文/趙小婷

中國傳統(tǒng)文化作為學科課程的價值分析

文/趙小婷

2015年3月，兩會期間有關(guān)“將中國傳統(tǒng)文化作為主課納入九年義務教育”的提案引起人們的關(guān)注。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化是否應作為獨立的學科課程，首先應探尋其作為學科的課程價值。本文從哲學范疇的價值關(guān)系說出發(fā)，對中國傳統(tǒng)文化的一般性價值和獨特價值進行分析，并分析了中國傳統(tǒng)文化課程主客體之間相互滿足的關(guān)系，試圖對中國傳統(tǒng)文化的課程價值問題作出回答。

中國傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育；課程價值

民族文化是民族發(fā)展的堅強后盾。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，西方文化在商品經(jīng)濟快速發(fā)展的裹挾下大量涌入中國，不僅改變了我們的生活方式，也沖擊著我們的文化觀念。弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升民族認同感和凝聚力十分具有現(xiàn)實意義。2006年中國中央辦公廳印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的中小學開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程[1]。2012年，國內(nèi)第一套中國傳統(tǒng)文化的課程教材《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》由人民教育出版社出版正式向全國發(fā)行。由此可以看到，中國傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容正試圖以更加獨立的姿態(tài)呈現(xiàn)在學生面前。近日，全國政協(xié)委員鞏富文在兩會期間提出“將中國傳統(tǒng)文化作為主課納入九年義務教育”的提案。中國傳統(tǒng)文化是否應作為獨立的課程？首先應該回答的問題是中國傳統(tǒng)文化作為獨立學科的課程價值問題。從理論上而言，課程價值問題制約著課程計劃、課程編制、課程實施和課程評價這些后續(xù)工作。從實踐上而言，隨著課程改革的深入，許多課程改革實踐中的問題都需要重新回到課程價值的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化課程價值內(nèi)涵釋義

1、傳統(tǒng)文化的概念

根據(jù)馬克思唯物主義論，文化是相對于人而言的，沒有人，文化就不存在也沒有意義。文化是自然的人化,是人的全部社會關(guān)系的總和。根據(jù)馬克思對人的社會本質(zhì)的認識可以得出文化的基本特征，文化為文化共同體所共享，不僅僅代表某一個人；文化是后天習得的；文化以語言作為其儲存?zhèn)鹘y(tǒng)的水庫；人類文化是多元發(fā)展的，各民族、地域的文化都有其獨特性，但在某一特定的文化下，人們的精神和行為趨于一致。中國傳統(tǒng)文化，即是指截止到現(xiàn)代以前，居住在中國地域內(nèi)的中華民族在不同的歷史發(fā)展時期所創(chuàng)造并世代相傳的，具有鮮明的中華民族特色的文化。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地存在于在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等無形的主體形式中。

2、課程價值的概念

目前公認的價值的定義是哲學范疇的關(guān)系說，即價值是價值主體和價值客體之間的一種相互滿足的關(guān)系。首先要考慮到課程客體本身的屬性，其次應考察課程主體的需要，最后根據(jù)課程客體的屬性與課程主體的需要對主客體雙方相互滿足關(guān)系進行考察。因為沒有主體的需要，課題的屬性對主體而言將毫無價值[2]。課程價值的主體包括多個層次的主體，可以包括個體，也可以包括群體，還可以包括國家、社會。應用到中國傳統(tǒng)文化課程價值研究中，就是作為課程主體的人的需要和作為課程客體的中國傳統(tǒng)文化課程之間的一種滿足關(guān)系。

二、中國傳統(tǒng)文化的作為客體的價值分析

1、中國傳統(tǒng)文化課程的一般性價值

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，涉及多個領(lǐng)域，是一門綜合文化課程，具備了綜合文化課程的一般性價值，即人文教育價值、公民素質(zhì)教育價值、創(chuàng)新教育價值、歷史教育價值和審美教育價值[3]。(1)人文教育價值。中國傳統(tǒng)文化首先提供了豐富的人文知識，并給人以熏陶使人文知識最終得以沉淀到人的思維方式和情感價值觀中。(2)公民素質(zhì)教育價值。中國傳統(tǒng)文化傳承下來的傳統(tǒng)美德對于培養(yǎng)合格的社會成員，培養(yǎng)公民的責任感和優(yōu)良品質(zhì)同樣具有時代意義。(3)創(chuàng)新教育價值。中國傳統(tǒng)文化凝聚我國歷代人民的想象力和創(chuàng)造力，學習中國傳統(tǒng)文化從而思考中國傳統(tǒng)文化，一方面讓我們像科學家一樣重新思考人們曾遇到的困惑；另一方面可以學習人們解決問題的辦法。(4)歷史教育課程。中國傳統(tǒng)文化本身從歷史中來，有特定的歷史時代的背景和歷史條件，學習中國傳統(tǒng)文化的同時也是對歷史的學習。(5)審美教育價值。審美意識不僅出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風俗習慣中，也存在于古典繪畫、古典音樂和古典書法中。中國傳統(tǒng)文化有著豐富的美的內(nèi)容，具有審美教育價值。

2、中國傳統(tǒng)文化的獨特價值

傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言，其本身具有傳承的價值。中國傳統(tǒng)文化有自身的獨特性，既因為其獨一無二的存在和構(gòu)成，也因為中華民族的獨特性，具有不同于別國民族的文化特點，也具有其獨特的價值。(1)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。一個民族用以區(qū)別與其他民族之處在于民族本身獨特的民族傳統(tǒng)文化，對中華民族而言是代代相傳至今的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化不僅以外在的經(jīng)典文獻、文物等客體形式存在著，更是廣泛的沉淀在我們民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣和風尚習俗中，這正是中華民族獨立于世界民族之林，稱之為中華民族的根本。文化建設(shè)很難，但是毀滅卻很快，繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化課程的責任和獨有的價值。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題上我們曾有過重大的失誤，這造成了在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚的紐帶上的斷層，在這期間所造成的損失永遠無法彌補。傳統(tǒng)文化所遭受到的重挫和整一代人在傳統(tǒng)文化認知上的空白讓傳統(tǒng)文化在人們心中不僅沒有重要的形象，反而是地位不高，尊嚴不足。在青少年群體中更多見的是追逐外來文化的現(xiàn)象。例如，追捧西方的節(jié)日文化而對中國傳統(tǒng)節(jié)日不了解；追逐日韓的影視文化，沉溺在不切實際的幻想中。面對中國傳統(tǒng)文化傳承本身曲折的道路和外來多元文化的沖擊，傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化是學校教育應該承擔的責任。而強調(diào)中國傳統(tǒng)文化本身并不是對外來文化的排斥，而是通過加強對青少年群體的傳統(tǒng)文化教育，增強民族的自尊心和自信心，讓青少年在正確了解和認識自身民族的基礎(chǔ)上合理的對外來文化進行取舍，取其精華，去其糟粕。(2)價值教育。傳統(tǒng)文化的核心就是一套價值系統(tǒng)，做的是“人”學。儒墨道等，乃至佛教學說，各家各派都對“人”有思考，對人與社會、人與自然、人與自己的關(guān)系有獨立的看法。這些觀點和學說在漫長的歷史歲月中不斷發(fā)展、相互影響和融合并逐漸沉淀到中國人的骨髓里，形成了一套中國人獨有的為人處世的價值系統(tǒng)。價值教育包含人類基本價值、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值、社會主流價值三大方面，缺乏這種優(yōu)秀傳統(tǒng)價值的教育，我們的教育就不能培育出真正的“中國人”，就不能培養(yǎng)出“仁愛包容”的中國人，就不能培育出“自強不息”的民族精神。因此中國傳統(tǒng)文化課程獨具價值教育的特性[4]。(3)提升民族凝聚力，激發(fā)愛國主義。當今社會，中國傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代技術(shù)文化的沖擊，受到外來文化的沖擊。在潛移默化中，現(xiàn)代中國人以西方式的生活方式生活，試圖擺脫中國式的思維卻很難做到。通過中國傳統(tǒng)文化教育，可以幫助青年少年正確認識傳統(tǒng)文化，建立民族自尊心、自信心和自豪感，再一次感受民族英雄的民族氣節(jié)和民族精神，提升民族凝聚力，激發(fā)愛國熱情。傳統(tǒng)文化教育具有一般知識教育和技能教育所不具備的教育功能，在對民族精神培養(yǎng)的方面具有不可替代性。通過中國傳統(tǒng)文化教育提升民族的凝聚力、激發(fā)愛國熱情，不僅必須而且緊迫。

三、社會和個體作為課程主體的需要

1、社會發(fā)展的需要

(1)從國際社會發(fā)展的需要而言。改革開放以來，中國經(jīng)濟呈高速增長態(tài)勢，我國的國際地位不斷提高，同時在國際交往上也日益頻繁，世界向中國投來更多的目光。在軟實力日益成為衡量一個國家國際地位和影響力的重要指標的當下，我國雖然經(jīng)濟發(fā)展快速，但文化的發(fā)展相對滯后，還沒有具有與目前所處國際地位相應的優(yōu)勢文化。文化作為國家軟實力的主要資源之一，是各國政府關(guān)注的重點。從2004年開始，我國在海外開設(shè)孔子學院用以教授漢語和傳播中國民族文化，這正體現(xiàn)了我國對提升國家軟實力的關(guān)注。在大力向國外宣傳中國傳統(tǒng)文化的同時，加強對本國青少年和人民的中國傳統(tǒng)文化教育則顯得更加重要。一方面，如果只注重向外的宣傳而不注重對本國人民的中國傳統(tǒng)文化教育，那么在國外開設(shè)再多的孔子學院也只會是空中樓閣，因為沒有堅實的基礎(chǔ)而不會長久；另一方面，科技讓地球“變小”，中國的經(jīng)濟發(fā)展讓中國人民富起來的同時也吸引力更多外來的旅客，中國人和世界人民的交流更加便利和頻繁。通過開設(shè)孔子學院傳播中國傳統(tǒng)文化很重要，但在中國傳統(tǒng)文化極其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵前，這遠遠不夠，只有加強對國人的傳統(tǒng)文化教育，讓每一個公民在和世界人民交往時都成為一座孔子學院才能有效的傳播我國的傳統(tǒng)文化。(2)從國內(nèi)社會的發(fā)展而言。振興有中國特色的社會主義新文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一個必不可少的內(nèi)容。青少年是國家的未來和民族的希望，他們將成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量。他們的價值取向如何，文化素質(zhì)的高低直接影響到國家和民族的長遠發(fā)展。青年興則國家興，青年強則國家強，正是這個意思。對青少年群體進行中國傳統(tǒng)文化教育，為青少年烙上民族的烙印，既是民族傳承的需要，也是激勵青少年奮發(fā)圖強源源不斷的精神動力，成為民族的中堅力量，承擔起自己的社會責任，促進中華民族的偉大復興。

2、個體發(fā)展的需要

(1)個體全面發(fā)展的需要。中小學教育的基本矛盾是學校促進學生素質(zhì)全面發(fā)展和學生個性發(fā)展需求之間矛盾。中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性、內(nèi)容的豐富性和價值教育的多樣性有利于解決中小學教育的這一基本矛盾。一方面，從知識教育的角度，中國傳統(tǒng)文化包含豐富的教育內(nèi)容，對青少年德智體美勞各方面的發(fā)展都有所幫助，在德育方面尤顯得突出。在德育方面，中國傳統(tǒng)美德不僅培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，在當下仍具有現(xiàn)實意義，如：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自強不息、孝敬父母、尊敬師長、團結(jié)友愛、互幫互助等。另一方面，當今的學校教育，不應僅是“知識”的教育，還應是“做人”的教育，中華傳統(tǒng)文化獨有的一套為人處世的價值體系。通過學習中國傳統(tǒng)文化幫助青少年樹立正確的人身觀和價值觀，從而避免因應試教育而帶來的弊端。(2)中學生迫切的文化訴求。經(jīng)濟全球化帶來了文化的沖突和價值的多元化，信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳播將我們置身在知識的汪洋中，社會的發(fā)展和變化可謂日新月異。面對知識更新?lián)Q代的速度，大量的信息垃圾以及文化沖突所帶來的困惑和矛盾，成年人尚且會產(chǎn)生消化不良的反應，更何況是青少年群體。個體發(fā)展的青少年時期，在具有活力旺盛、學習能力強等特點的同時，也具有容易被新鮮事物吸引、容易激動等特點。這一時期也是個體心智趨于成熟、塑造獨立人格的關(guān)鍵時期。面對這一現(xiàn)狀，應如何幫助青少年群體走出這一困境。社會學及發(fā)展心理學的研究結(jié)論表明，文化沖突妨礙著兒童的正常發(fā)展，“一個學生越是遵循中國文化的傳統(tǒng)觀念，他(他)的合作與競爭能力就越強。即加強中國文化的傳統(tǒng)觀念的教育有助于培養(yǎng)中學生的合作與競爭能力”[5]。中國傳統(tǒng)文化的教育有益于幫助青少年群體打破困境，成長為具有獨立人格的社會主體。

四、中國傳統(tǒng)文化課程主客體相互滿足關(guān)系分析

從中國傳統(tǒng)文化的課程主體和客體的相互滿足關(guān)系來看。從社會主體的層面分析，中國傳統(tǒng)文化作為學科課程不僅能滿足中國在國際社會上提升自身軟實力的需求，其本身又是中華民族偉大復興的主要內(nèi)容，可以傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，提升民族的凝聚力，激發(fā)國民的愛國熱情。從個體主體的層面分析，不論是中國傳統(tǒng)文化所具有的獨特課程價值和作為綜合文科課程所具有的一般性課程價值都有助于青少年群體的全面發(fā)展，回應青少年群體在當下所面臨的困境，培養(yǎng)其作為獨立人格的社會主體。

[1]《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》[EB/OL].http://www.gov.cn/jrzg/2006-09/13/content_388046.htm,2009-9-13.

[2]劉向永.信息技術(shù)課程價值研究[D].東北師范大學2010博士學位論文.

[3]陽光寧.綜合文科課程價值探析[J].中國教育學刊，2006(7):47-50.

[4]洪明.傳統(tǒng)文化教育功用的基本定位[J].中國教師，2010(122):4-5.

[5]紀明澤.高中生合作與競爭能力的研究[J].《上海教育研究》,1998.(5):42-44.

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2095-9214(2015)03-0202-02

西南大學教育學部)