文/劉小蘭

鄉(xiāng)土文化資源主要指所在地域的自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源中可以有選擇地進(jìn)入德育課程的資源。如玉林市的名勝古跡、歷史文化名人、風(fēng)俗習(xí)慣等等。

一、玉林市鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

所謂“一方水土，養(yǎng)一方人，一方鄉(xiāng)土，一方文化”，鄉(xiāng)土文化是養(yǎng)育人的精神之水，涵養(yǎng)人的文化之源，是人民在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造和積累起來(lái)的精神財(cái)富。玉林的文化體系分為嶺南文化、玉商文化、旅游文化、鄉(xiāng)土文化、客家文化和生態(tài)文化等六大分支。“千年古州”的玉林本土文化資源豐富而厚重，地方特色明顯，在八桂文化中占有重要地位，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、中職學(xué)?！墩軐W(xué)與人生》德育課程開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

1.學(xué)生的興趣不高

中職生本來(lái)文化基礎(chǔ)相對(duì)較差、學(xué)習(xí)缺乏熱情，對(duì)于哲學(xué)知識(shí)，學(xué)生往往覺(jué)得高深莫測(cè)，概念較為抽象，難懂，學(xué)生認(rèn)為哲學(xué)離自己太遙遠(yuǎn)，大多認(rèn)為這是講大道理的課，跟專(zhuān)業(yè)課相比，沒(méi)什么實(shí)用性。

2.課程資源單一

《哲學(xué)與人生》雖然加入了人生知識(shí)，與以往的《哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》相比，哲學(xué)知識(shí)要簡(jiǎn)單，但是它是全國(guó)通用教材，因此，課程資源單一，沒(méi)有針對(duì)性，有的案例隨時(shí)間的流逝顯得陳舊，學(xué)生所學(xué)習(xí)的大多是遠(yuǎn)離自己經(jīng)驗(yàn)的“書(shū)本知識(shí)”。

三、玉林市鄉(xiāng)土文化資源開(kāi)發(fā)的意義

1.更好地落實(shí)“三貼近”原則

教學(xué)中應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要出發(fā)，教育學(xué)生樹(shù)立和追求崇高理想，逐步樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。合理開(kāi)發(fā)和利用玉林市鄉(xiāng)土文化資源，能夠克服國(guó)家課程和地方課程脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)，把地方自然、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)通入教學(xué)實(shí)際，有利于體現(xiàn)地方的教學(xué)特色、改變目前課程資源結(jié)構(gòu)單一的弊端，滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需要。

2.課堂更有活力

利用生活中既有的鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行活生生的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生回歸到最自然的社會(huì)生活中，使教學(xué)更加有趣，課堂更有活力，有利于消除德育課的枯燥乏味感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性，幫助學(xué)生加深理解并掌握哲學(xué)知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到“生活德育”的魅力。

3.更好發(fā)揮德育功能

通過(guò)玉林市鄉(xiāng)土文化資源對(duì)教材進(jìn)行有機(jī)的補(bǔ)充、整合，讓教材的內(nèi)容與鄉(xiāng)土生活對(duì)接，學(xué)生在傳承玉林文化特色的同時(shí)，不但增長(zhǎng)知識(shí)，提升學(xué)生的發(fā)展能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系生活實(shí)際，還能豐富校園文化內(nèi)容，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)祖國(guó)的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

四、在《哲學(xué)與人生》教學(xué)中滲透玉林市鄉(xiāng)土文化資源

1.一切從實(shí)際出發(fā)

上好這一課有很關(guān)鍵的作用。本課的教學(xué)重點(diǎn)為，什么是一切從實(shí)際出發(fā)。讓學(xué)生來(lái)談?wù)動(dòng)窳诌@十年的發(fā)展，讓學(xué)生更易理解客觀實(shí)際有哪些。本課的教學(xué)難點(diǎn)為，如何做到一切從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)閷W(xué)生們不能把從實(shí)際出發(fā)落實(shí)到他的思想和行動(dòng)中去，這點(diǎn)困難是極大的。為了解決這一點(diǎn)，我在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合玉博會(huì)、藥博會(huì)等多個(gè)實(shí)例，加深學(xué)生的理解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際重新思考和審視問(wèn)題。堅(jiān)持“材料—設(shè)疑—討論—?dú)w納”的探究型和啟發(fā)式教學(xué)方法。結(jié)合實(shí)例，通過(guò)設(shè)疑，讓學(xué)生真正的去分析、判斷和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看待玉林文化

用玉林的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)3個(gè)時(shí)間段為線索講授。首先用玉林的舊、新貌圖片對(duì)比導(dǎo)入課題。從直觀的比較中，使學(xué)生真切感受玉林日積月累的發(fā)展和城市質(zhì)的飛躍。這不僅貼近學(xué)生生活，注重生活性、趣味性，還能打開(kāi)學(xué)生的思維張力和探究新知的欲望。接著設(shè)疑:玉林前進(jìn)中面臨的問(wèn)題?讓學(xué)生思考玉林發(fā)展中的優(yōu)缺點(diǎn)，特別是不足之處，疑惑:玉林經(jīng)濟(jì)該何去何從?使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)中有曲折，有困難，并引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待玉林經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困難、曲折，我們不能被嚇倒，要樹(shù)立信心，堅(jiān)信道路是曲折的，但前途是光明的。讓學(xué)生在討論中堅(jiān)信玉林的明天會(huì)更好，并進(jìn)一步理解玉林經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型成功必須經(jīng)過(guò)漸變的量變過(guò)程，而不是一蹴而就的事，不顯著地量變結(jié)果定會(huì)是質(zhì)態(tài)的飛躍。

3.理想信念與意志責(zé)任

這是《哲學(xué)與人生》第四單元的內(nèi)容，內(nèi)容相對(duì)比較理論，而很多中職生他們?cè)诶硐搿⒁庵尽⒇?zé)任等方面是缺乏的，人生目標(biāo)、理想都不清晰。而課本內(nèi)容多是空洞的理論說(shuō)教，因此，學(xué)生興趣不高。在講授這一內(nèi)容時(shí)，我采用案例教學(xué)法:玉林的歷史文化名人朱錫昂，播放視頻向?qū)W生介紹他的事跡，并分組討論，讓學(xué)生領(lǐng)悟到信念與意志對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的重要作用，而要實(shí)現(xiàn)理想必須有堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的責(zé)任感。通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。

教材是一種課程資源，但不是唯一的課程資源。玉林有著大量鄉(xiāng)土文化資源，是課堂中很好的教學(xué)資源。把鄉(xiāng)土文化資源與課堂知識(shí)相結(jié)合，使教材中枯燥、乏味的知識(shí)更加生動(dòng)化、具象化，更豐富、充實(shí)、生活化，對(duì)于提高學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性，拓寬學(xué)生思路，提高學(xué)生的能力有著極其的作用。

[1]張偉，陳濟(jì).哲學(xué)與人生教學(xué)參考書(shū) [M].北京:高等教育出版社，2009.

[2]林肖華.《哲學(xué)與人生》新課改的教學(xué)感悟 [J].現(xiàn)代教育科學(xué):中學(xué)教師，2011，(02).

[3]孫長(zhǎng)鋒.在中職德育課中滲透鄉(xiāng)土文化教學(xué)略談 [J].河南教育 (職成教版)，2013.