韓高良

（燕京理工學(xué)院 思想政治理論課教研室，河北廊坊065201）

淺析群眾路線(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用

韓高良

（燕京理工學(xué)院 思想政治理論課教研室，河北廊坊065201）

隨著大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念、社會(huì)責(zé)任、政治信仰等方面存在的問(wèn)題日益突出，提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的呼聲越來(lái)越高。而要提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，必須走黨的群眾路線(xiàn)，即在教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)活動(dòng)的組織和教學(xué)手段的選擇上堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”。

群眾路線(xiàn)；高校思想政治理論課；教學(xué)

“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要課程，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求”。高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課）歷來(lái)都受到黨中央、國(guó)務(wù)院、教育部和各級(jí)教育主管部門(mén)的重視。“但長(zhǎng)期以來(lái)，在部分高等院校的管理者、教師和學(xué)生的心目中，高校思想政治理論課已經(jīng)‘淪落’為由高等教育主管部門(mén)硬性規(guī)定的在課程設(shè)置中不得不安排的課程。至于其教學(xué)目標(biāo)（以馬克思主義的思想體系武裝大學(xué)生的頭腦，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，并把他們培養(yǎng)成社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人）在教學(xué)實(shí)踐中幾乎已經(jīng)成為‘不可能完成的任務(wù)’。高校思想政治理論課教學(xué)所要求達(dá)到的目標(biāo)與其實(shí)際的教學(xué)效果之間的天壤之別已經(jīng)成為人所共知的不爭(zhēng)的事實(shí)”［1］。高校思政課陷入了“費(fèi)力不小，學(xué)時(shí)不少，效果不好”的尷尬境地，特別是隨著“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”的出現(xiàn)，提高高校思政課教學(xué)效果的呼聲就一浪高過(guò)一浪。而要提高高校思政課教學(xué)效果就必須創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用黨的根本工作方法，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)。就高校而言，學(xué)生就是其最基本的群眾，而要將群眾路線(xiàn)運(yùn)用到思政課教學(xué)中，就必須牢固樹(shù)立“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”的工作理念。

一、教學(xué)內(nèi)容的取舍堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”

教學(xué)內(nèi)容的取舍是高校思政課教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，如果這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)差錯(cuò)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程可能都是徒勞的。高校思政課的教學(xué)最終是為了滿(mǎn)足大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，因此，教學(xué)內(nèi)容的取舍首先必須堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，以滿(mǎn)足他們成長(zhǎng)成才的需要作為教學(xué)內(nèi)容取舍的標(biāo)準(zhǔn)。

但高校思政課在選取教學(xué)內(nèi)容方面的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂(yōu)。有些青年教師，由于理論水平不高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)面較窄，導(dǎo)致選取的教學(xué)內(nèi)容缺乏論證性、啟發(fā)性和延伸性，僅僅是教材的復(fù)制。有些青年教師為了吸引學(xué)生的注意力、獲得學(xué)生好評(píng)，甚至曲意討好學(xué)生，用與思政課無(wú)關(guān)的笑話(huà)、幽默段子作為教學(xué)內(nèi)容，還美其名曰為了活躍課堂氣氛，最終導(dǎo)致思政課教學(xué)喪失了其理論性和神圣性。有些中年教師，雖然積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)，但在取舍教學(xué)內(nèi)容時(shí)擅自脫離教學(xué)大綱，不顧教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，隨心所欲，完全不考慮學(xué)生的實(shí)際需求。有些年齡偏大的教師選取的甚至是十幾年前的教學(xué)內(nèi)容，而對(duì)當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題避而不談。另外，還有一些所謂的專(zhuān)家、學(xué)者在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，與其學(xué)術(shù)研究相關(guān)的內(nèi)容就講得深?yuàn)W難懂，而對(duì)其非學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的教學(xué)內(nèi)容又淺嘗輒止，甚至避開(kāi)不講。其實(shí)，以上這些在選取教學(xué)內(nèi)容方面的做法都屬于官僚主義作風(fēng)，他們對(duì)教學(xué)工作敷衍應(yīng)付，不傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，不了解學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)心學(xué)生的需求，不解決學(xué)生的困難。在這種作風(fēng)下選取的教學(xué)內(nèi)容既不能擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面使學(xué)生更加深刻地理解課程內(nèi)容，也無(wú)法解答學(xué)生政治上的迷茫、思想上的困惑和價(jià)值取向上的徘徊，更無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。之所以出現(xiàn)這種官僚主義作風(fēng)，究其原因，就是這些教師在取舍教學(xué)內(nèi)容時(shí)以教師為中心，而忽視了學(xué)生的興趣點(diǎn)、學(xué)習(xí)需要和發(fā)展訴求。

當(dāng)然，要想準(zhǔn)確把握學(xué)生的興趣點(diǎn)、學(xué)習(xí)需要和發(fā)展訴求，僅靠教師的苦思冥想是不行的，必須采用“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法。這就要求思政課教師在備課時(shí)，必須從學(xué)生中來(lái)，深入到學(xué)生中去，與學(xué)生交往、交流，了解學(xué)生的困惑、興趣、關(guān)心的問(wèn)題，等等。事實(shí)上，許多思政課教師往往更專(zhuān)注于研究教材，而很少研究學(xué)生。通過(guò)深入學(xué)生，把學(xué)生分散的、零星的意見(jiàn)集中起來(lái)，真正做到“從學(xué)生中來(lái)”，而不是憑空揣測(cè)，然后教師再結(jié)合社會(huì)需要研究哪些教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生真正需要的，哪些教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)和全面發(fā)展是有利的。通過(guò)一系列的研究形成集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)，再把這些集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)落實(shí)到學(xué)生中去，并在教學(xué)實(shí)踐中檢驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確，是否符合學(xué)生實(shí)際。從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，再?gòu)膶W(xué)生中來(lái)，再到學(xué)生中去，經(jīng)過(guò)這樣多次反復(fù)，不斷形成新的意見(jiàn)，教師才能對(duì)學(xué)生的真正需要形成正確認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)這樣取舍的教學(xué)內(nèi)容才能更加貼近學(xué)生實(shí)際，解決學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，才能真正做到走“學(xué)生路線(xiàn)”，才能不斷增強(qiáng)高校思政課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和說(shuō)服力、感染力。

二、教學(xué)活動(dòng)的組織堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生”

在選取了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容之后，教學(xué)活動(dòng)的組織就顯得非常關(guān)鍵。目前，高校思政課在教學(xué)活動(dòng)組織方面存在的問(wèn)題是：教學(xué)活動(dòng)單一、枯燥，仍然采用傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌方式將教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生；考試時(shí)劃定范圍，學(xué)生死記硬背通過(guò)考試就算完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目的。于是，思政課的課堂往往就變成了教師一人的舞臺(tái)，教師高高在上，自彈自唱，而學(xué)生只能被動(dòng)地接受。結(jié)果就是講者毫無(wú)激情、寡然無(wú)味，聽(tīng)者索然無(wú)趣、昏昏欲睡。筆者認(rèn)為，很多教師之所以樂(lè)此不疲地在課堂上唱獨(dú)角戲，主要有以下兩個(gè)原因：其一，以教師為中心。因?yàn)椴捎脝我坏慕處熤v授來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是最簡(jiǎn)單的，教師只需把自己準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容在課堂上講給學(xué)生就可以了。事實(shí)上，這種教學(xué)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是弊大于利的，因?yàn)橹R(shí)不等于能力，知識(shí)固然很重要，但它只是能力的必要條件，卻不是充分條件。如果不能上升為能力，知識(shí)就無(wú)法獨(dú)立地創(chuàng)造價(jià)值，而且知識(shí)是非常容易忘記和過(guò)時(shí)的。如果思政課僅僅是傳授給學(xué)生一些知識(shí)，那么，思政課確實(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和將來(lái)的工作沒(méi)有多大的作用和幫助。其二，對(duì)學(xué)生能力的信任度不夠。有些教師也曾想把學(xué)生納入到教學(xué)活動(dòng)中，但是又不相信學(xué)生有這方面的能力而不敢嘗試?？偟膩?lái)說(shuō)，一些教師在教學(xué)活動(dòng)的組織方面未能堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生”。

黨的群眾路線(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)組織方面的運(yùn)用主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，教師要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”，而不能只貪圖自己方便、省事。要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”，教師就必須改變?cè)瓉?lái)滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。因?yàn)榧词箤W(xué)生在大學(xué)期間所學(xué)的知識(shí)都已被遺忘殆盡或者過(guò)時(shí)了，但在大學(xué)期間通過(guò)思政課培養(yǎng)的批判性思維能力、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力卻永遠(yuǎn)也忘不了、永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)，而能力的培養(yǎng)是在包括教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的諸多活動(dòng)中獲得的。比如，教師根據(jù)課程內(nèi)容為學(xué)生設(shè)置一些項(xiàng)目或任務(wù)，由學(xué)生來(lái)完成。在完成這些項(xiàng)目或任務(wù)的過(guò)程中，既能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，提高學(xué)生的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。不僅如此，學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，道德的培育，文化的熏陶，人格的塑造，感悟的啟迪，信念的確立，行為的引導(dǎo)等等，也都離不開(kāi)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。在此以《馬克思主義基本原理概論》課程為例進(jìn)行說(shuō)明。在講到事物普遍聯(lián)系原理時(shí)，教師可以組織“假如沒(méi)有道德，世界將變成什么”的主題討論，通過(guò)討論既能加深學(xué)生對(duì)普遍聯(lián)系原理的理解，又能使學(xué)生意識(shí)到遵守道德的重要性，從而發(fā)揮思政課道德教育的功能。在講到馬克思主義哲學(xué)唯物論和辯證法原理時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，組織“我的職業(yè)，我做主”的教學(xué)活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生運(yùn)用唯物論和辯證法原理制定自己的職業(yè)規(guī)劃書(shū)，并在課堂上向其他學(xué)生展示。通過(guò)制定職業(yè)規(guī)劃書(shū)，既培養(yǎng)和提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，也為自己的職業(yè)提前做好準(zhǔn)備。為了提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，教師還可以開(kāi)展以“遨游經(jīng)典·智慧人生”為主題的演講和閱讀活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生提交演講稿一篇（800字）和讀書(shū)筆記兩篇（6000～10000字），并從中選擇優(yōu)秀作品在課堂上展示。在講到馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀時(shí)，教師可以在課堂上組織“讀萬(wàn)卷書(shū)重要，還是行萬(wàn)里路重要”的辯論賽。通過(guò)辯論賽，既可以加深學(xué)生對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的理解，又能夠鍛煉學(xué)生批判性、創(chuàng)造性的思維能力和嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的分析能力。在講到馬克思主義認(rèn)識(shí)論時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和反思質(zhì)疑精神，培育學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師可以組織學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的原理分析創(chuàng)新問(wèn)題，并在課堂上展示。在講到馬克思主義哲學(xué)世界觀、價(jià)值觀時(shí)，為了使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教師可以組織學(xué)生分組調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生的“三觀”現(xiàn)狀，每組學(xué)生提交一份調(diào)查報(bào)告，并擇優(yōu)在課堂上進(jìn)行展示。在講完馬克思主義哲學(xué)原理后，為了鍛煉學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論解決實(shí)際問(wèn)題的能力，教師可以組織學(xué)生分組調(diào)研當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀，每組學(xué)生提交一份關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的調(diào)研報(bào)告，并擇優(yōu)在課堂上展示。在講到馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，鍛煉學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論解決實(shí)際問(wèn)題的能力，教師可以在課堂上組織學(xué)生分組討論中國(guó)深化改革的方案。在講到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，為了使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)信社會(huì)主義一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義，教師可以組織學(xué)生采用歷史還原的方法，分組拍攝一部資本主義從產(chǎn)生到當(dāng)前發(fā)展的紀(jì)錄片，并在課堂上展示。總之，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，完全可以實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)從注入式教學(xué)到啟發(fā)式教學(xué)、從知識(shí)傳授式教學(xué)到能力培養(yǎng)式教學(xué)、從滿(mǎn)堂灌式教學(xué)到少而精式教學(xué)的轉(zhuǎn)變。這樣，“既開(kāi)發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、口語(yǔ)表達(dá)能力以及運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了‘單純灌輸知識(shí)’向‘知識(shí)、素質(zhì)與能力協(xié)調(diào)發(fā)展’轉(zhuǎn)變”［2］。而且，如果課堂變成了學(xué)生的舞臺(tái)，課堂氛圍也會(huì)活躍起來(lái)，學(xué)生的出勤率也會(huì)提高?！耙恍└咝W(xué)生并非不喜歡思政課，而是對(duì)傳統(tǒng)單向度的教學(xué)方式深感倦怠，致使他們對(duì)高校思政課產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為思政課就是枯燥的說(shuō)教課，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸心理甚至厭學(xué)”［3］。第二，教師要堅(jiān)持“一切依靠學(xué)生”，充分相信學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。正如列寧所說(shuō)：“世界所以有這種突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其基本原因是有成億成億的人卷進(jìn)這個(gè)發(fā)展的洪流了?！保?］同樣，要提高思政課的教學(xué)效果，也必須要緊緊依靠學(xué)生。堅(jiān)持“一切依靠學(xué)生”，就是要充分信任學(xué)生，相信學(xué)生的自主能力、自控能力、判斷能力、鑒別能力和抵御不良思想的能力，相信學(xué)生能夠經(jīng)過(guò)教育具備合格的思想政治素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生在思政課教學(xué)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而且90后的學(xué)生盡管學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和持久性差一些，但是多才多藝、活潑開(kāi)朗、喜歡動(dòng)手操作、表現(xiàn)欲強(qiáng)、知識(shí)面廣泛，學(xué)生的這些優(yōu)點(diǎn)都應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中充分加以利用和發(fā)揚(yáng)。在教學(xué)過(guò)程中“要把學(xué)生看作是能動(dòng)的、有創(chuàng)造力的行為主體，把外在引導(dǎo)與學(xué)生內(nèi)在需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造潛能”［5］。因此，思政課教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須堅(jiān)持一切依靠學(xué)生，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的首創(chuàng)精神，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，相信學(xué)生的參與會(huì)使整個(gè)課堂變得更精彩。

三、教學(xué)手段的選擇堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”

要提高思政課教學(xué)質(zhì)量，除了要選取正確的教學(xué)內(nèi)容、組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)外，還要選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，提高思政課的教學(xué)效果和效率。目前，思政課教學(xué)手段基本上可以分為傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代化教學(xué)手段兩種，前者主要是指教師借助粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)，后者主要是指教師使用投影儀、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化設(shè)備進(jìn)行教學(xué)。

有些高校思政課教師現(xiàn)在仍然僅采用一部教科書(shū)、一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)手段進(jìn)行教學(xué)，致使有些抽象、晦澀的教學(xué)內(nèi)容很難形象地展示給學(xué)生，教學(xué)過(guò)程難免變得枯燥、乏味，不易被學(xué)生理解和接受。相反，有些教師，特別是青年教師，則拋開(kāi)粉筆和黑板，完全依賴(lài)投影儀和計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，將全部教學(xué)內(nèi)容都輸入計(jì)算機(jī)，講課就是把這些內(nèi)容再輸送給學(xué)生，甚至有的教師離開(kāi)了這些教學(xué)設(shè)備就無(wú)法講課。筆者認(rèn)為，以上這兩類(lèi)教師在選擇教學(xué)手段時(shí)的做法也都屬于官僚主義作風(fēng)。很顯然，在這種作風(fēng)下選擇的教學(xué)手段都達(dá)不到輔助教學(xué)的目的，無(wú)法真正幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。這些教師之所以會(huì)出現(xiàn)這種官僚主義作風(fēng)，究其原因，就是這些教師在選擇教學(xué)手段時(shí)都不自覺(jué)地堅(jiān)持了“一切為了教師”，以教師為中心。選擇傳統(tǒng)教學(xué)手段的教師就避免了花時(shí)間、精力學(xué)習(xí)新的計(jì)算機(jī)技術(shù)，搜集大量的文字、圖片、音頻和視頻資料去設(shè)計(jì)、制作課件。而選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段的高校教師不僅省去了課堂上必要的板書(shū)，而且省去了原來(lái)一些必須記憶的教學(xué)內(nèi)容，甚至用一些聲像資料代替自己的講授。高校教師在選擇教學(xué)手段時(shí)要堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”就應(yīng)該以“學(xué)生更容易理解、接受教學(xué)內(nèi)容”為標(biāo)準(zhǔn)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代化教學(xué)手段靈活結(jié)合起來(lái)，一個(gè)教學(xué)內(nèi)容采用何種教學(xué)手段學(xué)生更容易接受就采用何種教學(xué)手段，或者兩種教學(xué)手段并用。這樣，才能充分發(fā)揮兩種教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，以達(dá)到提高思政課教學(xué)效果和效率的目的。

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”是我們黨的根本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，在我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)中都具有指導(dǎo)意義，但在各項(xiàng)事業(yè)中的具體運(yùn)用又各不相同。“高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道”。在高校思政課教學(xué)中運(yùn)用我們黨的群眾路線(xiàn)就必須堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”。只有這樣，才能不斷推進(jìn)高校思政課的教學(xué)改革，提高思政課的教學(xué)效果，更好地完成思政課所肩負(fù)的艱巨而偉大的使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供人才支撐。

［1］俞衛(wèi)真.高校思想政治理論課的功能定位與教學(xué)改革［J］.教育與職業(yè)，2008，（30）.

［2］崔永學(xué)，李志宏.論發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用［J］.長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（4）.

［3］周洋洋.毛澤東群眾路線(xiàn)思想在高校思想政治理論課教學(xué)工作中的應(yīng)用［J］.四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（4）.

［4］列寧全集（第43卷）［M］.北京：人民出版社，1987.175-176．

［5］田建國(guó).樹(shù)立以學(xué)生為本核心理念［J］.中國(guó)高等教育，2011，（9）.

［責(zé)任編輯 張敬燕］

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1671-6701（2015）02-0098-04

2015-02-10

韓高良（1985— ），男，河南鹿邑人，碩士，燕京理工學(xué)院思想政治理論課教研室主任助理，講師。