趙玉梅

（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 306000）

論莫言小說中民間故事言說與魔幻現(xiàn)實主義的融合

趙玉梅

（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 306000）

作為中國真正意義上獲得諾貝爾文學(xué)獎的第一人，莫言的文學(xué)成就在之前已獲當(dāng)代文壇認(rèn)可，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合起來的寫作方式，也是促使莫言在文學(xué)道路上獲得成功，問鼎諾貝爾文學(xué)獎的重要因素。也正是因為莫言做到了將中國傳統(tǒng)的民間故事，將中國的傳統(tǒng)文化與西方的種種元素融合在了一起，形成了新的寫作風(fēng)格，莫言的小說不僅具有民族性，還具有世界性。就莫言小說中的民間故事言說，與魔幻現(xiàn)實主義的融合進行簡要的介紹和探究。

莫言；民間故事；魔幻現(xiàn)實主義；融合；探究

對于藝術(shù)家來說，民族性和世界性是永恒的話題，而民族的也是世界的，莫言的小說之所以獲得國內(nèi)外的認(rèn)可，獲得諾貝爾文學(xué)獎，正是因為莫言將他作品的民族性和世界性進行很好的融合，所以才讓其作品受到各個國家的學(xué)者的關(guān)注。如果莫言的作品中只是單純地蘊含著民族民間色彩，單純地講述一個民間故事的話，恐怕不會取得如今的成就，而魔幻現(xiàn)實主義的進入，讓本來存在著局限性的民間故事，煥發(fā)了勃勃的生機，產(chǎn)生了極高的藝術(shù)價值。

1 莫言的民間故事

在莫言的小說中，濃郁的家鄉(xiāng)情懷似乎融入進了莫言的骨血，滲透在字里行間之中。莫言對家鄉(xiāng)的感情是熱烈而矛盾的，即思念家鄉(xiāng)，又怨恨家鄉(xiāng)，愛中有恨，卻充滿了生機。也正是這種對家鄉(xiāng)的復(fù)雜感情，使得莫言的民間故事復(fù)雜而又多面，絲絲入微，將故鄉(xiāng)的靈魂顯現(xiàn)了出來。在這一點上，莫言既繼承了魯迅、沈從文的精髓，又進行了創(chuàng)新，打破了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的框架。莫言的寫作手法，是基于民間文化進行的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”，是不同于以往民間故事的嶄新形象。

2 魔幻現(xiàn)實主義的概念

魔幻現(xiàn)實主義起源于拉丁美洲，在1950年左右逐漸在文學(xué)界流行起來，有著浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的特質(zhì)，由于大多數(shù)的魔幻現(xiàn)實主義小說的內(nèi)容都揭示的社會的黑暗面，導(dǎo)致小說極富有現(xiàn)實色彩。比如說《百年孤獨》，就是十分典型的魔幻現(xiàn)實主義作品。

魔幻現(xiàn)實主義進入中國大概在1970年之后，當(dāng)時的許多作家深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，創(chuàng)作出了大量以魔幻現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)的文學(xué)作品，興起了“尋根文學(xué)”，這一階段，也是莫言創(chuàng)作的黃金階段。莫言受到魔幻現(xiàn)實主義的影響，創(chuàng)作出了許多帶有強烈魔幻現(xiàn)實主義的作品。莫言也坦然承認(rèn)，魔幻現(xiàn)實主義在他的作品中運用得十分廣泛，并且，他也受到了許多經(jīng)典魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的影響，在他的作品中，甚至可以發(fā)現(xiàn)模仿《百年孤獨》的作者馬爾克斯的影子。

3 民間故事的言說與魔幻現(xiàn)實主義的融合

民間故事是莫言小說創(chuàng)作的基礎(chǔ)，莫言的大部分作品都是圍繞著民間故事展開的，而這些民間故事中，又運用了大量的魔幻現(xiàn)實主義的元素，讓莫言的民間故事不再單純地包含著黃土藍天，更在虛無和想象之中不斷地往來穿梭，表現(xiàn)手法魔幻化，表現(xiàn)效果真實化。在莫言的小說中，民間故事與魔幻現(xiàn)實主義的融合大致分為三個方面，分別是故事情節(jié)、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格。

3.1 故事情節(jié)

將讀者帶領(lǐng)到一個似真似幻的情境之中，在真實和幻想之中不斷徜徉，是魔幻現(xiàn)實主義締造出來的最為沖擊的文學(xué)效果，這種手法被莫言使用得淋漓盡致，在模仿馬爾克斯的基礎(chǔ)上，與中國民間故事相結(jié)合，更加具有自己獨特的個性和藝術(shù)價值。在《食草家族》中，這種具有獨特個性的魔幻現(xiàn)實主義便被表現(xiàn)得淋漓盡致。在這部作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)幻象，這些幻想使得這部作品即使是在講農(nóng)村的人，說民間的事，但是字里行間仍然帶有一股浪漫而又虛幻的色彩，讓人感受到現(xiàn)實的殘酷的同時，還有著浪漫的想象。這種寫作風(fēng)格融合民族文化與西方藝術(shù)，將民族化的文學(xué)藝術(shù)價值拓展到極致，形成極富有特色的“莫言風(fēng)格”。

在小說作品當(dāng)中，莫言不僅僅是依據(jù)自己的真實體驗進行創(chuàng)作，也不脫離生活，進行完全意義上的虛幻創(chuàng)作，而是在固定情景的基礎(chǔ)之上，利用自己豐富的想象力，對故事進行細(xì)致的刻畫，使人物形象更加的真實，內(nèi)心的表達更加細(xì)膩，直擊人心。這樣就使得小說始終游走在真實與虛幻之間，在虛幻的表層之下，將現(xiàn)實解釋得淋漓盡致。比如在莫言的小說《金發(fā)嬰兒》中，有這樣一段話：“她摸著被面上略略凸起的圖案，摸了鳳頭又摸龍尾，她摸呀摸呀，龍和鳳在她的手下獲得了生命，龍嘶嘶地吼著，鳳唧唧地鳴著，龍嘶嘶，鳳唧唧。唧唧嘶嘶合鳴著，在她的眼前飛舞起來，上下翻騰。交頸纏足，羽毛五彩繽紛，鱗甲閃閃發(fā)光，龍鳳嬉戲著……”。這段話描寫了瞎老太婆用手摸被面的情景，但是，莫言沒有僅僅只描寫一個民間瞎老太婆用手感受被面的樣子的情景，而是通過魔幻現(xiàn)實主義的寫法，通過瞎老太婆對于被面上畫面的想象，將被面上的圖案的美麗刻畫到了極致，也將瞎老太婆對于被面的喜愛以及內(nèi)心對于美好的希冀和期待呈現(xiàn)得十分生動。在虛幻的想象之下，將人物性格表現(xiàn)出來，將人物的內(nèi)心情感釋放出來，更加生動地體現(xiàn)虛幻表層下最真實的生活。

《球形閃電》是莫言的中篇小說中十分有代表意義的一篇，講述了在實行承包責(zé)任制之后，返鄉(xiāng)的知青和其同學(xué)一起創(chuàng)業(yè)的故事。在這個故事中，主人公正處在一個十分特殊的社會時期，經(jīng)濟的快速發(fā)展使得許多人的價值觀開始發(fā)生變化，商品經(jīng)濟在農(nóng)村土地上的不斷蔓延，也使得人們的心理逐漸產(chǎn)生了細(xì)微的改變。為了將這種變化以及其產(chǎn)生的深層原因呈現(xiàn)出來，莫言在小說中采用了大量的魔幻現(xiàn)實主義手法，比如“五個乒乓球大小的火球”對著它飛射一腳的五歲的蟈蟈，以及自己“輕飄飄的離開了地面”的身體。再比如在文中，動物不再是沉默的配角，而是可以說人話的角色，這些虛幻的描寫呈現(xiàn)的卻是社會的現(xiàn)實，既讓人覺得不可思議，同時又不自覺地使人逐漸信服，雖然寫作手法是虛幻的，但是，卻將最真實的想法表達了出來，準(zhǔn)確無誤地傳達了作者的思想感情。

3.2 表現(xiàn)手法

在莫言的民間故事中，使用了許多“魔幻化”的表現(xiàn)手法，在象征主義之上進行了更多關(guān)于想象、荒誕的文學(xué)元素，使作品本身的魔幻色彩更濃。因為在莫言的觀念中，小說所要傳達的是精神，小說本身應(yīng)當(dāng)是極富有生命力的，而這種生命力需要大量的象征和寓意作為支撐，所以，莫言在小說創(chuàng)作之中使用了許多象征意象，這些意象讓莫言的民間故事有了更加深刻的寓意，傳達出了更加深刻的感情。

在《懷抱鮮花的女人》當(dāng)中，鮮花就是整個小說中富有象征意義的一個符號。在小說中，聾啞姑娘在擁有一張水嫩漂亮的臉蛋之外，還一直懷抱著一束與她一樣美麗的鮮花。這束鮮花象征著美好的生活，也象征著聾啞姑娘純潔的心靈和善良的性格，正是因為姑娘擁有了這些，所以才得到了上尉炙熱的愛。不僅如此，這束鮮花還代表著姑娘的生命，在小說中，聾啞姑娘憑借著自己善良而又執(zhí)著的心，無論遇到什么困難，都執(zhí)著地追隨著上尉，在這些時候，即使姑娘正在受苦，懷中的鮮花也是枝葉燦爛的。但是隨著姑娘逐漸走向死亡，鮮花也開始枯萎了。在這里，鮮花代表的就不僅僅是一束普通的鮮花，鮮花有了生命，也有了人格，不同于一般情況下有開有謝，跟隨著自然情況進行生長，而是隨著姑娘的生命呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)，這就使得整個故事更加具有魔幻色彩，也更加的荒誕和不可思議。這種表現(xiàn)手法，使得莫言的民間故事有著多維度的色彩，更加的浪漫，也更加的冷峻。

3.3 語言風(fēng)格

莫言寫故事的風(fēng)格也延續(xù)了拉美的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，不用美好的筆觸去描寫故事，而是使用顛覆性的語言，將最真實的現(xiàn)實，最大限度地放大到讀者的眼前，讓讀者在驚訝中產(chǎn)生厭惡之情，卻又在厭惡之中被故事的真實性所感染。莫言在對民間故事進行描寫的時候，沒有僅僅只是針對故事的某一面進行描寫，而是將民間生活的多維度展現(xiàn)出來，既有高貴純潔的愛情，也有農(nóng)村婦女潑婦版的骯臟罵街。莫言用自己華麗的語言將骯臟的事物呈現(xiàn)出來，令人震驚，也令人震撼。

比如，在莫言的代表作《紅高粱》中，在描寫奶奶的花轎時，就用了華麗的語言描寫了花轎的骯臟，“蒼蠅”、“死尸”、“臟的流油”， 讀者原本是帶著對于花轎的美好進行閱讀的，但是這些元素實在是令人難以想象是在描寫一個本應(yīng)當(dāng)如此美好的事物的，這也就給讀者以強烈的震撼，顛覆了讀者的審美預(yù)期，也營造了莫言作品中的荒誕感。再比如在《四十一炮》中，吳大肚子被送進醫(yī)院之后，醫(yī)生將吳大肚子肚子中的油條段清理干凈。小說中的父親每走幾步就嘔出一個油條段，周圍的狗虎視眈眈地盯著這些油條段的描寫，在現(xiàn)實中出現(xiàn)的幾率很小，而通過莫言的夸張表現(xiàn)，將這些令人作嘔的情景進行放大，能夠讓人更加直觀地體會到故事中蘊含的深刻含義以及現(xiàn)實的黑暗面，將民間故事的深度提升了上去，將作品的寓意表達得更加明顯。

綜上所述，作為土生土長的山東人，莫言的小說大多數(shù)都是以中國農(nóng)村為背景的民間故事，而他的魔幻現(xiàn)實主義，為民間故事提供了更多的可能性和更大的思考空間，讓小說中的人物更加的具有個性，故事更加的傳奇，讓中國民間的文化得以淋漓盡致地展現(xiàn)出來?？梢哉f，莫言的小說是中國的財富，同時也是世界的財富，是值得廣大讀者閱讀，廣大作者借鑒的優(yōu)秀文學(xué)瑰寶。

[1]曹文軒.20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[2]曹文軒.第二世界對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

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[5]陳曉明.無邊的挑戰(zhàn)——中國先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[6]范伯群，朱棟霜.1898-1949中外文學(xué)比較史（上下卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

【責(zé)任編輯：黃素華】

On the Blending of Folklore Discourse and Magic Realism in Mo Yan’s Novels

ZHAO Yu-mei
（Jinzhong Vocational and Technical College，Jinzhong 306000，China）

As the first person from China to have gained Nobel Prize for Literature in a real sense，Mo Yan has had achieved recognition in the literary world even before.His success in literary field is obliged much to his writing pattern of combining magic realism and folklore，history and modern society，which also poses as a good reason for his success in winning Nobel Literature Prize.Mo Yan has innovated a new writing type by blending the traditional culture in traditional folklore of China with a variety of western cultural elements together，which has made his novels not only of the nation but of the world.The paper is going to briefly introduce and study into the blending of folklore discourse and magic realism.

Mo Yan；folklore；magic realism；blending；study

I247.5

A

1671-9565（2015）02-039-03

2015-05-03

趙玉梅（1986-），女，山西晉中人，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要從事漢語言文學(xué)方面研究。