□顏清陽(yáng) 羅慶宏

(中國(guó)井岡山干部學(xué)院，江西井岡山 343600)

推動(dòng)馬克思主義大眾化是當(dāng)前黨建工作的一個(gè)重要命題。“大眾化”就是使馬克思主義通俗易懂，易于為大眾所理解、接受與掌握，從而成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。事實(shí)上，早在中央蘇區(qū)時(shí)期，黨和紅軍就用標(biāo)語(yǔ)作為傳播馬克思主義的重要媒介，是我黨將馬克思主義大眾化的最早探索和實(shí)踐。標(biāo)語(yǔ)①本文所指的標(biāo)語(yǔ)包括張貼或刷寫(xiě)在墻壁上的口號(hào)、布告、對(duì)聯(lián)等文本形式。作為蘇區(qū)時(shí)期我黨的重要宣傳形式，產(chǎn)生了巨大的傳播效果，在馬克思主義大眾化過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，積累了許多值得當(dāng)今借鑒的經(jīng)驗(yàn)。就此，本文擬對(duì)蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳在推動(dòng)馬克思主義大眾化過(guò)程中為何扮演著重要角色的歷史背景進(jìn)行分析，論證蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳是馬克思主義大眾化的最早探索形式，而且是一次非常成功的馬克思主義大眾化實(shí)踐，從而為我們?nèi)绾瓮苿?dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供一些借鑒經(jīng)驗(yàn)。

一、蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳何以在馬克思主義大眾化過(guò)程中扮演重要角色

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的行動(dòng)指南。馬克思主義在1919年五四運(yùn)動(dòng)后，迅速傳入中國(guó)，早期主要在知識(shí)分子中傳播，在民眾普及上，蘇區(qū)時(shí)期是一個(gè)非常重要的時(shí)期。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在大范圍內(nèi)對(duì)馬克思主義進(jìn)行宣傳、培育和引導(dǎo)的階段。

本文所講的蘇區(qū)時(shí)期，是指從1927年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍上井岡山創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，到1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)這一時(shí)期。在這一時(shí)期，以毛澤東為首的黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，為了宣傳馬克思主義，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍，鼓動(dòng)廣大民眾起來(lái)支援紅軍的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)建革命根據(jù)地，非常重視宣傳工作。而在宣傳的媒介上，除了報(bào)刊、電臺(tái)、學(xué)校，主要是以標(biāo)語(yǔ)傳播為主。

在蘇區(qū)時(shí)期，特別是前期，由于普遍處于敵人嚴(yán)密封鎖、經(jīng)濟(jì)文化嚴(yán)重落后、信息傳播非常閉塞、民眾文化水平相對(duì)較低的特殊環(huán)境，標(biāo)語(yǔ)這種通俗易懂、簡(jiǎn)便易行、受眾廣泛、喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播媒介，便成為當(dāng)時(shí)主要的傳播工具和傳播形式。主觀上的需要和客觀環(huán)境的限制，使蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)在推動(dòng)馬克思主義大眾化過(guò)程中扮演了重要角色。其深刻的根源與背景主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)深厚的歷史根源。標(biāo)語(yǔ)(口號(hào))在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從歷史上看，標(biāo)語(yǔ)(口號(hào))具有顯著的動(dòng)員功能，是一種有效的社會(huì)動(dòng)員手段。據(jù)《史記》記載，秦始皇一統(tǒng)天下后，登泰山，立三丈高的石碑“刻石頌秦德”。后來(lái)歷代封建帝王紛紛仿效，樹(shù)碑以歌功頌德。這類石刻標(biāo)語(yǔ)可以看做是現(xiàn)代標(biāo)語(yǔ)的雛形，是封建帝王訓(xùn)化民眾的一種宣傳鼓動(dòng)手段。中國(guó)歷次大規(guī)模的農(nóng)民起義，都有喚醒民眾的響亮口號(hào)，如秦朝時(shí)期陳勝、吳廣提出的“伐無(wú)道，誅暴秦”，就是最早的農(nóng)民起義軍口號(hào);北宋末年王小波、李順提出了“吾疾貧富不均，今為汝均之”的口號(hào);明朝時(shí)期李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍提出了“打開(kāi)城門(mén)迎闖王，闖王來(lái)了不納糧”口號(hào);孫中山先生提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的口號(hào)。這些口號(hào)都起到了一呼百應(yīng)的效果。由于標(biāo)語(yǔ)口號(hào)深厚的文化底蘊(yùn)、悠久的歷史傳承，中國(guó)共產(chǎn)黨將其作為馬克思主義大眾化的一種重要傳播手段。［1］P19

(二)“灌輸論”的理論依據(jù)。1902年，列寧在《怎么辦》一書(shū)中提出:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明:工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”［2］P317據(jù)此，1903年列寧比較系統(tǒng)地提出了“灌輸”原理。隨著俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利，“灌輸”這一理論逐漸得到世界上其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)可。

在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就認(rèn)識(shí)到，要充分發(fā)動(dòng)廣大群眾投身革命，就需要將馬克思主義理論及中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張從外部灌輸進(jìn)去，使之成為廣大民眾共同的價(jià)值觀念。1927年12月29日，毛澤東在江西寧岡縣礱市鎮(zhèn)總結(jié)中國(guó)工農(nóng)紅軍攻打茶陵縣城正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首次宣布了工農(nóng)革命軍的“三大任務(wù)”:第一、打仗消滅敵人;第二、打土豪籌款子;第三、宣傳群眾，組織群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)。［3］P1261928年10月2日，在湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)上，毛澤東又著重提出要重視宣傳工作問(wèn)題，提出了“共產(chǎn)黨是要在左手拿宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人”的重要思想。［4］P192將群眾宣傳工作列為與軍事工作同等重要的位置。1929年12月，毛澤東又專門(mén)為古田會(huì)議撰寫(xiě)了《古田會(huì)議決議》，指出:“紅軍宣傳工作的任務(wù)，就是擴(kuò)大政治影響爭(zhēng)取廣大群眾。由這個(gè)宣傳任務(wù)之實(shí)現(xiàn)，才可以達(dá)到組織群眾，武裝群眾，建立政權(quán)，消滅反動(dòng)勢(shì)力，促進(jìn)革命高潮等紅軍的總?cè)蝿?wù)。所以紅軍的宣傳工作，是紅軍第一個(gè)重大工作。若忽視了這個(gè)工作，就是放棄了紅軍的主要任務(wù)，就等于幫助統(tǒng)治階級(jí)削弱紅軍的勢(shì)力”。［5］P96為此，他在《決議》中明確規(guī)定，“紅軍除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)”，認(rèn)為“離開(kāi)了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，紅軍就失去了打仗和存在的意義。”［6］P86

(三)蘇區(qū)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。蘇區(qū)時(shí)期，作為革命性質(zhì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有合法的政治地位。當(dāng)時(shí)，主要的輿論宣傳工具，例如報(bào)紙、雜志、廣播、電臺(tái)、學(xué)校講臺(tái)、劇院等，基本上都被國(guó)民黨所占據(jù)。加上國(guó)民黨的嚴(yán)密經(jīng)濟(jì)封鎖，又使早期的蘇區(qū)缺乏大規(guī)模出版報(bào)紙、雜志、書(shū)籍的環(huán)境和經(jīng)費(fèi)。而當(dāng)年國(guó)民黨又開(kāi)動(dòng)強(qiáng)大的輿論機(jī)器，大肆污蔑共產(chǎn)黨。正如1949年8月，毛澤東在《丟掉幻想 準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》這篇文章中寫(xiě)的:“共產(chǎn)黨是一個(gè)窮黨，又是被國(guó)民黨廣泛地?zé)o孔不入地宣傳為殺人放火，奸淫擄掠，不要?dú)v史，不要文化，不要祖國(guó)，不孝父母，不敬師長(zhǎng)，不講道理，共產(chǎn)共妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人!”［7］P1485由于國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的污蔑與欺騙宣傳，廣大群眾非常害怕共產(chǎn)黨和紅軍。就像毛澤東于1928年11月在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中描述的:“加入共產(chǎn)黨是最大的犯罪。紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過(guò)宣傳之后，才慢慢地起來(lái)!”［6］P77－78由此可見(jiàn)當(dāng)年共產(chǎn)黨和紅軍所處環(huán)境之艱難!而標(biāo)語(yǔ)宣傳受時(shí)間、地點(diǎn)、人才、資金、技術(shù)等條件的限制比較小，在蘇區(qū)便于推行。

(四)蘇區(qū)群眾的文化水平整體不高。解放前，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，統(tǒng)治階級(jí)又實(shí)行殘酷的剝削與壓榨，老百姓無(wú)力接受文化知識(shí)教育，導(dǎo)致整個(gè)中國(guó)社會(huì)文盲、半文盲充斥。到“1949年，全國(guó)人口中有80%的文盲，少數(shù)民族中文盲率更高達(dá)95%，勞動(dòng)者文化素質(zhì)較低”。［8］P120在這種經(jīng)濟(jì)文化極為落后的條件下，人民群眾普遍文化程度不高，如果強(qiáng)行將深?yuàn)W的馬克思主義理論長(zhǎng)篇大論推介給他們，不僅不會(huì)起到良好的教育效果，反而起到負(fù)面作用。而通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)則正好契合蘇區(qū)大眾的文化知識(shí)水平。因此，蘇區(qū)的廣大群眾文化知識(shí)水平較低的背景，也為標(biāo)語(yǔ)口號(hào)發(fā)揮作用提供了有利條件。［9］P130

(五)標(biāo)語(yǔ)本身的特殊傳播效果。由于蘇區(qū)群眾整體文化水平偏低，難以掌握高深的馬克思主義理論。因此，在深邃的馬克思主義理論與文化知識(shí)水平相對(duì)較低的大眾之間，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)起到了溝通的橋梁作用。這與標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的特性分不開(kāi)。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)一般是由簡(jiǎn)短、生動(dòng)、明確、富有詩(shī)意的文字凝練而成，講究工整對(duì)仗、聲律押韻、平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶與傳播。如在井岡山市茅坪鄉(xiāng)的龍江書(shū)院，是紅軍軍官教導(dǎo)隊(duì)與朱毛會(huì)師紀(jì)念館舊址，在書(shū)院的石門(mén)上至今保留著井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的一副對(duì)聯(lián)(標(biāo)語(yǔ)):“紅軍中官兵夫薪餉一樣，白軍里將校尉起居不同”，對(duì)聯(lián)(標(biāo)語(yǔ))用通俗、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言把紅軍和白軍官兵的生活情況進(jìn)行了對(duì)比，指出了人民軍隊(duì)和反動(dòng)軍隊(duì)的本質(zhì)不同，從而鼓舞了廣大指戰(zhàn)員的斗志，對(duì)白軍也起到了政治上瓦解的作用。同時(shí)，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)具有強(qiáng)烈的感染與激發(fā)作用。簡(jiǎn)短的字句里面，往往凝結(jié)著巨大的情感與內(nèi)在力量，很容易感染受眾，激發(fā)情感共鳴，得到群眾的認(rèn)同，從而迸發(fā)出行動(dòng)激情，為某種目標(biāo)而忘我地投入。蘇區(qū)時(shí)期，一句“打土豪，分田地”的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，就使得廣大貧苦農(nóng)民義無(wú)反顧地奮起參加紅軍，向地主反動(dòng)武裝發(fā)起攻擊。因此，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的短小精悍、朗朗上口、通俗易懂、方便記憶、易于傳播、易于感染激發(fā)的特點(diǎn)，為蘇區(qū)時(shí)期標(biāo)語(yǔ)口號(hào)作為馬克思主義大眾化的傳播媒介創(chuàng)造了條件。［1］P19

二、蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳對(duì)馬克思主義大眾化的推動(dòng)作用

標(biāo)語(yǔ)作為一種動(dòng)員與宣傳手段，是馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化的現(xiàn)實(shí)選擇。二者可以說(shuō)是目的與手段的關(guān)系，馬克思主義大眾化是目的，標(biāo)語(yǔ)宣傳是手段，是為馬克思主義大眾化服務(wù)的。從蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳內(nèi)容的選擇上、敘述的方式上來(lái)分析，可以看出，標(biāo)語(yǔ)是蘇區(qū)時(shí)期馬克思主義大眾化的有效形式。

(一)從內(nèi)容的選擇上來(lái)看，蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)滲透著馬克思主義豐富的內(nèi)涵

蘇區(qū)時(shí)期黨和紅軍的宣傳者非常注意將深?yuàn)W的馬克思主義理論寓于簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之中，以宣傳和啟迪民眾。今天我們所能看到的蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)盡管短小、簡(jiǎn)潔，但主旨鮮明，高度概括了馬克思主義內(nèi)涵。從內(nèi)容上來(lái)看，它大致可以分為以下幾方面類型:①標(biāo)語(yǔ)文本內(nèi)容主要選自:1．曾憲文，謝敬霞主編《歲月留痕——井岡山紅色標(biāo)語(yǔ)選》，江蘇人民出版社，2007年。2．贛州市文化局、贛州市文物管理局編《紅色印跡——贛南蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)漫畫(huà)選》，文物出版社，2006年。

一是對(duì)“馬克思主義”、“共產(chǎn)主義”的宣傳標(biāo)語(yǔ)。代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:“實(shí)行馬克斯(思)主義!實(shí)行共產(chǎn)主義!”、“列寧是共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者”、“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民權(quán)革命!”、“世界革命成功萬(wàn)歲”、“工農(nóng)專政”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”等。共產(chǎn)黨通過(guò)這些標(biāo)語(yǔ)，旗幟鮮明地向廣大民眾表明:中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，便以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，以共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。

二是對(duì)共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨與任務(wù)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:《共產(chǎn)黨十大政綱》、“中國(guó)共產(chǎn)黨是替工農(nóng)及一切勞苦人民謀利益的政黨”、“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)民權(quán)革命唯一領(lǐng)導(dǎo)者”、“共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的黨”、“共產(chǎn)黨是真正為工農(nóng)謀利益的政黨!”、“共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)機(jī)關(guān)”、“共產(chǎn)黨是窮苦人的正(政)黨”、“共產(chǎn)黨是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命黨!”。通過(guò)這些標(biāo)語(yǔ)，指出中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨是真正為工農(nóng)謀利益的政黨。從而使蘇區(qū)人民真正認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨，從而他們紛紛表示“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨!”、“執(zhí)行共產(chǎn)黨的政治主(張)”，高呼“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”。

三是反對(duì)地主資本家壓迫剝削工農(nóng)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:《國(guó)民黨十大罪惡》10條標(biāo)語(yǔ)中有揭露國(guó)民黨“抽收苛捐雜稅，剝削工農(nóng)小商”，還有其它的如:“國(guó)民黨抽收苛捐雜稅是剝削商人的，共產(chǎn)黨取消苛捐雜稅是有利于商人的。”要求“取消一切苛捐雜稅”、“打倒高抬谷價(jià)的奸商!”、“工人增加工資減少工作時(shí)間!”、“工人組織工會(huì)”、“工廠歸工人”，認(rèn)為“實(shí)行土地革命，推翻封建剝削，是中國(guó)民權(quán)革命的主要內(nèi)容”。這樣的宣傳標(biāo)語(yǔ)，深刻揭露了階級(jí)的壓迫和剝削，讓民眾一讀便懂，從而起來(lái)反抗地主資本家的剝削與壓迫。

四是關(guān)于中國(guó)化馬克思主義(即毛澤東思想)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東同志將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義，逐步形成了毛澤東思想。他提出了“農(nóng)村包圍城市”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“土地革命”、“武裝斗爭(zhēng)”、“黨指揮槍”、“思想上建黨”等一系列中國(guó)化了的馬克思主義理論。這方面代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:“打土豪分田地”、“徹底平均分配土地”、“實(shí)行土地革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有分了(土地)才有飯吃有衣穿”、“農(nóng)友們工農(nóng)們快快聯(lián)合起來(lái)打土豪分田地”、“歡迎逃跑的群眾回來(lái)打土豪分田地”、“擁護(hù)蘇維埃分田給農(nóng)民”、“要飯吃只有打土豪”、“工農(nóng)暴動(dòng)起來(lái)分配田地!”、“暴動(dòng)農(nóng)民奪取政權(quán)”、“暴動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民協(xié)會(huì)專政”。在這些標(biāo)語(yǔ)的號(hào)召下，農(nóng)民懂得了要想翻身得解放，就得緊跟共產(chǎn)黨。從而紛紛起來(lái)“建立蘇維埃政府、保衛(wèi)蘇維埃根據(jù)地、鞏固蘇維埃根據(jù)地”。

五是關(guān)于中國(guó)工農(nóng)紅軍性質(zhì)、宗旨與任務(wù)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:“工農(nóng)革命軍是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益的”、“革命軍才是工農(nóng)群眾及窮苦人民的武力!”、“紅軍是為勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊(duì)”、“紅軍是工人農(nóng)民的軍隊(duì)”、“紅軍是工人農(nóng)民自己的武裝”、“紅軍是真正反帝國(guó)主義的武裝”、“紅軍為消滅資本主義而戰(zhàn)”、“紅軍為無(wú)產(chǎn)階級(jí)而戰(zhàn)”、“紅軍不拿工農(nóng)和貧農(nóng)一點(diǎn)東西”、“紅軍中官兵伕薪餉一樣”、“紅軍士兵準(zhǔn)許說(shuō)話開(kāi)會(huì)”、“歡迎工農(nóng)群眾參加紅軍擴(kuò)大紅軍”。這些宣傳紅軍、歌頌紅軍的標(biāo)語(yǔ)宣傳，起到了鼓舞人心的作用。使蘇區(qū)廣大民眾認(rèn)識(shí)了紅軍，使紅軍贏得了廣大民眾的支持和擁護(hù)。

六是關(guān)于民生建設(shè)、社會(huì)保障的宣傳標(biāo)語(yǔ)。代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:“一切土地歸農(nóng)民”、“實(shí)行民權(quán)革命，不妨礙小資產(chǎn)階級(jí)的利益，實(shí)行保護(hù)小商人貿(mào)易”、“保護(hù)小商人和小販貿(mào)易自由”、“保護(hù)小商人做買賣”、“實(shí)行勞動(dòng)保護(hù)法”、“保護(hù)群眾稅收”、“打倒包辦婚姻”、“根本打破舊禮教”、“要平等，要自由”、“實(shí)行男女平等，實(shí)行自由結(jié)婚?！薄澳信綑?quán)，女子要讀書(shū)識(shí)字?！薄敖古按B(yǎng)媳”、“鏟除封建余孽，打倒婚姻包辦制度實(shí)行一夫一妻制!”、“打破一切老迷信!”、“實(shí)行禁煙禁賭!”、“反對(duì)老公打老婆!”“建立農(nóng)村學(xué)校，不要錢(qián)有書(shū)讀?！薄霸O(shè)立公共看病所，貧民看病不要錢(qián)。”這些標(biāo)語(yǔ)涵蓋和透露了馬克思主義關(guān)于民生建設(shè)、社會(huì)保障、人類解放等方面的思想與主張，表明了“以人為本”、“平等自由”是共產(chǎn)黨執(zhí)政追求的重要目標(biāo)。［10］P10

七是關(guān)于對(duì)敵統(tǒng)戰(zhàn)政策的宣傳標(biāo)語(yǔ)。代表性的標(biāo)語(yǔ)主要有:“歡迎敵方士兵和革命官長(zhǎng)!歡迎白軍弟兄投誠(chéng)紅軍”、“歡迎白軍士兵打土豪分田地”、“各位同志我們從前是三軍的兵，現(xiàn)在我們反水帶槍到紅軍□□□衣有穿談平等自由多”、“歡迎白軍士兵反水過(guò)來(lái)當(dāng)紅軍”、“白軍弟兄都是工農(nóng)出身”、“窮人不打窮人”、“不殺敵軍的士兵”、“不殺敵方士兵和營(yíng)長(zhǎng)、連排長(zhǎng)!……”、“只殺挨戶團(tuán)主任不殺挨戶團(tuán)士兵和下級(jí)官長(zhǎng)?！薄鞍总娛勘枪まr(nóng)出身不要替軍閥殺工農(nóng)”、“白軍弟兄暴動(dòng)起來(lái)殺盡壓迫你的官長(zhǎng)!”“軍閥打仗升官發(fā)財(cái)白軍兄弟打仗白白送死紅軍打仗分得田地”、“醫(yī)治白軍傷病兵”、“優(yōu)待白軍俘擄(虜)”。這些標(biāo)語(yǔ)體現(xiàn)了馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)理論與思想。列寧認(rèn)為:“必須利用敵人之間的一切矛盾，把握一切機(jī)會(huì)獲得大量的同盟者，才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人?！保?1］P50毛澤東曾經(jīng)指出:“要使革命在農(nóng)村和城市都得到勝利，不破壞敵人用以向人民作斗爭(zhēng)的工具，即敵人的軍隊(duì)，也是不可能的?！保?2］P636因此，在政治上分化瓦解敵軍就是一項(xiàng)非常重要的政治工作。這些對(duì)敵統(tǒng)戰(zhàn)政策的標(biāo)語(yǔ)宣傳，起到了動(dòng)搖敵軍信念的作用，使得許多敵軍士兵拖槍投誠(chéng)，調(diào)轉(zhuǎn)槍口。就像毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中所描述的:“這樣就把敵人所謂‘共匪見(jiàn)人就殺’的欺騙，立即打破?！瓦B楊池生(國(guó)民黨贛軍第九師師長(zhǎng))的《九師旬刊》，對(duì)于共產(chǎn)黨和紅軍的這種辦法也有‘毒矣哉’的驚嘆?！保?］P67－68

除上述之外，還有大量的其它標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容均涉及馬克思主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員等方面的灌輸和宣傳，每條標(biāo)語(yǔ)都有鮮明而強(qiáng)烈的號(hào)召力和感染力。

共產(chǎn)黨正是通過(guò)這些標(biāo)語(yǔ)，向蘇區(qū)廣大民眾宣傳了馬克思主義，使黨的主張深入人心。正如毛澤東描述的那樣:“打倒帝國(guó)主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個(gè)口號(hào)，真是不翼而飛，飛到無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！保?］P34也正如史料記載的，“痛恨地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，擁護(hù)蘇維埃及擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個(gè)群眾的口頭蟬(禪)。最顯著的是許多不識(shí)字的工農(nóng)分子，都能很長(zhǎng)地演說(shuō)，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨，刮民政府與蘇維埃政府，紅軍與白軍，每個(gè)人都能分別能解釋。”“許多農(nóng)民的家里以前貢［供］著家神‘天地君親師位’的，現(xiàn)在也換以‘馬克思及諸革命先烈精神’;從前過(guò)年慶節(jié)，寫(xiě)些封建式的對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在都寫(xiě)的革命標(biāo)語(yǔ)?！保?3］P131

(二)從敘述的方式上來(lái)看，蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)以本土化和通俗化特色傳播了馬克思主義

列寧說(shuō):“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”［14］P467理論的通俗化、大眾化既是馬克思主義經(jīng)典作家一貫強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的，又是適應(yīng)民眾的文化水平與理解能力的。許多蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)大量使用了非?？谡Z(yǔ)化、大眾化、鄉(xiāng)土化的百姓語(yǔ)言，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。如:“窮人沒(méi)有飯吃到土豪家里去挑谷”，其中“挑谷”指的是“挑糧食”;“歡迎白軍士兵的反水過(guò)來(lái)當(dāng)紅軍”、“歡迎反水農(nóng)民回家”，其中“反水”是江西的客家話，指“叛變”或“投誠(chéng)”的意思;“不賣油鹽柴米把白軍”，其中的“把”字，也是江西客家話，是“給”的意思;“三民主義是打狗屁”，其中“打狗屁”也是客家話，指“放狗屁”的意思;“共產(chǎn)主義不是湯［蕩］產(chǎn)主義是主張生產(chǎn)機(jī)關(guān)”，其中“湯［蕩］產(chǎn)”是客家話，指的是“不勞而獲”，或“無(wú)償?shù)玫截?cái)產(chǎn)”;“共產(chǎn)主義不是公姨主義是主張男女婚姻絕對(duì)自由”，其中“公姨”是客家話，指的是“共用老婆”的意思;“窮鬼不要打窮鬼只殺土豪劣紳”，其中“窮鬼”是指“窮光蛋”的意思;“活捉蔣介石這個(gè)狗東西”、“活捉蔣介石狗頭”，用了“狗東西”、“狗頭”兩個(gè)俗語(yǔ)，就很生動(dòng)形象;“殺白軍探子”，其中“探子”是“偵探”的意思;“消滅搶貧苦工農(nóng)雞鴨的國(guó)民黨”，用上了搶“雞鴨”二字，形象地表明國(guó)民黨的窮兇極惡;“活捉魯胖子”，用“魯胖子”形象地代指?jìng)谓魇≌飨棒敎炱健?。而“工人增加工資減少工作時(shí)間!”、“學(xué)習(xí)蘇俄紅軍精神!無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有分了田地，才有飯吃有衣穿!”、“反對(duì)老公打老婆!”、“女子要讀書(shū)識(shí)字”、“好男要當(dāng)兵，好鐵要打釘?！钡葮?biāo)語(yǔ)更是通俗易懂，形象生動(dòng)，讀起來(lái)朗朗上口。這些具有鄉(xiāng)音語(yǔ)調(diào)、農(nóng)民口吻的標(biāo)語(yǔ)顯得樸實(shí)感人，一下子拉近了與普通民眾的心理距離，使他們看后感覺(jué)很親切，容易識(shí)記，達(dá)到了非常好的宣傳鼓動(dòng)效果，在生動(dòng)的宣傳中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的大眾化。

三、蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的啟示

在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)以其堅(jiān)定鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、通俗易懂的文字語(yǔ)言、豐富全面的理論內(nèi)容而成為宣傳馬克思主義的主要傳播途徑，在推動(dòng)馬克思主義大眾化方面發(fā)揮了重要的作用，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義由抽象向具體的轉(zhuǎn)化?？梢赃@樣說(shuō)，蘇區(qū)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人用標(biāo)語(yǔ)這種形式來(lái)探索對(duì)馬克思主義大眾化傳播是相當(dāng)成功的。蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)宣傳對(duì)馬克思主義大眾化的探索與實(shí)踐為我們當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化留下了許多重要的歷史啟示:

(一)要同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。毛澤東同志曾指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！保?］P111－112“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針?！保?5］P952在開(kāi)辟井岡山革命根據(jù)地時(shí)，他非常重視宣傳馬克思主義理論，并且主張用寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)這種易于理解的宣傳方式來(lái)傳播馬克思主義這種深?yuàn)W的理論。比如:毛澤東在1928年11月寫(xiě)下的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中就這樣寫(xiě)道:“文字宣傳，如寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等，也盡力在做。每到一處，壁上寫(xiě)滿了口號(hào)。惟缺繪圖的技術(shù)人材，請(qǐng)中央和兩省委送幾個(gè)來(lái)?！保?］P77－78在當(dāng)今中國(guó)，雖然歷史條件發(fā)生了巨大變化，但是，馬克思主義要在中國(guó)大眾化，同樣必須與中國(guó)當(dāng)代的國(guó)情相結(jié)合，只有這樣，才能為中國(guó)廣大群眾所理解與掌握。

(二)要用通俗易懂的表達(dá)形式才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。通俗易懂是馬克思主義大眾化的生命。1931年4月發(fā)布的《中共中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作決議》中就指出:宣傳“不論是黨的與蘇維埃的都要通俗，并與群眾生活有密切的聯(lián)系?！保?3］P39而通俗化又必須以適當(dāng)?shù)拿浇樾问絹?lái)表達(dá)，才能達(dá)到效果。蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)操作方便，簡(jiǎn)單明了，生動(dòng)活潑，鄉(xiāng)土氣息濃厚，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，達(dá)到了宣傳與鼓動(dòng)的效果。當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義要在中國(guó)大眾化，更是需要通俗易懂，需要運(yùn)用人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播，這樣才能取得良好的宣傳效果。

(三)要不斷實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格的民族化才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義并不是從中國(guó)社會(huì)實(shí)踐中土生土長(zhǎng)起來(lái)的，而是經(jīng)由俄國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家多種渠道傳入中國(guó)。因此，當(dāng)人們要宣傳、普及這一理論時(shí)，不可避免地要發(fā)生問(wèn)題場(chǎng)域的轉(zhuǎn)變，也就是說(shuō)要將以德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義為理論背景的馬克思主義，轉(zhuǎn)變?yōu)閹в兄袊?guó)形式、中國(guó)語(yǔ)言風(fēng)格的理論體系。在蘇區(qū)時(shí)期，只要紅軍經(jīng)過(guò)的地方，都有以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言風(fēng)格的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)，這樣才能容易為當(dāng)?shù)厝罕娝斫馀c接受。在當(dāng)今中國(guó)新時(shí)代，馬克思主義要在中國(guó)大眾化，就必須不斷實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格的民族化。

(四)要與時(shí)俱進(jìn)充分利用各種新媒介才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。在蘇區(qū)早期，即使標(biāo)語(yǔ)宣傳形式在馬克思主義大眾化過(guò)程中發(fā)揮著如此重要的作用，但光靠標(biāo)語(yǔ)宣傳這種單一的形式也無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。必須借助其它各種傳播形式，如報(bào)紙、雜志、學(xué)校、社團(tuán)、廣播、電臺(tái)、演講、書(shū)信往來(lái)等等共同推進(jìn)馬克思主義大眾化。今天的世界已不同于蘇區(qū)時(shí)期，我們已經(jīng)生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化的傳媒時(shí)代，用于傳播馬克思主義的載體、媒介、渠道變得豐富多樣、即時(shí)迅捷、雙向互動(dòng)。在這樣一個(gè)新傳播技術(shù)日新月異的時(shí)代，必須充分利用網(wǎng)絡(luò)、博客、微信等各種新傳播媒介來(lái)宣傳馬克思主義。

(五)要將馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化結(jié)合起來(lái)，力求實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化是前提，為馬克思主義大眾化提供了理論基礎(chǔ);馬克思主義大眾化是目的，可以推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展;馬克思主義時(shí)代化是現(xiàn)實(shí)要求，只有將馬克思主義中國(guó)化、大眾化與時(shí)代化相結(jié)合，才能提高馬克思主義理論的戰(zhàn)斗力。蘇區(qū)時(shí)期，標(biāo)語(yǔ)宣傳將馬克思主義中國(guó)化、大眾化與時(shí)代化做到了很好的結(jié)合，特別是一句“打土豪分田地”，滿足了農(nóng)民千百年來(lái)對(duì)土地的強(qiáng)烈需求，調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)多少農(nóng)民的革命積極性。當(dāng)前，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化也必須把握貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾的要求，找準(zhǔn)馬克思主義理論宣傳與現(xiàn)實(shí)生活、群眾生活的結(jié)合點(diǎn)，用群眾熟悉的語(yǔ)言，講群眾關(guān)心的問(wèn)題，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

(六)要培養(yǎng)真正的馬克思主義者來(lái)推進(jìn)馬克思主義大眾化。蘇區(qū)馬克思主義大眾化的成功，同當(dāng)時(shí)黨和紅軍對(duì)馬克思主義宣傳隊(duì)伍的重視與培養(yǎng)是分不開(kāi)的。1929年6月頒布的《中共中央宣傳工作決議案》中就規(guī)定“各級(jí)黨部必須有專門(mén)執(zhí)行宣傳工作的組織”。［13］P15為了加強(qiáng)軍隊(duì)的宣傳，建立了宣傳兵制度。1929年9月，時(shí)任紅四軍政治部主任的陳毅在《關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報(bào)告》中寫(xiě)道:“紅軍現(xiàn)在有一個(gè)宣傳兵制度，凡軍隊(duì)每一個(gè)機(jī)關(guān)均須派5個(gè)人擔(dān)任宣傳工作，這5個(gè)人不背槍，不打仗，不服勤務(wù)，名叫宣傳兵?！保?］P369在古田會(huì)議之后，紅四軍決定以支隊(duì)為單位，設(shè)立宣傳中隊(duì)，編制為隊(duì)長(zhǎng)、隊(duì)副各1名，宣傳員16人，挑夫1人(挑宣傳品)，公差2人。每個(gè)中隊(duì)的宣傳員分為若干分隊(duì)，每個(gè)分隊(duì)有分隊(duì)長(zhǎng)一人，宣傳員三人。［5］P100組建宣傳兵，設(shè)立宣傳隊(duì)，這就為馬克思主義大眾化提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障與人才保證。同時(shí)，當(dāng)時(shí)以毛澤東、周恩來(lái)、朱德、陳毅為代表的一大批老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也是真正的馬克思主義者。這給我們今天推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化以深刻的啟示:要由真正的馬克思主義者來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化。也只有信仰和精通馬克思主義的人，才能真正將馬克思主義理論與群眾的需求結(jié)合起來(lái)。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須培養(yǎng)一大批真正的馬克思主義者，讓他們貼近群眾，聯(lián)系群眾，宣傳群眾，動(dòng)員群眾，在與群眾相結(jié)合的過(guò)程中獲得群眾的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

［1］渠長(zhǎng)根，賈迎賓．標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是馬克思主義大眾化的有效實(shí)現(xiàn)形式［J］．中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2011(3)．

［2］列寧選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］余伯流，陳鋼．井岡山革命根據(jù)地全史［M］．南昌:江西人民出版社，1998．

［4］井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組，井岡山革命博物館編．井岡山革命根據(jù)地(上卷)［Z］．北京:中共黨史資料出版社，1987．

［5］毛澤東文集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［6］毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［7］毛澤東選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［8］張健，徐文龍．中國(guó)教育新走向——21世紀(jì)中國(guó)教育改革和發(fā)展展望［M］．廣州:廣東教育出版社，2002．

［9］厲有國(guó)．十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期黨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在馬克思主義大眾化中的角色分析與啟示［J］．毛澤東思想研究，2011(3)．

［10］張品良．蘇區(qū)馬克思主義大眾化傳播的標(biāo)語(yǔ)文本解讀［J］．東南傳播，2010(9)．

［11］列寧全集:第39卷［M］．北京:人民出版社，1985．

［12］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［13］江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會(huì)．中央蘇區(qū)革命文化史料匯編［Z］．南昌:江西人民出版社，1994．

［14］列寧全集:第36卷［M］．北京:人民出版社，1985．

［15］毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991．