文/周姝怡

當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值評(píng)析

文/周姝怡

道德價(jià)值歸屬于價(jià)值現(xiàn)象，人在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中積淀起來(lái)的，有關(guān)于道德主、客體之間價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)。道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益所決定。道德價(jià)值的形成受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益的影響與牽伴。道德價(jià)值的實(shí)質(zhì)是主體需要，其本質(zhì)則是利益的內(nèi)化。

大學(xué)生；道德價(jià)值

一、道德價(jià)值的經(jīng)濟(jì)淵源

道德價(jià)值是道德主客體之間相互作用的結(jié)果，它總是寓于一定的道德現(xiàn)象之中，也就是道德關(guān)系、道德活動(dòng)和道德文化在社會(huì)現(xiàn)象中的表征，它以道德客體為載體；同時(shí)，道德價(jià)值與道德主體又是一對(duì)相對(duì)概念。如果說(shuō)道德價(jià)值的載體、或是道德價(jià)值的客觀基礎(chǔ)等是在價(jià)值關(guān)系的客體方面的一種特殊表現(xiàn)，那么道德價(jià)值的根源就在于價(jià)值關(guān)系的主體方面。

首先，道德現(xiàn)象作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是道德價(jià)值的必然載體。人的活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果是道德價(jià)值產(chǎn)生的本源，因此人是道德現(xiàn)象及其價(jià)值的主體，是道德價(jià)值的第一創(chuàng)造者。道德上所談到的“應(yīng)當(dāng)”就是一個(gè)純粹的“價(jià)值觀念”，這個(gè)價(jià)值觀念就是人將自己的內(nèi)在屬性和個(gè)人需要外化，或者將個(gè)人需求與內(nèi)在屬性對(duì)象化的要求，如果這種要求付諸實(shí)踐，其價(jià)值就被創(chuàng)造出來(lái)。

其次，作為道德主體的人，其本身就具有以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和超越性，這是人的本質(zhì)特性。在社會(huì)實(shí)踐中，人能夠借助于一定的物質(zhì)條件和精神條件，以自我與自主活動(dòng)打破客觀限定與制約，以實(shí)現(xiàn)自己在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的預(yù)定目的，并將自己所固有的本質(zhì)屬性“外化”，將其參與社會(huì)活動(dòng)的目的具體化，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值。人和世界上一切物質(zhì)都有自我需要，不僅僅只是動(dòng)物、甚至也包括生物與植物。但不同之處卻在于人能創(chuàng)造、超越，能通過(guò)自己的努力滿足自我需要，而這是其他動(dòng)物或者生物根本無(wú)法做到的。

從人的個(gè)體道德的形成、發(fā)展和實(shí)踐整個(gè)流程來(lái)看，道德形成一方面是客體主體化的一種特殊表象，也就是指社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體道德的一種形式，從散至集；道德形成的另一方面是主體客體化的一種特殊表象，也就是人作為個(gè)體的道德外化，從集至散。

二、道德價(jià)值的社會(huì)根源

從社會(huì)道德的根源來(lái)看，盡管道德價(jià)值始終受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的利益關(guān)系的全面限制，但道德價(jià)值對(duì)道德的決定作用基本上都帶有一定的強(qiáng)迫性，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映并非自發(fā)形成，而是在相互約束中形成的，若人的主觀意識(shí)及其能動(dòng)性丟失，那么，道德同經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間會(huì)存在何種關(guān)系，作為現(xiàn)實(shí)中的人實(shí)質(zhì)是無(wú)法想象的。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與人類(lèi)道德價(jià)值之間，還包涵了人性和道德主體性等中介。只有當(dāng)人們充分地認(rèn)識(shí)清楚了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，且主動(dòng)摻入了人的意愿，道德要求才能得到體現(xiàn)。道德價(jià)值是道德主客體價(jià)值的相互關(guān)系反映，其社會(huì)道德現(xiàn)象也被體現(xiàn)于其中，即(客體)對(duì)于個(gè)人、群體和社會(huì)(主體)具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德是自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的必要過(guò)程和具體形式。大學(xué)生是知識(shí)分子的象征，與其他人有一定的區(qū)別，之所以有人性或自身價(jià)值，也就在于大學(xué)生比其他人更具有內(nèi)在的創(chuàng)造性和超越性。

一方面，大學(xué)生不僅僅需要從外界索取現(xiàn)成的物質(zhì)等東西，也不僅僅只為了滿足其自我生存、生活和發(fā)展的需要，他們還能通過(guò)自己的獨(dú)立思考、獨(dú)立勞動(dòng)、參與其他實(shí)踐活動(dòng)，或者通過(guò)自己的自我改造與自我創(chuàng)造，以高質(zhì)量滿足自我需要；另一方面，大學(xué)生是社會(huì)的人，他們不斷地超越社會(huì)現(xiàn)狀，想方設(shè)法進(jìn)入理想社會(huì)，他們有這樣的需要，同時(shí)也具備這種能力。正是這種創(chuàng)造性和超越性，因?yàn)樗麄儗?duì)道德的需要更加強(qiáng)烈。從內(nèi)在方面說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生在自我創(chuàng)造和自我超越中，他們極為需要獲得自尊、需要自愛(ài)、更需要自強(qiáng)，他們需要一種精神力量作為發(fā)展支撐；還需要協(xié)調(diào)理智、情感和意志各種關(guān)系；對(duì)于當(dāng)前外在的干擾和各種不良社會(huì)思潮對(duì)其心靈的紛擾他們都需要不斷排斥；需要崇高的理想、抱負(fù)和目標(biāo)還維持自己的精神，使自己的發(fā)展更加順利。

從外在方面說(shuō)，大學(xué)生在進(jìn)行客觀物質(zhì)的自我創(chuàng)造和主體精神的自我超越中，需要不斷地協(xié)調(diào)同他人共同進(jìn)行以上工作，也需要與其他社會(huì)的關(guān)系組織合作，形成團(tuán)隊(duì)的力量；需要指導(dǎo)物質(zhì)與精神方面的發(fā)展；需要為自我行為發(fā)展確立正確價(jià)值定向；需要自我修飾，以便建立和諧的人際關(guān)系。大學(xué)生的這些與其他人不同的創(chuàng)新性需要使道德的內(nèi)在價(jià)值得以外化。從根本上說(shuō)，大學(xué)生道德價(jià)值就在于能肯定、發(fā)展、完善或轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值，能使整個(gè)大學(xué)生活有價(jià)值、有意義。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是一種實(shí)踐精神和意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)文明的精神向?qū)?；是培養(yǎng)歷代大學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才的精神要素。

三、大學(xué)生道德價(jià)值評(píng)析

在估量大學(xué)生道德價(jià)值時(shí)，只強(qiáng)調(diào)道德對(duì)大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值而忽視其對(duì)社會(huì)的價(jià)值，這種觀點(diǎn)與看法帶有明顯的狹隘性，因而不具有客觀性。從總體上看，由于當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人完善和社會(huì)完善總是相互依存，互為基礎(chǔ)，因而道德價(jià)值能夠促進(jìn)大學(xué)生與周?chē)鐣?huì)環(huán)境的相互改造、相互超越、共同發(fā)展，最后達(dá)到道德人格的完善，實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值。道德價(jià)值是人們?cè)陂L(zhǎng)期的道德實(shí)踐活動(dòng)中積淀而成的。近代思想家們普遍認(rèn)為，人的本性就在于趨樂(lè)避苦、追求個(gè)人利益和幸福，是一切道德的根源。馬克思主義認(rèn)為，道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。因此，道德的基本問(wèn)題之一就是個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的利益關(guān)系問(wèn)題，道德的使命就在于調(diào)整人們的利益關(guān)系。利益關(guān)系的存在是道德和道德價(jià)值得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

不同的時(shí)代，不同的學(xué)歷、文化、社會(huì)層次，人們的需要不同，道德價(jià)值也不同。道德價(jià)值是在人的需要推動(dòng)下，進(jìn)行長(zhǎng)期的道德實(shí)踐活動(dòng)的積淀，是人們的道德活動(dòng)的多次重復(fù)而形成的行為的價(jià)值取向；也是在人們的社會(huì)交往中，協(xié)調(diào)彼此之間的社會(huì)活動(dòng)而形成的價(jià)值追求。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷).北京：人民出版社，1995.56

[2]廖志誠(chéng).論思想政治教育機(jī)制的內(nèi)涵及功能[J].思想政治教育研究.2007,83(1):36-38

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2095-9214(2015)03-0204-01

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)