社會(huì)主義核心價(jià)值觀多重關(guān)系之辨

劉娟，丁丹丹

(南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071)

[摘要]要提升全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在理論宣傳層面必須厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及其各個(gè)層面的關(guān)系，厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類各種思想文化成果之間的關(guān)系，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化、資本主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]D640[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[收稿日期]2015-06-19

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科

[作者簡(jiǎn)介]柴文華(1956-)，男，安徽渦陽(yáng)人，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)、中國(guó)倫理思想史研究。

在全體國(guó)民中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，也是從事理論宣傳和教育工作者的神圣使命。就理論宣傳和教育的角度來(lái)說，厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及其各個(gè)層面的關(guān)系，厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類各種思想文化成果之間的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)人們深入理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同度具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的內(nèi)容及其相互關(guān)系

黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面“回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”[1]，是一個(gè)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。

其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為國(guó)家層面的總體目標(biāo)，分別明確了中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高層次，反映著中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義國(guó)家理想形態(tài)的普遍愿望和價(jià)值訴求。

“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，表達(dá)了人類對(duì)孜孜以求的理想社會(huì)狀態(tài)的無(wú)限憧憬和向往，也契合了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性?！白杂?、平等、公正、法治”是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下合理協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、妥善處理人民內(nèi)部矛盾所必須遵循的理念或標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系中，社會(huì)層面的價(jià)值取向處于“國(guó)家—社會(huì)—個(gè)人”結(jié)構(gòu)的中位，發(fā)揮著促進(jìn)國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、引導(dǎo)個(gè)人價(jià)值取向的關(guān)鍵作用。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以集體主義和社會(huì)主義為原則依據(jù)，從現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面規(guī)定了每個(gè)公民必須恪守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。個(gè)人層面的道德要求處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基地位，它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面價(jià)值導(dǎo)向的倫理支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，構(gòu)成了完整體系。需要特別指出的是，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐過程中，這三個(gè)層面的價(jià)值觀的引導(dǎo)和提倡不分先后，同樣重要。這是因?yàn)椋阂环矫?，雖然三個(gè)層面的價(jià)值觀各有側(cè)重點(diǎn)，但從整體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)各族人民是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同主體，沒有每個(gè)公民的認(rèn)同和自覺行動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一句空話；另一方面，國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值目標(biāo)的踐行和實(shí)現(xiàn)，有賴于社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”的制度保障和“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等個(gè)人道德的支撐。同樣，“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值目標(biāo)的踐行和實(shí)現(xiàn)也要以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為價(jià)值引導(dǎo)和“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等良好的個(gè)人道德為基礎(chǔ)?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行，需要依托“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和“自由、平等、公正、法治”的國(guó)家狀態(tài)和社會(huì)狀態(tài)。

二、國(guó)家層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀四個(gè)方面內(nèi)容之間的關(guān)系

作為國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”共同構(gòu)成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，“富強(qiáng)”是理想目標(biāo)的物質(zhì)性的要素，表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富的充分積累和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的巨大增長(zhǎng)，表現(xiàn)為國(guó)富民強(qiáng)。這是興國(guó)之基礎(chǔ)?！懊裰鳌笔抢硐肽繕?biāo)的政治性要素，表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家做主的政權(quán)形式，這是興國(guó)之核心?！拔拿鳌笔抢硐肽繕?biāo)的文化性要素，表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是一種自覺繼承了以往人類文明的積極因素的一種新的文明類型，這是興國(guó)之靈魂。“和諧”是綜合性因素，表現(xiàn)為人與自然的和諧、人們之間社會(huì)關(guān)系的和諧，也表現(xiàn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境之間的互利共生的理想狀態(tài)，這是理想社會(huì)目標(biāo)的最高境界。

將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”共同作為國(guó)家層面的整體價(jià)值目標(biāo)，意味著盡管在社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，總會(huì)有特定的中心任務(wù)或工作重點(diǎn)，如政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)工作等，但社會(huì)主義的總體目標(biāo)從來(lái)就不是單一的。富強(qiáng)、民主、文明、和諧中的任何一項(xiàng)都不是社會(huì)主義的唯一目標(biāo)或任務(wù)，相反，它們是相互依存和相互滲透的。富強(qiáng)，特別是國(guó)富民強(qiáng)，是理想社會(huì)狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)基礎(chǔ)，它為民主、文明、和諧的實(shí)現(xiàn)提供前提，也依賴民主、文明、和諧等社會(huì)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)方面的良好發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。同樣，民主、文明、和諧的發(fā)展，也依存于其他方面的發(fā)展，并推進(jìn)其他方面的發(fā)展。

三、社會(huì)層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀四個(gè)方面內(nèi)容之間的關(guān)系

作為社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向，“自由、平等、公正、法治”，既是分別協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)治理創(chuàng)新、建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的根本價(jià)值遵循，又是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。

在這個(gè)統(tǒng)一整體中，“自由”是社會(huì)主義的終極價(jià)值，是以尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的自由權(quán)利為基本價(jià)值準(zhǔn)則，制定各種法律、法規(guī)和政策、制度，確保公民享有的各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，從而最大限度地充分釋放自我?！捌降取笔巧鐣?huì)主義制度的基本原則，具體說來(lái)就是通過平等的社會(huì)機(jī)制和價(jià)值引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會(huì)不同群體之間和不同個(gè)人之間的利益關(guān)系，既保障每個(gè)公民都享有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，也保障每個(gè)公民獲得平等的結(jié)果，使“一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”[2]。任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。“公正”是指公平正義，它是衡量社會(huì)的制度安排是不是正當(dāng)合理的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“公正”，是以公平正義為價(jià)值取向，構(gòu)建“公正”的制度框架，奉行“公正”的分配原則，營(yíng)造“公正”的社會(huì)環(huán)境，造福人民?！胺ㄖ巍笔侵螄?guó)理政的方式或治國(guó)方略，強(qiáng)調(diào)的是法律的權(quán)威性和至上性。按照亞里士多德的說法，相比較人治而言，“法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者”[3]。社會(huì)主義法治，是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主的前提下，秉承“法律至上”“法律主治”“制約權(quán)力”“保障權(quán)利”的原則和精神，“以法治國(guó)”“依法辦事”，逐漸在全社會(huì)樹立起“法治信仰”，“不斷提高全社會(huì)法治文明的水平”。

總之，“自由、平等、公正、法治”在社會(huì)主義條件下具有內(nèi)在統(tǒng)一性：“自由”是根本目標(biāo)，“平等”是“自由”的基礎(chǔ)，“公正”是對(duì)“自由”和“平等”的合理調(diào)節(jié)，“法治”則是“自由”“平等”“公正”的制度保障。

四、個(gè)人層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀四個(gè)方面內(nèi)容之間的關(guān)系

作為個(gè)人層面提倡的道德追求，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既是每個(gè)公民需要自覺恪守的基本道德準(zhǔn)則，又是社會(huì)層面和國(guó)家層面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的堅(jiān)定基石。

“愛國(guó)”，即熱愛祖國(guó)，是中華民族民族精神最穩(wěn)定的文化基因，也是人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)，一切權(quán)力屬于人民，國(guó)家是最廣大人民最根本利益的真正維護(hù)者和體現(xiàn)者。因此，公民愛國(guó)，就是捍衛(wèi)公民自己的根本利益，就是維護(hù)自己生存和發(fā)展的政治的、文化的和社會(huì)的環(huán)境?！熬礃I(yè)”，即用崇敬和虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，恪盡職守，精益求精，它源于對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的強(qiáng)烈的責(zé)任心。在社會(huì)主義條件下，愛祖國(guó)和愛人民都應(yīng)具體化為對(duì)本質(zhì)工作的主人翁的責(zé)任感、事業(yè)心，兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作。“誠(chéng)信”，即“內(nèi)誠(chéng)于心”，“外信于人”。中國(guó)傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)和生活準(zhǔn)則。在社會(huì)主義條件下，誠(chéng)信作為社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范，指的是內(nèi)心、言語(yǔ)和行為上對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)，恪守信用。“友善”，即友愛、善良，這是與人相處的基本之道，也是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。在社會(huì)主義條件下，友善就是以人為友，與人為善，尊重每個(gè)人自由平等的權(quán)利，心存感恩和包容，樂于助人。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人道德培養(yǎng)不可或缺的四個(gè)方面的內(nèi)容。愛國(guó)是處理個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的最根本準(zhǔn)則，敬業(yè)是個(gè)人對(duì)自己社會(huì)角色的應(yīng)然態(tài)度，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，友善是處理個(gè)人與他人關(guān)系也包括個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的崇高品德。這四個(gè)方面應(yīng)該也完全可能統(tǒng)一于每個(gè)公民的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐之中。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺堅(jiān)持了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但不是社會(huì)發(fā)展的唯一決定性因素，“對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素”[4]的總和的基本觀點(diǎn)，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”四個(gè)方面共同作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。這就意味著，中國(guó)特色社會(huì)主義追求經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展和國(guó)家的富強(qiáng)，但這不是中國(guó)特色社會(huì)主義的唯一目標(biāo)或任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義在反思社會(huì)主義發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確了以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展目標(biāo)。從“兩手抓”，到“三個(gè)文明建設(shè)”，再到“四位一體”和“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷加深對(duì)唯物史觀基本原理的認(rèn)識(shí)，更在實(shí)踐中增強(qiáng)了堅(jiān)持唯物史觀基本原理的自覺性。

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了馬克思主義的基本政治立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志、追求和信念體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和基本方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的一切理論和實(shí)踐，都應(yīng)來(lái)自于并服務(wù)于最廣大人民群眾的根本利益?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，反映了中國(guó)人民理想社會(huì)狀態(tài)的普遍愿望；“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，在肯定了每個(gè)公民都享有自由平等權(quán)利的同時(shí)，還以公正和法治原則確立了協(xié)調(diào)人們之間利益關(guān)系的制度框架，從而為實(shí)現(xiàn)和保護(hù)人民群眾的根本利益提供了價(jià)值遵循； “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人道德準(zhǔn)則，則從公民道德素質(zhì)培養(yǎng)、完善個(gè)人品質(zhì)、提升人的境界的角度與人民群眾的根本利益相一致，是人的全面自由發(fā)展的不可缺少的重要方面。

從馬克思主義發(fā)展的歷程來(lái)看，馬克思恩格斯在世時(shí)，他們面臨的更多的是對(duì)資本主義和工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判的任務(wù)，而對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)只是做了大致的描繪，因而也不可能系統(tǒng)涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題。在列寧時(shí)代，十月革命勝利后的具體環(huán)境加上疾病纏身，使他沒能具體思考有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，對(duì)社會(huì)主義的理解存在著片面化、僵化等問題，以至于陷入蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的誤區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，提出了24個(gè)字、三個(gè)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了基本方向和價(jià)值追尋，這本身就是對(duì)馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展。

六、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

五千年的中華文化，歷盡滄桑仍蔚然屹立于世界。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要堅(jiān)持汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，又要以開放、自信的姿態(tài)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力用一切人類優(yōu)秀精神文化財(cái)富來(lái)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)前培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的養(yǎng)料。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中集體主義觀念、富民強(qiáng)國(guó)、務(wù)真求實(shí)、天下文明、崇尚和諧的情懷，就是我們培養(yǎng)和踐行國(guó)家層面核心價(jià)值觀的有益資源。再比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中民為邦本、“明道正義”的精神，為我們培育和踐行社會(huì)層面價(jià)值觀提供了豐厚養(yǎng)料。再有，中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的家國(guó)情懷、“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，講仁愛、誠(chéng)實(shí)守信、待人友善等道德準(zhǔn)則，為我們培育和踐行個(gè)人層面的核心價(jià)值觀提供了大量的倫理資源。

需要明確的是，盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀的某些內(nèi)容承接了中華傳統(tǒng)文化的精華部分，但是絕不能將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)單理解為回到傳統(tǒng)文化中去。中華傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是封建時(shí)代的文化，精華與糟粕裹挾并存是其基本特點(diǎn)。習(xí)近平總書記在考察孔府和孔子研究院時(shí)明確指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！蔽覀儽仨毱鞄悯r明地反對(duì)在對(duì)待中華傳統(tǒng)文化問題上存在的全盤肯定的文化保守主義的態(tài)度，必須要用馬克思主義和歷史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行具體分析和仔細(xì)剝離，拋棄傳統(tǒng)文化中陳舊、落后的糟粕，使中華傳統(tǒng)文化中的合理優(yōu)秀成分與新時(shí)代的內(nèi)容結(jié)合，永葆青春活力。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的繼承和弘揚(yáng)就是在對(duì)其不斷深入挖掘和汲取養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與提升工作。具體來(lái)說，首先，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋。要站在人民的立場(chǎng)，用馬克思主義和歷史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)，從立國(guó)、處世、為人三個(gè)維度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、開發(fā)、利用，特別是要把現(xiàn)實(shí)中最緊迫的、最有價(jià)值的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練出來(lái)，為當(dāng)代人們提供精神給養(yǎng)。其次，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。我們傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能奉行“拿來(lái)主義”，也不能無(wú)原則地調(diào)和和折中，而必須根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、歷史的進(jìn)步和時(shí)代的要求，把其中表達(dá)人類先進(jìn)理念的話語(yǔ)同當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)心理、社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，辯證地綜合創(chuàng)造，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體潛移默化地融入到精英階層、中等階層和普通民眾的生活世界，使其成為人們?nèi)沼枚挥X的價(jià)值觀。最后，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效度進(jìn)行提升。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要把“道”轉(zhuǎn)化為“器”(這里的“道”指蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“器”指內(nèi)蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種文化產(chǎn)業(yè)、文化商品、文化服務(wù))。要避免直白、直接宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“道”，而要?jiǎng)?chuàng)造出包括電影、電視節(jié)目、書籍和音樂等在內(nèi)的更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品、商品和服務(wù)。如此，既可以提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效度，又可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以潤(rùn)物無(wú)聲的方式融入人們的現(xiàn)實(shí)。

七、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會(huì)主義和資本主義既是兩種制度體系，同時(shí)也是兩種意識(shí)形態(tài)和兩種價(jià)值觀念。馬克思恩格斯明確指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的?！盵5]事實(shí)也正是如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義核心價(jià)值觀都是統(tǒng)治階級(jí)的利益和愿望的反映，都具有一定的階級(jí)屬性和制度屬性；它們都調(diào)節(jié)著社會(huì)的政治觀念，影響著民族國(guó)家的政策方向，維護(hù)著社會(huì)的政治制度。作為最基本的、深層次的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的價(jià)值取向，任何一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)不遺余力地構(gòu)建并不斷強(qiáng)化其核心價(jià)值觀。

但是，我們必須看到，社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物出現(xiàn)的，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上又有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義核心價(jià)值觀是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)中的表現(xiàn)，反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。而作為一種不同于資本主義的價(jià)值選擇，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民之自由解放息息相關(guān)的價(jià)值理念。它彰顯了社會(huì)主義的屬性，遵從了人類社會(huì)發(fā)展的方向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的批判與超越。首先，與資本主義核心價(jià)值觀歸根到底是要維護(hù)資本主義制度不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是要在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，在建立起發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，以建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家為目標(biāo)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。其次，與資本主義核心價(jià)值觀是在維護(hù)資本的利益，即少數(shù)人的利益的前提下提倡自由、平等、公正不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀根據(jù)時(shí)代發(fā)展和廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，以自由、平等、公正、法治為價(jià)值遵循來(lái)協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，就是要實(shí)現(xiàn)和保障人民的根本利益，目的是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。再次，與資本主義核心價(jià)值觀提倡個(gè)人主義，以金錢的多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在集體主義的原則下倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，以對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)、對(duì)他人的忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)作為衡量人的價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求。因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)。在人民當(dāng)家做主的社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益能夠在根本上保持一致。集體主義是協(xié)調(diào)三者關(guān)系的基本原則，它可以在個(gè)人與國(guó)家關(guān)系中找到平衡的支點(diǎn)。正是基于資本主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種本質(zhì)性的差異，西方資本主義勢(shì)力一直把顛覆社會(huì)主義、恢復(fù)資本主義一統(tǒng)天下作為既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義核心價(jià)值觀相互碰撞、激蕩的態(tài)勢(shì)，我們必須保持清醒的頭腦，認(rèn)清資本主義核心價(jià)值觀在階級(jí)性質(zhì)上的反動(dòng)性和話語(yǔ)體系的霸權(quán)主義，對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的虛偽性、唯心性與抽象性進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的批判，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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Differentiation of Multiple Relationships of Socialist Core Values

LIU-Juan，Ding-Dandan

(MarxismEducationCollege，NankaiUniversity,Tianjin300071)

Abstract:To enhance the public acceptance of socialist core values, cultivate and practice the socialist core values effectively, the relationship between connotations of socialist core values and its connotations at all levels must be clarified in academic propaganda work. These relationships needed to be clarified also include: The relationship between socialist core values and various human intellectual and cultural achievements, especially the dialectical relationship between the core values of socialism and Marxism, Chinese traditional culture, the core values of capitalism.

Key words:socialist core values; Marxism; excellent Chinese traditional culture.

〔責(zé)任編輯：常延廷〕

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

·中國(guó)倫理道德專題·