付海燕

（中共伊寧市委黨校新疆伊寧835000）

文化建設(shè)

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化加強(qiáng)伊寧市文化軟實(shí)力建設(shè)

付海燕

（中共伊寧市委黨校新疆伊寧835000）

黨的十八大報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義精神文明建設(shè)和公民道德教育建設(shè)的重要性越來越凸顯。伊寧市的文化呈現(xiàn)多民族、多宗教、多鄰國、多交融的特性，這些特性既豐富了文化的多樣性，又給構(gòu)建和諧社會帶來一定挑戰(zhàn)。在當(dāng)前特殊形勢下，有必要研究并分析通過弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，來加強(qiáng)伊寧市文化軟實(shí)力建設(shè)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同，促進(jìn)社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展的命題。

中華傳統(tǒng)文化 多元文化 軟實(shí)力 建設(shè)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義精神文明建設(shè)和公民道德教育建設(shè)的重要性越來越凸顯，黨的十八大報告明確提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)文化中精選出來融入現(xiàn)代文化，讓文化成為城市的軟實(shí)力，內(nèi)地許多城市已經(jīng)取得成功經(jīng)驗。伊寧市委十二屆四次全委（擴(kuò)大）會議，也提出了“切實(shí)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，扎實(shí)開展公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動，努力提升市民文明素質(zhì)和社會文明程度”的總要求。這段論述為伊寧市新時期努力構(gòu)建和諧社會，建設(shè)中華民族共有精神家園提出了新要求、新目標(biāo)。

一、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根。現(xiàn)代文化要發(fā)揮引領(lǐng)作用，就要汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分與積極因素。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德與官德的統(tǒng)一，與當(dāng)下選拔干部德才兼?zhèn)涞囊笫且恢碌?；傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個體與整體的關(guān)系，與四個認(rèn)同有本質(zhì)的相同；傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和而不同的包容，與多民族和諧共處求同存異的智慧同根；傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，正是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)優(yōu)先的追求；可以說，傳統(tǒng)文化是文化力量與道德力量的源泉，是安定社會的力量，是維持一個社會持久發(fā)展的精神動力。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的聚力點(diǎn)

中華文化歷經(jīng)五千年沒有間斷，文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)在當(dāng)代理應(yīng)得到更好的保護(hù)與傳承。在國際的歷史舞臺上，中華文化影響深遠(yuǎn)，不但陶冶了歷代中國人，而且影響涉及日本、朝鮮、東南亞及海外華人圈。它是中華民族智慧的結(jié)晶和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是民族自豪、民族自尊、民族自信的基石。因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的，不是懷舊與守舊，而是為了把握民族文化的精神和特質(zhì)，進(jìn)行吸收和改造，建設(shè)中國特色的社會主義新文化，使中國文化屹立于世界民族文化之林。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，以此進(jìn)行愛國主義教育和基本國情教育，可以立足中國化，推動現(xiàn)代化；反對民族虛無主義，抵制殖民文化，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢的聚力點(diǎn)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源泉

社會主義核心價值觀旨在凝聚人們的價值取向，形成一致的國家觀、社會觀、個人修為觀。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化既相沖突，又相契合。千年前，孔子推出“仁、義、禮、智、信”這一儒家人格思想，成為歷代推崇的核心價值觀。當(dāng)前，在改革開放的進(jìn)程中，時代的快速變化導(dǎo)致人們思想觀念出現(xiàn)差異，出現(xiàn)了困惑、迷茫。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分融入到現(xiàn)代文化中去，形成新時代的社會主義核心價值觀。傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、求是務(wù)實(shí)的精神，在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，仍然具有時代新意；中華民族貴和持中、正道直行的精神，對社會秩序的和諧安定有積極意義；傳統(tǒng)文化中民為邦本的思想，啟發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)；傳統(tǒng)文化中平等平均的思想，強(qiáng)調(diào)維護(hù)勞動人民的物質(zhì)利益。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源泉中汲取營養(yǎng)，有助于社會主義核心價值觀這棵大樹扎牢根基，有助于振奮民族精神，弘揚(yáng)愛國主義，有助于繁榮社會主義文化，有助于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一。

（三）中華傳統(tǒng)文化是各民族多元文化的共同結(jié)晶

中國傳統(tǒng)文化不僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當(dāng)時看來不論對于少數(shù)民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質(zhì)文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了今天中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化不僅僅是指各個民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質(zhì)文化等。所以中國傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國少數(shù)民族文化是其重要的組成部分。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是伊寧市文化軟實(shí)力建設(shè)之基

自治區(qū)八屆七次全委擴(kuò)大會議報告提出，以“現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，尊重差異、包容多樣、相互欣賞，大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化”。建設(shè)新疆特色的現(xiàn)代文化就是要對傳統(tǒng)文化去粗取精，重新認(rèn)識多元文化的價值，使它成為伊寧市文化軟實(shí)力的重要支柱和有力基石。

（一）凝聚伊寧市多元文化

今年5月28日召開的第二次中央新疆工作座談會和6月19日召開的自治區(qū)八屆七次全委（擴(kuò)大）會議提出，“要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化與時代要求有機(jī)結(jié)合、民族文化與現(xiàn)代文化交相輝映，激發(fā)熱愛新疆的美好感情”。伊寧市做為一個多民族聚居的邊疆重鎮(zhèn)不同民族都有著自己的文化。因為文化內(nèi)容豐富、文化形式多樣，形成豐富的民族特色，對疆外游客、甚至國際游客都具有很強(qiáng)的吸引力。但是多元文化相互之間也不同程度地存在語言不同、宗教信仰不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同等差異，如果缺乏異中求同的引導(dǎo)和相互間的包容欣賞，文化的差異可能會導(dǎo)致民族間的疏離，對民族團(tuán)結(jié)產(chǎn)生負(fù)面影響。弘揚(yáng)中華民族文化，既要從概念上明確多元文化與中華傳統(tǒng)文化之間的種屬關(guān)系，又要挖掘多元文化中向善、向美的共性，有利于增進(jìn)各民族對不同文化的了解與欣賞，形成一體多元的和諧格局。

（二）增進(jìn)伊寧市民族團(tuán)結(jié)

伊寧市生活著四十多個民族，生活方式、思維方式、語言文字、宗教信仰等等方面有很大差異。習(xí)近平總書記指出：“中華民族大家庭，什么時候團(tuán)結(jié)和睦，什么時候就國運(yùn)昌隆、人民幸福；什么時候分崩離析，什么時候就受人欺凌、民不聊生?！币院霌P(yáng)傳統(tǒng)文化為契機(jī)，從文化建設(shè)角度增強(qiáng)伊寧市發(fā)展和穩(wěn)定的軟實(shí)力，實(shí)踐證明是可行的。一是通過對多元文化的挖掘整理，建設(shè)哈薩克族、維吾爾族、回族、俄羅斯族等民族風(fēng)情園和民族特色示范村（街），挖掘民族特色工藝、餐飲、服飾，大力開展民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，極大地激發(fā)了各民族對傳統(tǒng)文化的自豪感，有利于增進(jìn)各民族之間的文化欣賞、促進(jìn)文化融合；二是通過發(fā)展民族特色文化旅游這一外向型經(jīng)濟(jì)模式，既輻射帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，增加了群眾收入，改善了民生。另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)決定了從業(yè)者要面對不同群體進(jìn)行交流交往，增加了各民族在勞動中加深了解、增進(jìn)感情的機(jī)會，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會和諧等方面發(fā)揮了重要的紐帶作用。

（三）豐富伊寧市文化內(nèi)涵

伊寧市歷史文化底蘊(yùn)深厚。從地理方位上講，中亞文化、俄羅斯文化、伊斯蘭文化與中原文化相互碰撞、交融，為這個城市的文化內(nèi)涵奠定了地域基礎(chǔ)。從年代跨度上看，早在遠(yuǎn)古時期，伊寧市就有人類生活，在今天皮里青河流域仍然可以看到留存的一些歷史遺址遺跡。秦漢時期伊寧市是古絲綢之路北道要沖，隋唐時期建城弓月及其衛(wèi)城，到了明清時期，發(fā)展成“亦力把里”城。清代，伊寧市被稱作“寧遠(yuǎn)城”，曾為伊犁將軍駐地。寧遠(yuǎn)城與另外8城合稱“伊犁九城”，是邊防與貿(mào)易的戰(zhàn)略要地和經(jīng)濟(jì)重地。建國前后，伊寧市作為民族革命三區(qū)革命的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)而史上留名。一個城市的稱謂背后往往凝結(jié)著部族征戰(zhàn)史、民族融合史、發(fā)展奮斗史等等。對伊寧市城市文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，可以看到伊寧市的民族團(tuán)結(jié)文化、屯墾戍邊文化、東西交融文化異彩紛呈。挖掘伊寧市文化內(nèi)涵，將為城市精神的塑造，城市品質(zhì)的提升發(fā)揮巨大作用。

（四）加強(qiáng)伊寧市社會治理

文化對社會成員有整合功能，能夠起到有效溝通，消除隔閡、促成合作的作用。其次，文化的導(dǎo)向作用可以為社會成員選擇適宜的行為。例如新疆精神強(qiáng)調(diào)“愛國愛疆，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勤勞互助，開放進(jìn)取”，就是通過現(xiàn)代文化來引領(lǐng)各民族形成共同的價值取向，實(shí)現(xiàn)同步行動、共同發(fā)展。第三，文化通過對某種價值觀和行為規(guī)范的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)維持秩序。伊寧市加強(qiáng)社會治理的重心之一，就是要在意識形態(tài)領(lǐng)域筑牢社會穩(wěn)定和長治久安的思想基礎(chǔ)。自治區(qū)八屆七次會議明確提出：“要加強(qiáng)新疆歷史文化研究，采取多種形勢推進(jìn)歷史文化宣傳教育活動，讓各族干部群眾增強(qiáng)明辨是非能力，自覺抵制歪曲新疆歷史的言行。”在批駁“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”“民族自決”“高度自治”等錯誤觀念上，歷史文化是最有力的依據(jù)。第四，傳統(tǒng)文化有其共性，對生命要珍愛，對合作講誠信友善，對工作講愛崗敬業(yè)，對有價值的物品要珍惜等，對社會秩序起到一定的規(guī)范作用。

（五）促進(jìn)伊寧市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的傳承之美，增添了伊寧市的文化魅力。伊寧市憑借“歷史文化名城”、“全國優(yōu)秀旅游城市”的文化魅力，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。文化對旅游經(jīng)濟(jì)的作用愈加緊密，一是體現(xiàn)在“吃”的方面，在飲食文化建設(shè)方面成效顯著，初具規(guī)模的有哈薩克、維吾爾、回、俄羅斯等飲食街區(qū)。二是體現(xiàn)在“看”的方面，漢家公主紀(jì)念館、六星街區(qū)、布拉克塔蘭奇維吾爾民俗文化村。尤其是體現(xiàn)民族歷史活文化的景點(diǎn)，更是成為旅游經(jīng)濟(jì)的看點(diǎn)、亮點(diǎn)。例如喀贊其民俗旅游區(qū)，是以富有地方特色民居和百年歷史傳統(tǒng)的民居作為看點(diǎn)，將當(dāng)?shù)匾跃S吾爾族民俗風(fēng)情文化演繹的淋漓盡致，既使景區(qū)內(nèi)各族居民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，又深深吸引了國內(nèi)外的游客，使其成為伊寧市一道靚麗的名片。近幾年來，全市旅游經(jīng)濟(jì)保持較快增長勢頭。2013年伊寧市地方生產(chǎn)總值為164億元，第三產(chǎn)業(yè)增加值為113.2億元，旅游總收入為9.7億元。占到全市GDP的5.91%?？梢妭鹘y(tǒng)文化對促進(jìn)伊寧市經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用巨大，如果單純從生產(chǎn)總值上來衡量，旅游業(yè)已經(jīng)成為伊寧市名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)，為伊寧市的生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展做了有益探索。

三、伊寧市弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)的對策思考

（一）對傳統(tǒng)文化的借鑒吸收要打破民族文化族別界限

伊寧市多民族、多宗教，飲食文化、建筑文化與宗教文化個性鮮明。鮮明的個性文化也是一個城市魅力的獨(dú)特之處，保護(hù)文化鮮明個性正是保護(hù)伊寧市的城市魅力。從現(xiàn)代文化的視角來看，追求民族的“異”，同時還需要建構(gòu)民族間的“同”，唯其如此各民族才能在求同存異中淡化民族差異，形成文化合力，達(dá)成行動共識。

政府思路一是要“高”，在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中高屋建瓴，既要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度，以“新”、“異”謀得出路，打造好伊寧市這座“國家歷史文化名城”、“全國優(yōu)秀旅游城市”。更要從社會管理高度上看到，過度強(qiáng)調(diào)民族差異，不利于民族融合的建構(gòu)。各民族在一起長久的共同生產(chǎn)、生活，文化的交融形成你中有我、我中有你的局面是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的，也是民族交融的美麗結(jié)晶。從這個意義上講，政府應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是民族個性魅力，而不是這一魅力的民族專屬。例如“香馕一條街”的打造，雖然馕是哈薩克和維吾爾等民族的主食，但新疆包括漢民族等很多民族的人都喜歡吃馕，并且在口味上融合了面包發(fā)酵的元素，豐富了馕的種類。因此在“香馕一條街”的從業(yè)者定位上，不宜全部由哈薩克族或維吾爾族業(yè)者經(jīng)營，不是突出“族”，而是要突出馕這一“物”，從“物”的客觀角度來整合從業(yè)者，只要掌握了打馕技術(shù)，不分民族均可從業(yè)；馕的改良符合事物發(fā)展規(guī)律，鼓勵豐富馕文化和品種；回族的油香、漢族的烤餅等等與馕品類相同，均可納入經(jīng)營范圍。打破民族文化族別界限，在充分保留民俗文化的基礎(chǔ)上，有利于各民族在共同生產(chǎn)生活中增進(jìn)了解、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展進(jìn)步。

政府思路二是要“遠(yuǎn)”，在社會治理理尤其是宗教文化治理中要勇于探索新思路，既要從嚴(yán)從緊抓管理，又要跳出定勢思維框架謀新路。中華傳統(tǒng)文化涵蓋宗教文化，發(fā)揮宗教文化的積極作用，使之與社會發(fā)展與時代要求相適應(yīng)。伊寧市多種宗教并存，但是在信教群眾的族別上，宗教信眾有著明顯的族別界限。語言的隔閡最終形成宗教與族別合一。宗教與族別合一的潛在危害性是巨大的。其中一個重要原因是：宗教的教義有邊界，這就決定了信眾的情感對與之有同樣宗教信仰的群體有親近感。當(dāng)宗教信仰群體與民族族別相重疊，這種同民族、同宗教的身份會極大地強(qiáng)化同一性，同時也會極大地疏離同一性之外的群體。政府如何有效引導(dǎo)宗教回歸它應(yīng)有的的普世特質(zhì)，打破宗教信眾民族單一化的現(xiàn)狀，使有信教需求的各民族自由選擇信仰，有利于不同民族、不同群體的相互影響，有利于各民族交流交往交融，有利于宗教與社會主義社會相適應(yīng)。對于宗教與宗教文化的治理與引導(dǎo)，仍然要立足中華傳統(tǒng)文化這一核心，目的是實(shí)現(xiàn)各民族文化認(rèn)同、祖國認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展。使用國家通用語言文字講經(jīng)布道正是對實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的思路創(chuàng)新和大膽探索。

（二）對傳統(tǒng)文化的繼承要以現(xiàn)代文化為衡量標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代文化首先應(yīng)該是科學(xué)的、適應(yīng)發(fā)展的文化，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等任何領(lǐng)域考量，它都應(yīng)該是先進(jìn)的。自治區(qū)八屆七次會議提出，要“大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式，倡導(dǎo)進(jìn)步、開放、包容、文明、科學(xué)的理念”，“提倡世俗化的生活方式，引導(dǎo)群眾在精神和情趣上向世俗化、現(xiàn)代化靠近”。從這個意義上來說，以哲學(xué)視角看，任何一種文化都不是一成不變的，變并不意味著對該文化的背叛，“變化”符合與時俱進(jìn)的智慧和傳統(tǒng)文化自身要求進(jìn)步的需要。伊寧市47個民族，民族的傳統(tǒng)服飾種類較多。各民族在繼承傳統(tǒng)與走向現(xiàn)代的過程中，充分體現(xiàn)了變的的智慧。服飾的質(zhì)地會隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而更加符合人的生理需要、審美需要，服飾的款式也會伴隨著人們生活、生產(chǎn)方式的變化而變化，過長或過于寬松的傳統(tǒng)服飾因為不利于工作效率而在工作場合退居二線，而成為節(jié)慶時的盛裝。以現(xiàn)代文化為標(biāo)尺，也是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是對傳統(tǒng)方式一成不變的固守，任何文化能夠得以傳承、發(fā)揚(yáng)，都是因其符合時代的要求，融入了社會發(fā)展進(jìn)步的力量。因此判斷一種傳統(tǒng)文化是否應(yīng)該傳承下去，就要看這一文化是否具有現(xiàn)代文化的進(jìn)步意義。

（三）對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)既要重器物更要重內(nèi)涵

從結(jié)構(gòu)上講，傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)文化，制度文化，行為文化和觀念文化。物質(zhì)文化是表層，觀念文化是深層，制度文化和行為文化處于二者之間，可以看做是中層結(jié)構(gòu)。好的文化結(jié)構(gòu)既要重物質(zhì)這一器物表層，更要重觀念這一內(nèi)涵深層，追求“文與質(zhì)”的協(xié)調(diào)均衡。伊寧市對于行為文化和觀念文化的內(nèi)涵挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對物質(zhì)文化的挖掘整理。例如對維吾爾民俗和俄羅斯民俗的挖掘整理，主要是通過建筑、食品、服飾、傳統(tǒng)手工藝品這四個方面民俗文化的物質(zhì)外殼來展現(xiàn)的，即使是飽受贊譽(yù)的六星街和喀贊其民俗旅游風(fēng)景區(qū)也不例外。例如：人們知道麥西來甫是舞蹈、各種民間娛樂和風(fēng)俗相結(jié)合的一種歌舞形式。但很少有人知道麥西來甫懲罰行為不端者的道德教化功能是和樂曲舞蹈、娛樂游戲的重要性是一樣的；少數(shù)民族家的庭院有花有果，是旅游者必看的景點(diǎn)之一，但很少有游客知道，自家院子里的桑葚左鄰右舍可以隨意吃，要是想砍掉這棵樹，還要征求左鄰右舍至少7個人的意見。這些文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的瑰寶，是美麗庭院的生命活力。隨著旅游業(yè)的推進(jìn)，伊寧市的文化外衣越來越美麗，為美麗的物質(zhì)外殼增添文化內(nèi)涵這一靈魂，文化的力量才會發(fā)揮的更加充分，真正成為提升伊寧市經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的、柔性的強(qiáng)大力量。

（四）加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)必須克服各民族之間語言交流障礙

自治區(qū)八屆七次會議提出，“堅定不移抓好雙語教育，確保到2020年少數(shù)民族學(xué)生基本掌握和使用國家通用語言文字”。語言文字是文化的物質(zhì)外殼，承載著文化交流、情感溝通的功能。伊寧市52萬人口，47個民族，雙語障礙在不同群體中不同程度存在著，制約了城市整體更好更快地發(fā)展。當(dāng)前，伊寧市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向是將商貿(mào)物流業(yè)和旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，這一思路是符合伊寧市生態(tài)要求和發(fā)展現(xiàn)狀的。但是，要使這一支柱產(chǎn)業(yè)的前景更加輝煌，前提是掃平雙語障礙。因為商貿(mào)物流業(yè)和旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)產(chǎn)業(yè)），這一產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)并不要求從業(yè)者都掌握高新技術(shù)，但是對從業(yè)者的就業(yè)觀念、思維方式、服務(wù)理念有一定要求?？梢哉f，人的綜合素質(zhì)包括語言障礙是決定其成敗的關(guān)鍵因素。實(shí)現(xiàn)語言交流渠道的暢通，有利于各民族交往交流交融，有利于新疆與內(nèi)地的流動與流通，有利于伊寧市面向全國、走向國際。一是提升雙語學(xué)習(xí)質(zhì)量，在工作中鍛煉；二是通過培訓(xùn)方式創(chuàng)新，增強(qiáng)雙語培訓(xùn)效果；三是政府出臺政策，鼓勵雙語人才；四是延伸國家通用語言文字使用范圍，在宗教領(lǐng)域探索并嘗試。

[責(zé)任編輯：張林林]

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1674-6287(2015)01-0048-04

2014-11-20

付海燕，新疆伊寧市黨校，講師。