮斗。遵義會(huì)議精神就是艱苦奮斗的精神，就是從低谷走向崛起的精神。弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，將激勵(lì)我們不斷去為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)！

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]中共中央黨史資料征集委員會(huì)，中央檔案館編.遵義會(huì)議文獻(xiàn)[Z].北京：人民出版社，1985.

[3]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

(責(zé)任編輯：胡碩兵)

The Zunyi Meeting and the Zunyi Meeting Spirit- to Celebrate the 80th Anniversary of the Zunyi Meeting

SHI Zhong-quan

(PartyHistoryResearchCenteroftheCPCCentralCommittee,Beijing100080,China)

Being a great turning point in the history of the Party,the Zunyi Meeting,which was convened 80 years ago,realized three radical changes:the change of the Party’s core leader,the change of the Party’s ideological line,and the change of the Party’s military strategy and guideline.The author of this paper thinks that the spirit of the Zunyi Meeting can be formulated as “firm faith,loyalty to the revolution;persistence in truth,being realistic and down-to-earth;considering the overall situation,democracy and solidarity;independence and self-determination,and creation of new situation”.The spirit of the Zunyi Meeting has value for the current times.

Zunyi Meeting;Zunyi Meeting spirit;value for the current times

2014-12-06

石仲泉(1938—)，男，湖北紅安人，中共中央黨史研究室原副主任，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)井岡山干部學(xué)院特聘教授，主要研究方向?yàn)橹泄颤h史、毛澤東思想和鄧小平理論。

D231

A

1674-0599(2015)01-0094-08