張鴻石

（燕山大學(xué)文法學(xué)院，河北秦皇島066004）

論鄧小平國際戰(zhàn)略思想的范式、邏輯及價值取向

張鴻石

（燕山大學(xué)文法學(xué)院，河北秦皇島066004）

鄧小平國際戰(zhàn)略思想富含具有鮮明時代特征的思想元素，他開創(chuàng)了一種不同以往的新國際戰(zhàn)略思想范式，這使當(dāng)代中國外交擺脫了以激進(jìn)革命視角看待世界，以斗爭方式處理國際事務(wù)的理念與行為模式，從而為其在合作共贏基礎(chǔ)上實現(xiàn)與國際社會和平相處奠定了思想基礎(chǔ)。這種能動的塑造性國際戰(zhàn)略思想還以其內(nèi)在邏輯規(guī)劃了中國外交非霸權(quán)主義的目標(biāo)追求方向與非暴力主義的手段應(yīng)用方式，并預(yù)設(shè)了和諧世界的價值取向。因此，其對當(dāng)代中國外交具有思想與實踐的雙重價值。

鄧小平；中國外交；國際戰(zhàn)略；思想范式；價值取向

始于上世紀(jì)80年代初的中國對外戰(zhàn)略調(diào)整推動了當(dāng)代中國外交實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)型，由此中國邁向積極融入國際社會，以友善、平等、自信姿態(tài)與各國相處，以理性、務(wù)實、負(fù)責(zé)任態(tài)度參與國際事務(wù)的新時代。這一切都是在體現(xiàn)著對國際局勢及未來走勢準(zhǔn)確判斷、貫穿著對中國發(fā)展與世界進(jìn)步整體思索、融會了中國文化精神與人類普遍追求的鄧小平國際戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下實現(xiàn)的。這一國際戰(zhàn)略思想著眼于變化了的國際環(huán)境，在中國與世界的互動關(guān)系中界定中國外交的目標(biāo)與行動方向，規(guī)劃其具體任務(wù)及實現(xiàn)方式，并在目的與手段、策略與原則間預(yù)設(shè)了普遍價值，從而為國際社會提供了一種既超越“均勢”或“霸權(quán)”，又不同于“革命”式的國際戰(zhàn)略新模式。在該國際戰(zhàn)略指導(dǎo)下，中國外交在歷經(jīng)30年國際風(fēng)雨后，不僅變得更加通達(dá)自信，而且在其身上還愈益增多地展現(xiàn)出有能力將良好意愿轉(zhuǎn)化為建設(shè)性行動去積極影響世界朝健康方向發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國所應(yīng)有的外交風(fēng)范。此為中國之福，更為國際社會之福。

一、鄧小平國際戰(zhàn)略思想的主導(dǎo)范式

鄧小平國際戰(zhàn)略思想包含了反映時代要求的豐富思想元素，其對新時期中國所處國際戰(zhàn)略環(huán)境與戰(zhàn)略目標(biāo)、實現(xiàn)這些戰(zhàn)略目標(biāo)所需借助的國際、國內(nèi)力量及手段、步驟等都有完整論述。他改變了長期支配中國外交的“革命與斗爭”認(rèn)知模式，將國際戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向維護(hù)和擴展國家利益，相應(yīng)地將戰(zhàn)略實踐定位于解決中國與世界、內(nèi)部與外部、自主與開放、和平與發(fā)展、國家利益與世界利益等涉及全局的重大戰(zhàn)略關(guān)系上。這種戰(zhàn)略思想范式的轉(zhuǎn)換，既來源于鄧小平對以往中國外交經(jīng)驗教訓(xùn)的理性思考和總結(jié)，亦源自他對國內(nèi)發(fā)展需要與國際環(huán)境變化趨勢的準(zhǔn)確認(rèn)知與把握。

新中國成立后，中國國際戰(zhàn)略思想以馬克思主義階級觀與國際觀為指導(dǎo)，在內(nèi)部延續(xù)的革命意識和外部不斷變化的環(huán)境因素交織作用下，從上世紀(jì)50年代開始到“文革”結(jié)束的近30年中，國際戰(zhàn)略實踐中的“革命”意味日漸濃厚，結(jié)果“在國際領(lǐng)域開展過火斗爭曾給中國對外關(guān)系造成了嚴(yán)重?fù)p害”，[1]在這一戰(zhàn)略實踐發(fā)展到極致的“文革”時期更將中國推入“迄今為止與外部世界關(guān)系最緊張的一個時期”。[2]（P13）這里先不討論這些戰(zhàn)略實踐本身的是非成敗，僅就其思想范式來看，其中的缺陷就異常明顯：它一是沒有將維護(hù)國家利益放在國際戰(zhàn)略的核心位置，二是對國際政治力量相互作用所引發(fā)的各種復(fù)雜關(guān)系狀態(tài)重視不夠，因此在作戰(zhàn)略觀察時夸大了國際政治的“矛盾”性，在戰(zhàn)略手段運用上過分地強調(diào)“斗爭”方式。而鄧小平的國際戰(zhàn)略思想范式的明顯特征就是它擺脫了以激進(jìn)革命視角看待世界的認(rèn)識模式，而將國際戰(zhàn)略的思考重心復(fù)歸國家利益。1989年在會見美國前總統(tǒng)尼克松時，他提出：“我們都是以自己的國家利益為最高準(zhǔn)則來談?wù)搯栴}和處理問題的”。[3]（P330）這種復(fù)歸意義重大，因為國際戰(zhàn)略只有立足于國家利益，才能準(zhǔn)確確定外部威脅的方向并進(jìn)而有針對性地合理選擇維護(hù)國家利益的方式和手段。顯然，這與他吸取了以往中國外交的經(jīng)驗教訓(xùn)有很大關(guān)系。

當(dāng)然，國際局勢的演變以及鄧小平對該變化的準(zhǔn)確認(rèn)識也是促成他完成國際戰(zhàn)略思想范式轉(zhuǎn)換的重要原因。鄧小平對時代變化的本質(zhì)特征有極具洞察力的認(rèn)識。他在冷戰(zhàn)尚處膠著、國際局勢演變還晦暗未明之際，就預(yù)見到世界和平前景。1977年他判斷“我們有可能爭取多一點時間不打仗”，因為蘇聯(lián)的“全球戰(zhàn)略部署還沒有準(zhǔn)備好”，美國“打世界大戰(zhàn)也沒有準(zhǔn)備好”；[4]（P77）1980年又提出：“如果反霸權(quán)主義斗爭搞得好，可以延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)，爭取更長一點時間的和平”；[4]（P241）1983年更明確指出：“大戰(zhàn)打不起來，不要怕，不存在什么冒險的問題。以前總是擔(dān)心打仗，每年總要說一次。現(xiàn)在看，擔(dān)心得過分了。”[3]（P25）不僅如此，他還對冷戰(zhàn)后期各國尋求發(fā)展的普遍要求有清醒認(rèn)識，并覺察到和平與發(fā)展二者間的內(nèi)在聯(lián)系，由此作出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題”的準(zhǔn)確判斷。這為鄧小平國際戰(zhàn)略思想提供了客觀依據(jù)與邏輯前提，對時代主題的哲學(xué)概括標(biāo)志著他已從認(rèn)識論高度看待世界政治本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律，從世界整體性出發(fā)思考中國國際戰(zhàn)略，從中國與世界互動關(guān)系中界定中國的利益與價值追求。這些為他實現(xiàn)國際戰(zhàn)略思想范式上的突破提供了認(rèn)識基礎(chǔ)與現(xiàn)實依據(jù)。

不同于過去“革命與斗爭”主導(dǎo)的國際戰(zhàn)略思想范式，鄧小平的國際戰(zhàn)略思想范式，將國際政治中處于不斷變化中的各種互動關(guān)系及實時的關(guān)系狀態(tài)置于戰(zhàn)略權(quán)衡的中心地位。秦亞青認(rèn)為，“中國人在思考國際關(guān)系運作的時候，總是首先考慮‘天下大勢’或是總的國際形勢環(huán)境，然后考慮中國作為國際體系中的行為體處于這種大勢和各種復(fù)雜關(guān)系的什么節(jié)點上面，最后才會考慮通過什么樣的關(guān)系來采取什么樣的行動是合適的?！盵5]鄧小平的戰(zhàn)略思想范式與此有許多吻合之處，他的國際戰(zhàn)略思考就是以判斷中國所處的國際環(huán)境為起點，以審視國際政治經(jīng)濟關(guān)系為依據(jù)，以平衡和解決各種戰(zhàn)略關(guān)系為重點。他認(rèn)為世界的普遍聯(lián)系與相互依存通過各種性質(zhì)不同的互動關(guān)系體現(xiàn)出來，中國與世界的良好關(guān)系狀態(tài)本身即是中國重要的國際戰(zhàn)略利益。據(jù)此，他提出在改善同美國的關(guān)系方面有實際進(jìn)展后，還要“同蘇聯(lián)，在堅持原則的前提下也爭取發(fā)展關(guān)系。更重要的是加強同第三世界的合作，還有同歐洲、日本發(fā)展關(guān)系，加強合作”，[3]（P82）并直接推動了上世紀(jì)80-90年代中國改善和加強與周邊國家、第三世界國家及世界主要大國關(guān)系的一系列重大國際戰(zhàn)略實踐，從而在總體上改善了中國與世界的關(guān)系面貌，并徹底改變了其原有的孤立局面。鄧小平還確信國家利益存在于與世界的相互關(guān)系中，中國只有融入國際社會，在與其良好互動的過程中才能實現(xiàn)自己的利益，為此他認(rèn)為中國有必要遵守“國際慣例”。正是在這個意義上，他視察上海時談到：“只要守信用，按照國際慣例辦事，人家首先會把資金投到上海，競爭就要靠這個競爭”。[3]（P366）鄧小平對能維護(hù)世界良好關(guān)系狀態(tài)的“國際準(zhǔn)則”極端重視，因此特別強調(diào)要“在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國的關(guān)系和經(jīng)濟文化往來?！盵4]（P127）鄧小平對影響世界良好關(guān)系狀態(tài)的國際因素高度關(guān)切，認(rèn)為不合理的國際政治經(jīng)濟秩序、霸權(quán)主義等是阻礙世界實現(xiàn)和平發(fā)展的主要障礙，克服這些障礙是中國的國際責(zé)任和國際義務(wù)。故此，他反復(fù)指出：“誰搞霸權(quán)就反對誰，誰搞戰(zhàn)爭就反對誰”，“如果十億人的中國不堅持和平政策，不反對霸權(quán)主義，或者是隨著經(jīng)濟的發(fā)展自己搞霸權(quán)主義，那對世界也是一個災(zāi)難，也是歷史的倒退?！盵3]（P128，158）鄧小平強調(diào)建立國際政治經(jīng)濟新秩序，重在推動世界和平發(fā)展，而不是要挑戰(zhàn)西方國際秩序，故其“本質(zhì)上并未根本性地挑戰(zhàn)西方主導(dǎo)的國際秩序”，其“對國際體系的沖擊不是結(jié)構(gòu)性的，而是進(jìn)程性的”。[2]（P180-181）

在鄧小平的國際戰(zhàn)略思想范式中，并不是不承認(rèn)國際政治中存在矛盾，但他認(rèn)為這些矛盾未必注定導(dǎo)致對立甚至對抗。他指出：“世界上矛盾多得很，大得很，一些深刻的矛盾剛剛暴露出來。我們可利用的矛盾存在著，對我們有利的條件存在著，機遇存在著，問題是要善于把握?！盵3]（P354）基于此種認(rèn)識，在1990年蘇聯(lián)國內(nèi)局勢緊張、西方國家還在“制裁”中國期間，他仍強調(diào)：“還是要堅持同所有國家都來往，對蘇聯(lián)對美國都要加強來往。不管蘇聯(lián)怎么變化，我們都要同它在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上從容地發(fā)展關(guān)系，包括政治關(guān)系，不搞意識形態(tài)的爭論?！盵3]（P353）不唯如此，設(shè)法促成對抗性關(guān)系向非對抗性關(guān)系轉(zhuǎn)變，在鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中給予了高度重視。這在他對待中美關(guān)系的態(tài)度上有明顯反映，早在上世紀(jì)80年代初他就指出：“認(rèn)為中國政府信奉的意識形態(tài)旨在摧毀類似美國這樣的政府。這樣的觀點至少不是八十年代的觀點，也不是七十年代的觀點，而是恢復(fù)了六十年代以前的觀點。”[4]（P378）1989年，他又提出：“中美兩國之間盡管有些糾葛，有這樣那樣的問題和分歧，但歸根到底中美關(guān)系是要好起來才行。這是世界和平和穩(wěn)定的需要。”[3]（P350）鄧小平對國際政治中不同性質(zhì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)高度敏感，尤其是對那些非對抗性關(guān)系給予了高度重視，他提出：“所有發(fā)展中國家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系，加強相互之間的合作。”[3]（P282）他還隨時把握不斷變化的國際關(guān)系狀態(tài)，對影響其變化的主導(dǎo)因素極為重視，認(rèn)為世界大戰(zhàn)能否打起來，主要取決于美蘇兩個國家，如果這兩個國家沒有做好發(fā)動世界大戰(zhàn)的準(zhǔn)備或缺乏這樣的意愿，世界的總體和平就可能實現(xiàn)。

在鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中協(xié)調(diào)與平衡中國與世界（國際）、自主與開放、發(fā)展與和平、國家利益與國際責(zé)任幾組戰(zhàn)略關(guān)系被置于核心地位，并構(gòu)成其國際戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容。對收錄于《鄧小平文選》中那些發(fā)表于中共十一屆三中全會之后的總計156篇報告、講話、談話所作的文本分析和統(tǒng)計就證實了這一點：在上述文本中鄧小平共1063次提到“中國”，其中分別有336次和219次是從中國與世界關(guān)系的角度談到“世界”與“國際”；同樣，他還從自主與開放的關(guān)系角度，51次談及“對外開放”，34次提到“獨立自主”和“自主權(quán)利”，14次提及不干涉“內(nèi)政”；此外，在他786次談“發(fā)展”時，有149次是談“發(fā)展與和平”的關(guān)系。①文本中以“世界觀”、“世界地圖”、“客觀世界”、“世界實驗室”等行文方式使用“世界”一詞的情況，以及以“自主權(quán)”、“獨立思考”、“獨立工作”等行文方式使用“自主”和“獨立”兩詞的情況和以“發(fā)展中國家”、“發(fā)展趨勢”、“曲折發(fā)展”等行文方式使用“發(fā)展”一詞的情況均被從統(tǒng)計中排除。

通過對具體語境和語義的分析還可以看出，鄧小平在論及中國與世界的關(guān)系時，著重強調(diào)中國離不開世界，因為它為中國發(fā)展提供了外部參照、條件與機遇，但同時也談到中國對世界的重要性，即中國是世界反霸、和平、穩(wěn)定的重要力量。在和平與發(fā)展問題上，他不僅把和平作為中國與世界發(fā)展的前提條件，還將其視為目的本身，他提出中國的發(fā)展是和平力量的發(fā)展，這揭示出中國“和平發(fā)展”的戰(zhàn)略內(nèi)涵。他對世界和平力量進(jìn)行了精確戰(zhàn)略估算，指出中國最希望和平，要爭取長時間的和平，表現(xiàn)出很強的戰(zhàn)略能動性。在論及中國國家利益和國際責(zé)任時，他強調(diào)在推進(jìn)國家利益時要兼顧促進(jìn)世界和平、繁榮的國際責(zé)任，但認(rèn)為中國的發(fā)展是其發(fā)揮國際責(zé)任的前提?？傊囆∑降膰H戰(zhàn)略思考為我們提供了一種新型國際戰(zhàn)略思想體系和理念體系，其中合作、發(fā)展、和平構(gòu)成這一國際戰(zhàn)略思想的核心理念，看重合作，強調(diào)發(fā)展，珍視和平，注重和諧關(guān)系構(gòu)建主導(dǎo)了其國際戰(zhàn)略思想范式。故而它是一種追求雙贏或共贏而非“零和”，尋求合作而非妥協(xié)或?qū)?，志在和平共處而非消滅對手的國際戰(zhàn)略。

二、鄧小平國際戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯

如果說鄧小平國際戰(zhàn)略思想在思想范式上的突破重在扭轉(zhuǎn)一度偏轉(zhuǎn)的中國國際戰(zhàn)略重心，其國際戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯則為我們樹立了具有啟發(fā)性的國際戰(zhàn)略思想范例。戰(zhàn)略思維所固有的前瞻性、整體性、均衡性、實踐性原則，在鄧小平前后連貫、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的國際戰(zhàn)略思想中得到充分展現(xiàn)，其國際戰(zhàn)略思考不獨顯露著思想光芒，還深具內(nèi)在邏輯力量。

鄧小平國際戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯主要包括戰(zhàn)略理念邏輯、戰(zhàn)略運籌邏輯和戰(zhàn)略實踐邏輯三部分，它們相互連接構(gòu)成其完整國際戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯體系。居于這一邏輯體系頂層的是其戰(zhàn)略理念邏輯，它是對如何界定中國國際戰(zhàn)略利益與國際戰(zhàn)略目標(biāo)、如何理解中國與外部世界關(guān)系、如何判斷中國所處的國際環(huán)境狀態(tài)等屬于戰(zhàn)略文化范疇問題的形而上思考，這是其國際戰(zhàn)略思想的邏輯起點，亦為其提供了國際戰(zhàn)略分析框架。毫無疑問，鄧小平的國際戰(zhàn)略思考也是以實現(xiàn)國家利益為著眼點，并以國家安全界定中國國際戰(zhàn)略利益的，但正是在這點上他與美國式的“霸權(quán)戰(zhàn)略”理念出現(xiàn)了邏輯分野，該理念認(rèn)為：“國家的安全不是通過力量平衡，而是通過創(chuàng)造一種有利于自己的力量不平衡來實現(xiàn)的，即通過追求霸權(quán)來實現(xiàn)的”。[6]（P17）而鄧小平制定的國際戰(zhàn)略所追求的直接目標(biāo)是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化和它作為世界大國應(yīng)享的國際尊嚴(yán)，間接目標(biāo)則是鑄就一個平等公正的世界。他毫不隱諱地談到中國要發(fā)展壯大自己的力量，并爭取在世界上發(fā)揮更大的作用。但這一戰(zhàn)略目標(biāo)并沒有循著現(xiàn)實主義理念衍生出外向型的追求世界“霸權(quán)”的戰(zhàn)略意圖，而是激發(fā)出致力于中國現(xiàn)代化的內(nèi)生性目標(biāo)，這一戰(zhàn)略選擇的內(nèi)在邏輯是鄧小平體認(rèn)到只有實現(xiàn)現(xiàn)代化中國才可能在未來扮演更積極更富建設(shè)性的國際角色。鄧小平還揭示了中國與外部世界相互依賴關(guān)系中蘊含的戰(zhàn)略邏輯關(guān)系，即這種相互依賴是雙向的，既存在著中國對世界的依賴，也存在著世界對中國的依賴，后者正是中國在戰(zhàn)略上應(yīng)努力爭取的關(guān)系態(tài)勢，對外開放及由此促成的中外良性互動則是實現(xiàn)這種關(guān)系態(tài)勢的必要前提。他以整體主義思維方式看待處于變化進(jìn)程中的國際環(huán)境，并不把其單純視作是與中國相分離的背景，而是認(rèn)為中國自身即為這一整體環(huán)境的一部分。從部分寓于整體的邏輯出發(fā)，他首先判識中國在整體國際環(huán)境中的位置，其次提出中國應(yīng)以參與者身份因勢利導(dǎo)、順勢而為地去塑造國際環(huán)境。顯然，他多次鄭重強調(diào)中國是發(fā)展中國家，中國的發(fā)展是世界和平力量的發(fā)展就是基于上述戰(zhàn)略理念邏輯有針對性提出的。需要指出的是，鑒于上述已經(jīng)提到的他對中國國際戰(zhàn)略利益與目標(biāo)方向的那些不同于西方現(xiàn)實主義政治理念的理解，使他所強調(diào)的這種環(huán)境塑造并沒有指向?qū)で笾袊鴩依孀畲蠡募兇鈬依褐髁x方向，而是戰(zhàn)略性地指向去塑造一個對包括中國在內(nèi)的世界絕大多數(shù)國家都有利的國際環(huán)境，這正是其所強調(diào)的“建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序”的真實意義所在。

處于這一戰(zhàn)略思想邏輯體系中端的是其戰(zhàn)略運籌邏輯。鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中有豐富的關(guān)于國際戰(zhàn)略要素內(nèi)在邏輯關(guān)系以及如何實現(xiàn)其最優(yōu)配置與合理組合方面的深刻思考，他將國內(nèi)國外、中國世界、內(nèi)部外部諸因素統(tǒng)籌規(guī)劃，從中我們可以清晰地看出其戰(zhàn)略運籌邏輯。在鄧小平國際戰(zhàn)略思考中，事關(guān)中國國家利益實現(xiàn)的國際戰(zhàn)略要素，如戰(zhàn)略資源、戰(zhàn)略條件、戰(zhàn)略力量、戰(zhàn)略手段及每種戰(zhàn)略要素又必然涉及的各種分支性戰(zhàn)略關(guān)系均被秩序井然地囊括在其戰(zhàn)略思想體系中，并根據(jù)戰(zhàn)略優(yōu)先次序被分別置于不同邏輯層次中。在鄧小平的國際戰(zhàn)略視野中，實現(xiàn)中國國際戰(zhàn)略目標(biāo)可以憑借的戰(zhàn)略資源既來自內(nèi)部也來自外部，但內(nèi)部資源是其根本，它包括：人的因素、國內(nèi)穩(wěn)定因素、生產(chǎn)力因素、科技因素等，在這些因素中他最強調(diào)的是生產(chǎn)力因素；①“生產(chǎn)力”一詞在鄧小平發(fā)表于十一屆三中全會以后的156篇文獻(xiàn)中出現(xiàn)了149次。參見：《鄧小平思想年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1998年版。外部資源包括：與第三世界國家的良好關(guān)系、和平發(fā)展的國際環(huán)境因素等，對此他比較強調(diào)后者，這里貫穿著中國傳統(tǒng)的“求之于勢”[7]（P27）的戰(zhàn)略邏輯。優(yōu)化國際戰(zhàn)略條件，在本質(zhì)上是一個如何突破內(nèi)外部制約性的問題。鄧小平認(rèn)識到實現(xiàn)中國國際戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略條件在邏輯上是由中國內(nèi)部發(fā)展?fàn)顩r、實力水平及外部國際環(huán)境兩方面因素決定的。為此，他首先強調(diào)立足國內(nèi),發(fā)展自己。他說中國要埋頭實干,做好一件事,就是現(xiàn)代化建設(shè)。中國能不能頂住霸權(quán)主義,堅持社會主義制度,“關(guān)鍵就看能不能爭得較快的增長速度,實現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略”。[3]（P356）其次，他還認(rèn)識到中國國際戰(zhàn)略必須在國際環(huán)境中展開運作，為避免其成為實現(xiàn)中國國際戰(zhàn)略目標(biāo)的制約因素，他強調(diào)中國“不當(dāng)頭”，認(rèn)為中國既當(dāng)不起這個頭，它對中國也沒什么好處。這種把力量基點建立在自我發(fā)展基礎(chǔ)上的務(wù)實戰(zhàn)略和源于對自我能力高度自覺前提下的謙遜態(tài)度,將來自國際社會的可能制約因素降至最小，結(jié)果極大優(yōu)化了中國的國際戰(zhàn)略條件。鄧小平從國際戰(zhàn)略力量分布的客觀實際出發(fā)，謀劃中國國際戰(zhàn)略，他注意到世界多樣化、復(fù)雜性特征，認(rèn)識到中國與世界主要力量之間矛盾與利益相互交錯，既存在矛盾斗爭一面，亦有相互依存一面，簡單的“敵”、“友”二分已不能準(zhǔn)確界定這種關(guān)系的實質(zhì)，為此他的戰(zhàn)略就是設(shè)法將國際社會的不同力量導(dǎo)引到那些有助于增進(jìn)中國國際戰(zhàn)略利益的戰(zhàn)略方向與戰(zhàn)略領(lǐng)域中，并力爭主動促成與世界主要力量競爭共處不對抗，在國際社會“不樹敵”的戰(zhàn)略局面。冷戰(zhàn)后中國不結(jié)盟的外交政策正是這一戰(zhàn)略構(gòu)想的合乎邏輯的必然選擇，這為中國贏得了戰(zhàn)略主動，中國從中收獲的最大戰(zhàn)略利益是避免在冷戰(zhàn)結(jié)束的關(guān)鍵時刻重蹈美蘇對抗覆轍。在國際戰(zhàn)略手段使用上，鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中也有清晰的邏輯線索。一般而言，外交、經(jīng)濟、文化、軍事等均可用作實現(xiàn)一國國際戰(zhàn)略目標(biāo)的手段，但它們運用領(lǐng)域、作用效果與成本收益各不相同，因而要根據(jù)實際需要進(jìn)行仔細(xì)選擇；同時，手段的具體運用常受制于特定情勢，因此還需針對不同情況在多種手段間進(jìn)行必要權(quán)衡，這不單是戰(zhàn)略排序問題，更是戰(zhàn)略運籌問題。在上述方面鄧小平表現(xiàn)出很高的戰(zhàn)略理性，他意識到在和平發(fā)展已成為時代主題的情況下，國家間競爭越來越集中在國際經(jīng)濟領(lǐng)域，經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)實力已成為影響國家綜合國力的決定因素，相應(yīng)地其作為戰(zhàn)略手段的價值愈益凸顯。據(jù)此，他果斷調(diào)整了軍事和經(jīng)濟在國際戰(zhàn)略排序中的相對位置，將促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)作增進(jìn)國際戰(zhàn)略利益的主要手段，并從經(jīng)濟優(yōu)先的戰(zhàn)略邏輯出發(fā)，強調(diào)外交為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，提出軍隊要忍耐。

鄧小平對中國國際戰(zhàn)略實施過程中遇到的實踐性問題作了周密思考，他在維護(hù)國家主權(quán)、實現(xiàn)國家統(tǒng)一、解決領(lǐng)土糾紛及對外策略等重大問題上提出了許多明確的政策思路與策略構(gòu)想，其中就蘊含了能為中國國際戰(zhàn)略實施提供理性支撐的戰(zhàn)略實踐邏輯。在事關(guān)國家主權(quán)和統(tǒng)一的港、澳、臺問題上，他向世界表達(dá)了堅定不移的戰(zhàn)略意志，提出“主權(quán)問題不是一個可以討論的問題”，“實現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的”。[3]（P12，59）但在具體解決方式上，卻表現(xiàn)出務(wù)實與靈活性，他的“一國兩制”構(gòu)想中蘊含了主權(quán)優(yōu)先、國家統(tǒng)一優(yōu)先的戰(zhàn)略邏輯，而支配這一邏輯的是他對中國國家政治制度、中國終將實現(xiàn)統(tǒng)一、中國主權(quán)必須維護(hù)等至關(guān)重要的國家利益所持的不可移易的政治信念與戰(zhàn)略決心。針對中國與周邊國家尚未解決的一些領(lǐng)土、領(lǐng)海、邊界爭議問題，他創(chuàng)造性運用和平共處五項原則，區(qū)分不同情況提出三種解決思路，即（一）用和平協(xié)商方式，本著互諒互讓原則，合理解決邊界糾紛；（二）用“主權(quán)屬我、擱置爭議、共同開發(fā)”辦法解決歷史遺留的領(lǐng)土領(lǐng)海爭端；（三）對一時無法解決的爭議，“可以把它放下”，留待以后解決。其內(nèi)在邏輯是把力量集中于主要目標(biāo)方向而不讓細(xì)節(jié)干擾既定戰(zhàn)略，其中體現(xiàn)了戰(zhàn)略集中原則。鄧小平對策略與戰(zhàn)略之間的邏輯關(guān)系有深刻認(rèn)識，他強調(diào)“策略是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下的，是為戰(zhàn)略服務(wù)的”。[8]（P22）上世紀(jì)80年代末90年代初，鄧小平提出中國要“韜光養(yǎng)晦、有所作為”，就明顯將其界定在服務(wù)于戰(zhàn)略的策略層面上。①1992年鄧小平曾對身邊同志說：“我們再韜光養(yǎng)晦地干些年，才能真正形成一個較大的政治力量，中國在國際上發(fā)言的分量就會不同?！庇纱丝梢钥闯?，鄧小平實際上把該方針置于有助于推動中國發(fā)展的策略層面。見《鄧小平年譜（1975-1997年）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1346頁。鄧小平強調(diào)的“韜光養(yǎng)晦”與歷史上越王勾踐實行的“臥薪嘗膽”有著迥異的內(nèi)在邏輯，后者是為圖謀強大而有意壓低姿態(tài)，奉行的是報復(fù)邏輯；而鄧小平強調(diào)的是“埋頭實干，做好一件事，我們自己的事”，“不隨便批評別人、指責(zé)別人，過頭的話不要講，過頭的事不要做”，[3]（P321，320）貫穿其中的是一種心無旁騖專注自我發(fā)展的邏輯，它是“正大光明的韜略，與睥睨一切，以勢壓人的作風(fēng)正好相反，是中華民族的一種謹(jǐn)慎謙虛、不事張揚的精神風(fēng)貌的反映”。[9]而鄧小平強調(diào)的“有所作為”，當(dāng)時主要指向“反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，維護(hù)世界和平”與“積極推動建立國際政治經(jīng)濟新秩序”兩個方面，如今循其固有邏輯又被發(fā)展為強調(diào)和平、發(fā)展、合作與“和諧世界”的中國外交新理念。

鄧小平的國際戰(zhàn)略思想體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中內(nèi)外兼具、整體主義、對立統(tǒng)一的思想風(fēng)格。在鄧小平國際戰(zhàn)略思想中發(fā)展是為了和平，和平僅僅是發(fā)展的前提條件，更是要爭取的目標(biāo)，這一戰(zhàn)略邏輯指向已內(nèi)在限定了中國必須走“和平發(fā)展之路”。從鄧小平國際戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵看，其在邏輯上強烈拒斥國際社會中以力取勝的強權(quán)政治行徑，是故它并不屬現(xiàn)實主義戰(zhàn)略類型，同時，又因其具有反對集團(tuán)政治、主張不結(jié)盟的戰(zhàn)略邏輯取向，故而它事實上亦超越了“均勢”戰(zhàn)略。從以往歷史經(jīng)驗看，一國的戰(zhàn)略目標(biāo)、重點、方向等都可能會因戰(zhàn)略形勢變化而發(fā)生變動，但內(nèi)化于該國戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)中的戰(zhàn)略邏輯則具有相對穩(wěn)定性，所以它才是國際社會觀察該國未來戰(zhàn)略走向的可靠指標(biāo)。鄧小平的國際戰(zhàn)略邏輯既不是進(jìn)攻性的、“零和”的，也不是追逐霸權(quán)的。因此，世界沒有理由對延續(xù)著這一戰(zhàn)略邏輯的中國當(dāng)代國際戰(zhàn)略實踐過分擔(dān)憂，如果中國未來還將繼續(xù)發(fā)揮如同鄧小平戰(zhàn)略邏輯所預(yù)示的那些積極的國際影響，國際社會似乎沒有理由不“何樂而不為”。

三、鄧小平國際戰(zhàn)略思想的價值取向

鄧小平國際戰(zhàn)略思想有明確的價值取向，它并不純?nèi)痪窒抻趯χ袊鴩依娴檬У恼螜?quán)衡和戰(zhàn)略謀劃，還兼及對中國國家行為及其發(fā)展道路的道德性與倫理性思考。作為有強烈道德感的政治家，鄧小平確信中國注定會上升為世界大國，可他反對以操縱聯(lián)盟和使用武力的方式實現(xiàn)該目標(biāo)，他強調(diào)中國的國際戰(zhàn)略實踐必須立于公正與公平的基礎(chǔ)之上，并認(rèn)為中國應(yīng)當(dāng)在國際社會主持公道并以此為道德與倫理嚴(yán)重缺位的當(dāng)代國際政治注入價值內(nèi)涵。

鄧小平的國際戰(zhàn)略思想在價值取向上深受中國文化傳統(tǒng)影響。胡錦濤2006年4月在耶魯大學(xué)的演講中將中華文明概括為四大基本特征：即注重以人為本，尊重人的尊嚴(yán)和價值；注重自強不息，不斷革故鼎新；注重社會和諧，強調(diào)團(tuán)結(jié)互助；注重親仁善鄰，講求和睦相處。從中可以看出，中華文明本身就含有對個體和社會行為的道德要求。中國文化傳統(tǒng)中還蘊含豐富的自律性倫理原則，像倍受推崇的“和為貴”理念，尊崇“王道”拒斥“霸道”的政治傳統(tǒng)，避免極端講求“中庸”的思想方法以及“己所不欲，勿施于人”的行為準(zhǔn)則等就是這些倫理原則的具體體現(xiàn)。它們在鄧小平國際戰(zhàn)略思想中有很多自然流露。例如，他曾說：“過去，好多爭端爆發(fā)了，引起武力沖突。假如能夠采取合情合理的辦法，就可以消除爆發(fā)點，穩(wěn)定國際局勢”；[3]（P68）他還指出：“我們講公道話，辦公道事。這樣，我們國家的政治分量就更加重了。”[8]（P356）鄧小平說的“合情合理的辦法”、“講公道話，辦公道事”等，其實就是指國家行為應(yīng)講求公道，要符合倫理原則。同時，鄧小平還繼承和發(fā)展了中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的國際道義原則和價值主張。新中國成立后，毛澤東、周恩來非常重視亞非拉國家在反帝、反霸斗爭和推動世界和平、民主、進(jìn)步事業(yè)中的主導(dǎo)地位，他們從馬克思主義國際理念出發(fā)并結(jié)合中國爭取民族獨立和革命建設(shè)的歷史經(jīng)驗逐漸形成“維護(hù)世界和平、保衛(wèi)國家的獨立和主權(quán)、大小國家一律平等、實行無產(chǎn)階級國際主義、支持被壓迫人民革命”的道義原則。[10]鄧小平繼承了這些原則中的絕大部分，但在新的國際環(huán)境中對它們進(jìn)行了符合實際的修正和發(fā)展。這表現(xiàn)在：（一）他不再以階級觀點分析國際問題，在外交實踐中放棄支援世界革命這一不合時宜的做法；（二）在實行無產(chǎn)階級國際主義問題上，他通過強調(diào)“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位”，[3]（P348）否定了“大家庭利益”或“極端的無產(chǎn)階級國際主義利益”，把無產(chǎn)階級國際主義發(fā)展為立足于國家利益基礎(chǔ)上的新國際主義；他還提出：“我們希望若干年后，在下個世紀(jì)不長的時間，作為社會主義的、比較富的中國，能夠?qū)θ祟愄貏e是第三世界，盡到符合我們自己身份的國際主義義務(wù)?！盵8]（P134）這又把實施國際主義的對象從原來的社會主義與亞非拉國家擴展到國際社會；（三）他通過不打美國牌、蘇聯(lián)牌的不結(jié)盟政策，通過繼續(xù)肯定和平共處五項原則，通過推動中國和平、發(fā)展、合作的外交實踐等，事實上強化了“維護(hù)世界和平、保衛(wèi)國家的獨立和主權(quán)、大小國家一律平等”的道義原則。

應(yīng)該承認(rèn)，作為有豐富國際經(jīng)驗的政治家，鄧小平對國際政治領(lǐng)域盛行道德相對主義甚至道德虛無主義的現(xiàn)實有著清醒認(rèn)識。所以，對中國在國際社會具體應(yīng)該如何主持公道，鄧小平并沒有停留于理性主義式的空論，而是將之置于現(xiàn)實政治的前提下給予嚴(yán)肅認(rèn)真的對待。從尊重文明多樣性出發(fā)，鄧小平認(rèn)識到在一個文化與價值多元的世界中尋求價值目標(biāo)的一致既不現(xiàn)實也無必要；站在實事求是的立場上，他認(rèn)識到中國現(xiàn)有實力地位還不足以使其在維護(hù)國際正義的事業(yè)中發(fā)揮過多使命。所以，在其國際戰(zhàn)略思想中，絲毫沒有讓世界遵循同一價值標(biāo)準(zhǔn)、奉行一致道德原則的意圖，也無向外輸出中國價值觀的任何動機。他的基本主張是以理想的國際道義價值為主導(dǎo)，以各國能普遍實行的國際規(guī)范為基礎(chǔ)，建立公正公平的國際秩序，然后在這樣的秩序框架內(nèi)各國努力去追求自己的國家利益。鄧小平還認(rèn)為中國應(yīng)在這一進(jìn)程中發(fā)揮力所能及的作用并扮演適當(dāng)角色，但他無意讓中國在國際事務(wù)中扮演別國必須效仿的道德楷模角色。他一再重申的中國將來強大后也不謀求霸權(quán)、國家不分大小一律平等、強國無權(quán)干涉弱國內(nèi)政、用平等協(xié)商辦法合理解決國際爭端、中國反對強權(quán)政治等就體現(xiàn)了這種價值取向。在鄧小平看來，上述這些主張并不簡單是中國對外政策宣示，而是對包括中國在內(nèi)的世界各國都構(gòu)成嚴(yán)格約束的國際倫理規(guī)范，并特別強調(diào)了其對中國行為的約束。他曾提到，“如果有朝一日中國要稱霸，世界人民就有責(zé)任揭露我們，指責(zé)我們，并同中國人民一道來打倒稱霸的中國”；又談到，我們堅持反霸，“對我們自己也是一個約束”，“中國永遠(yuǎn)不稱霸，如果稱霸，那就不是社會主義國家了，變了質(zhì)”。[8]（P2，74）這種對國際道義的普遍關(guān)切和對中國自我行為的自覺約束，顯示鄧小平的國際戰(zhàn)略思考并未沿著工具理性推崇的“問題-解決”路線將提倡國際倫理與道德純粹視作實現(xiàn)中國國際戰(zhàn)略目標(biāo)的手段和工具，而是將其當(dāng)成中國現(xiàn)實的國際責(zé)任和未來長期追求的戰(zhàn)略目標(biāo)。

鄧小平國際戰(zhàn)略思想的價值取向首先在他建立國際政治經(jīng)濟新秩序的國際戰(zhàn)略構(gòu)想中得到集中體現(xiàn)。早在1974年，鄧小平就指出，“建立在殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義基礎(chǔ)上的舊秩序”，是“發(fā)展中國家解放和進(jìn)步的最大障礙”，為此主張建立公正、平等、合理的國際經(jīng)濟新秩序。1988年，他又倡導(dǎo)以和平共處五項原則為基礎(chǔ)，建立國際政治新秩序。很明顯，鄧小平主張的國際新秩序在本質(zhì)上強調(diào)的正是公正與公平的價值。他認(rèn)為公正是國際社會的基本價值，它是衡量國際行為正當(dāng)性的可靠尺度。在他看來，一些大國憑借經(jīng)濟軍事優(yōu)勢粗暴干涉別國內(nèi)政，或者不顧及別國人民的意愿而將自己的意志強加于別國，甚至使用武力對其他國家進(jìn)行侵略和占領(lǐng)，都是有違國際公正原則的不正當(dāng)行為。從維護(hù)國際公正的目的出發(fā)，他提出建立國際政治新秩序的主張，并認(rèn)為這是結(jié)束霸權(quán)主義，實現(xiàn)各國和平共處與友好合作的可靠途徑。鄧小平對國際公平極為關(guān)切，他認(rèn)為實現(xiàn)國際公平的關(guān)鍵，一是要一視同仁，即按照同樣標(biāo)準(zhǔn)對待世界各國，不能在國際上搞雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)；二是要平等，他認(rèn)為不平等的國際經(jīng)濟秩序，使貧國與富國的差距越來越大，違背了公平原則，基于維護(hù)國際公平的考慮，他提出建立國際經(jīng)濟新秩序。事實上，實現(xiàn)國際公正與公平注定將是國際政治面對的永恒主題，最近一段時間，無論是在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家?guī)缀跬瑫r出現(xiàn)了對社會公正的強烈要求，表明以自由競爭為核心的西方傳統(tǒng)價值正受到公平和正義思想的挑戰(zhàn)。這進(jìn)一步證明鄧小平當(dāng)年提出的這一價值主張，在當(dāng)今國際政治中依然有很強的生命力。

其次，鄧小平國際戰(zhàn)略思想的價值取向還表現(xiàn)在他對和平價值的高度關(guān)注上。從其國際戰(zhàn)略思想中不難看出，和平是鄧小平在應(yīng)對國際矛盾與處理復(fù)雜國際關(guān)系時所持的基本價值立場和價值傾向。鄧小平不僅關(guān)注中國的和平與發(fā)展，也關(guān)注世界的和平與發(fā)展。他認(rèn)為和平的國際環(huán)境是發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，而這些國家經(jīng)濟的發(fā)展反過來又能增強世界和平的物質(zhì)基礎(chǔ)。他還明確指出爭取和平促進(jìn)發(fā)展，既是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，又是世界各國的普遍需求。為此，他將反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平視作中國重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。在鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中，和平既具有工具性價值又具有目的性價值，他提出“我們需要一個比較長期的和平環(huán)境來發(fā)展”自己，[8]（P153）是在強調(diào)和平的工具性價值；而他提出“中國是社會主義國家，這個社會制度的性質(zhì)決定了我們對外奉行和平外交政策”，[8]（P155）則強調(diào)了和平的目的性價值。同時，在鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中，和平還構(gòu)成對目標(biāo)與手段的雙重約束。鄧小平認(rèn)為中國國際戰(zhàn)略所追求的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)都應(yīng)是和平性的，實現(xiàn)這些目標(biāo)的手段也應(yīng)是和平性的。他反對把國家實力用作非和平的目的，亦反對將其轉(zhuǎn)化為非和平的手段。鄧小平非常重視外交的作用，就是因為他認(rèn)為外交提供了一種推動各國和平共存、避免戰(zhàn)爭的有效手段。中國學(xué)者指出，“西方秩序的模式建立在強大的軍事力量基礎(chǔ)上，強大的軍事力量使軍事威脅手段而非外交手段成為西方內(nèi)部以及西方與非西方世界糾紛解決的最重要途徑?！盵11]鄧小平珍視和平的價值取向與此形成鮮明對照，鄧小平的國際戰(zhàn)略思想中蘊含了促進(jìn)國際合作，降低國際沖突的價值，這無疑為歷來講求“以力取勝”的國際政治提供了一種新的戰(zhàn)略哲學(xué)，從這個意義上講，鄧小平的國際戰(zhàn)略是和平戰(zhàn)略。

鄧小平在其國際戰(zhàn)略思想中對國際公正與公平的堅守，對和平價值的極端珍視，展示了一個成長中的大國政治家應(yīng)有的全球視野和戰(zhàn)略襟懷。鄧小平的國際戰(zhàn)略既不是“機會主義”的國際戰(zhàn)略，也非“實用主義”的國際戰(zhàn)略，而是一種融會了實事求是的務(wù)實精神與理想主義的原則信念的國際戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略將國家意識形態(tài)與國家利益進(jìn)行了有機協(xié)調(diào)，并將國際道義與國際責(zé)任、戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略手段、利益追求與價值追求有效統(tǒng)籌，從而展示了任何戰(zhàn)略，特別是決定著民族未來走向并影響著世界政治性質(zhì)的大國國際戰(zhàn)略所應(yīng)有的品質(zhì)。30多年的中國國際戰(zhàn)略實踐充分證明，鄧小平的這些思想強烈影響了當(dāng)代中國的國際態(tài)度和立場，并已內(nèi)化于中國和平發(fā)展的國際戰(zhàn)略實踐中。

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[責(zé)任編輯閆明]

A Study on the Paradigm,Logical Structure and Value Orientation of Deng Xiaoping’s International Strategy Thought

ZHANG Hong-shi
（School of Humanities and Law,Yanshan University,Qinhuangdao 066004,Hebei,China）

Being an important embodiment of distinctive characteristics of the time,Deng Xiaoping’s international strategy has provided a new paradigm of international strategies.It modified the extremely radical and revolutionary way in dealing China’s contemporary foreign affairs and other international issues,which laid ideological basis for the mutually beneficial cooperation and the peaceful coexistence with international community.The logical structure of Deng Xiaoping’s international strategy thought also supports some key points in China’s foreign policy,such as not seeking hegemony and the principle of nonviolence in diplomacy. With the presumption of value orientation of harmonious society,Deng Xiaoping’s international strategy thought has both theoretical significance and practical value for the contemporary diplomacy of China.

China;Deng Xiaoping;international strategies

A849

A

1674-0955（2015）04-0085-09

2015-01-21

張鴻石（1965-），男，河北寧晉人，燕山大學(xué)文法學(xué)院國際關(guān)系學(xué)系教授，外交學(xué)博士。