江婷 熊英

科舉是取士之制，學(xué)校是養(yǎng)士之所。在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史長(zhǎng)河中，科舉與學(xué)校此消彼長(zhǎng)，跌宕起伏，兩者相輔相成。正如當(dāng)今的高考與學(xué)校，高考是選拔人才的手段，學(xué)校是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所。很多學(xué)者一味地批判科舉的弊端，看到的只是科舉摧殘了學(xué)校，腐蝕了學(xué)者的思想等方面的消極影響，卻忽視了科舉在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，為廣大學(xué)子提供了一種相對(duì)公平的步入上層社會(huì)的途徑?，F(xiàn)如今的高考也是如此，經(jīng)歷了數(shù)次改革，仍未滿足所有人，批評(píng)的聲音也不絕于耳。毋庸置疑，科舉是考試的來(lái)源，而高考是科舉的現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)，科舉與高考的目的都是選拔人才，雖存在弊端，卻相對(duì)公平?？婆e雖然已不復(fù)存在，但它的演變歷史，尤其是與學(xué)校關(guān)系的演變給當(dāng)下高考制度的改革提供了歷史借鑒。

1 科舉與學(xué)校關(guān)系演變的歷史邏輯

科舉與學(xué)校的關(guān)系在歷史的長(zhǎng)河中剪不斷，理還亂，而科舉選士與學(xué)校養(yǎng)士的關(guān)系問(wèn)題是教育和歷史的重大問(wèn)題。科舉始于隋朝，完善于唐朝，完備于宋朝，明朝是其鼎盛時(shí)期。盡管科舉產(chǎn)生后，學(xué)校受制于科舉，但在一定程度上學(xué)校也得到了發(fā)展，二者是相輔相成的。

1.1 學(xué)校逐漸淪為科舉的附庸

唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)發(fā)達(dá)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，統(tǒng)治者不斷完善科舉制，利用科舉籠絡(luò)天下英才，至此“重科舉，輕學(xué)?！钡木置嬷饾u形成。唐朝科舉考試的生源主要來(lái)自生徒與鄉(xiāng)貢。[1]由京師國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館和各地方州縣學(xué)館出身，通過(guò)學(xué)校的選拔考試合格后，由學(xué)校舉薦到尚書(shū)省參加科舉考試曰“生徒”；自學(xué)成才且不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者曰“鄉(xiāng)貢”。由于科舉不分門(mén)第，為統(tǒng)治者選拔人才，民眾進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的積極性有所提高。為了滿足社會(huì)的需要，唐初期建立了從中央到地方相當(dāng)完備的官學(xué)學(xué)校教育體系，學(xué)校教育地位較高。科舉考試及第者多為官學(xué)出身的生徒，科舉考場(chǎng)是生徒的天下，鄉(xiāng)貢的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如生徒。到了武周時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治的需要，武則天“重科舉，輕學(xué)校”，利用科舉制度籠絡(luò)一切人才，因此她大力發(fā)展地方貢舉制度，鄉(xiāng)貢的地位開(kāi)始有所提升。鄉(xiāng)貢的數(shù)量不斷增加，官學(xué)教育的主體地位受到了威脅，社會(huì)的注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)貢身上，鄉(xiāng)貢開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。到了唐中宗和唐玄宗時(shí)期，雖然他們采取了一定措施以期恢復(fù)官學(xué)的主體地位，但重鄉(xiāng)貢的社會(huì)風(fēng)尚已成定局。生徒與鄉(xiāng)貢的輕重關(guān)系從某種意義來(lái)說(shuō)反映了科舉與學(xué)校的輕重關(guān)系。唐初官學(xué)出身的生徒受到高度重視，學(xué)校的地位隨之攀升。到了武則天時(shí)期，鄉(xiāng)貢重于生徒，學(xué)校的教育體系也有所衰落。從生徒與鄉(xiāng)貢輕重關(guān)系的置換可以看出“重科舉，輕學(xué)?！钡拿珙^已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。

到了宋朝，統(tǒng)治者重用士人，將科舉的地位進(jìn)一步提高，卻忽略了興建學(xué)校，培育人才，學(xué)校真正意義上逐漸淪為了科舉的附庸。一些有識(shí)之士為了改變這種現(xiàn)象，先后進(jìn)行了三次興學(xué)。首先是范仲淹的“慶歷興學(xué)”。他廣設(shè)學(xué)校，創(chuàng)建太學(xué)，并且改革科舉考試的內(nèi)容。其次是王安石的“熙寧興學(xué)”。王安石在這次改革中創(chuàng)立了“三舍法”，將升舍考試與科舉結(jié)合起來(lái)，提高了太學(xué)的地位。最后是蔡京的“崇寧興學(xué)”。蔡京同樣以廣設(shè)學(xué)校為主，甚至罷科舉，改由學(xué)校取士。[2]三次興學(xué)的目的都是廣設(shè)學(xué)校，培育人才。三次改革均以失敗告終，雖然對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展起了推動(dòng)作用，但未能改變科舉與學(xué)校地位的輕重，學(xué)校教育仍然處于低迷狀態(tài)，學(xué)校逐漸淪為了科舉的附庸。

1.2 學(xué)校完全淪為了科舉的附庸

明清是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的頂峰時(shí)期，相應(yīng)的科舉制也達(dá)到了中國(guó)科舉制度史上的鼎盛時(shí)期。在明朝，學(xué)校教育被正式納入了科舉體系，至此“科舉必由學(xué)?！保粗竻⒓涌婆e考試的學(xué)子必須接受學(xué)校教育?？婆e制度與學(xué)校教育緊密結(jié)合，一方面促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，提高了士人入校學(xué)習(xí)的積極性。但另一方面使學(xué)校淪為了科舉的附庸，科舉是學(xué)校的總指揮，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)校教育的發(fā)展。同時(shí)，明朝科舉制將考試文體固定為八股文，考試形式化。八股取士禁錮了士人的思想，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重制約了學(xué)校教育的質(zhì)量。清朝時(shí)，科舉為“國(guó)家掄才大典”。到了清末，學(xué)校完全淪為科舉的附庸。[3]學(xué)校的教育目的是科舉中第，學(xué)校的教育內(nèi)容是為科舉考試服務(wù)。

明清時(shí)期，“科舉學(xué)?；瑢W(xué)?？婆e化”的現(xiàn)象明顯，學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)已完全喪失了其獨(dú)立性，真正完全淪為了科舉的附庸。學(xué)校由學(xué)術(shù)圣地變成了聲利場(chǎng)所，學(xué)者不再談經(jīng)論道。學(xué)校功能異化的主要原因是統(tǒng)治者將科舉推到了至高無(wú)上的地位，特別是明朝“科舉必由學(xué)校”的出現(xiàn)，使學(xué)校培養(yǎng)人才的功能徹底變?yōu)闉榭婆e一家服務(wù)。明清科舉制的發(fā)展逐漸衰微直至滅亡，是其歷史發(fā)展的必然結(jié)果。盡管明清科舉制已經(jīng)異化，其弊端直接造成了學(xué)校教育的破壞，但其作為一個(gè)歷史發(fā)展階段，為我國(guó)今天的招生考試制度的發(fā)展提供了歷史的范本。

2 當(dāng)下高考與學(xué)校的“實(shí)然”關(guān)系

我國(guó)的高考與古代的科舉制一樣，在學(xué)術(shù)界存在褒貶不一的評(píng)價(jià)。科舉制是中國(guó)考試制度的來(lái)源，高考制度被喻為“現(xiàn)代科舉”。[4]高考也是一種選拔人才的考試制度，理清高考與學(xué)校的關(guān)系，對(duì)發(fā)揮學(xué)校的育才功能具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

2.1 學(xué)校的教育目的是為高考服務(wù)

聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《教育，財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告指出教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做人。學(xué)校教育影響受教育者的終身，它本身就是一種財(cái)富。然而，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，在“知識(shí)即經(jīng)濟(jì)”的號(hào)召下，高考成了選拔人才的主要途徑，高考量化的成績(jī)是衡量人才的唯一尺度。學(xué)校教育目的不再是為了個(gè)人的終身發(fā)展，而是完全為高考服務(wù)。有人形象地將每年6月的高考比喻為全國(guó)災(zāi)難片的上映，無(wú)疑反映出高考對(duì)學(xué)生身心的消極影響。杜威提出“教育無(wú)目的論”，教育沒(méi)有目的，它自身就是目的。今天，我國(guó)的高考卻將學(xué)校教育目的功利化，學(xué)校教育目的是通過(guò)高考走上名牌大學(xué)，最終取得好工作。

高考制約著學(xué)校教育目的，正如古代科舉制約著學(xué)校教育，兩者有驚人的相似之處。當(dāng)今的學(xué)校是為了高考服務(wù)，古代的學(xué)校是為了科舉服務(wù)，兩者的目的都是“學(xué)而優(yōu)則仕”。古代的科舉為統(tǒng)治者選拔了優(yōu)秀人才，它的積極作用我們不能予以否定，但同時(shí)也摧殘了不少士人，僵化了士人的思想和靈魂。類(lèi)比今天的高考，學(xué)校也是為它服務(wù)的，它的目的就是學(xué)校教育的目的。在高考改革的呼聲中，其應(yīng)該接受科舉的教訓(xùn)，認(rèn)真反思，避免走科舉老路。

2.2 高考直接制約著學(xué)校教學(xué)內(nèi)容

從理論上講，學(xué)校教育內(nèi)容應(yīng)該遵循以人為本的理念，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。王國(guó)維早在光緒年間就提出了德、智、體、美四育，直至民國(guó)時(shí)期蔡元培提出了新的教育宗旨，即提高國(guó)民道德，鍛煉國(guó)民體格，普及科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)興趣。該宗旨就包含了德、智、體、美、勞五育并舉的思想。今天的學(xué)校教育從未放棄“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”的口號(hào)，但實(shí)際行動(dòng)上卻只是單純的理論知識(shí)學(xué)習(xí)。高考往往多考基本理論知識(shí)，高考作為指揮棒，指揮著學(xué)校教什么和學(xué)什么。因?yàn)楦呖嫉墓院汀耙豢级ńK身”的現(xiàn)實(shí)性，學(xué)校實(shí)行德、智、體、美、勞的素質(zhì)教育是被困在象牙塔里的美好夢(mèng)想。學(xué)校教育的內(nèi)容是根據(jù)高考的內(nèi)容來(lái)決定的，高考考什么，學(xué)校必然加強(qiáng)哪方面的訓(xùn)練。

古代的學(xué)校教育為了適應(yīng)科舉考試的需要，科舉考什么，學(xué)校就安排與之相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校教育是圍繞科舉而展開(kāi)的。例如古代科舉主要以儒家經(jīng)典為主，古代學(xué)校教育就以教授儒術(shù)為主，在一千三百多年的科舉史上，儒學(xué)經(jīng)義在古代學(xué)校占據(jù)主要地位。再看我國(guó)當(dāng)下的學(xué)校教育，并未完全按照國(guó)家下達(dá)的教育目的和教育目標(biāo)而制定人才培養(yǎng)方案，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是跟著高考考試科目的內(nèi)容走的，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育被束之高閣。古代的科舉影響了學(xué)校的教育內(nèi)容，當(dāng)今的高考也同樣制約了普通教育階段的教育教學(xué)。雖然兩者在一定程度上都促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，但同樣損害了教育的全面性，忽略了人的個(gè)性化。現(xiàn)下的高考改革要以科舉為鑒，在考試內(nèi)容和學(xué)校教育內(nèi)容方面重新規(guī)劃，改變學(xué)校教育只為高考服務(wù)的格局，重視人的全面發(fā)展。

3 高考制度改革的歷史鏡鑒

自恢復(fù)高考以來(lái)，有關(guān)高考制度改革的步伐從未停止，高考在改革中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化。但是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加之思想觀念不斷更新，高考被越來(lái)越多的人所詬病和質(zhì)疑。在種種的批評(píng)聲中，高考到底何去何從成了一個(gè)兩難問(wèn)題。科舉是中國(guó)乃至世界考試制度的源頭，科舉與學(xué)校關(guān)系的演變史給后人留下了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為當(dāng)今高考制度的改革提供了歷史借鑒

3.1 改革高考與學(xué)校的關(guān)系，回歸教育的本質(zhì)

科舉作為取士的手段本可以與養(yǎng)士之地的學(xué)校相輔相成，學(xué)?？梢詾榭婆e提供優(yōu)秀的人才，同時(shí)培養(yǎng)社會(huì)所需的各行各業(yè)的人才。由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素的影響，學(xué)校教育逐漸淪為了科舉的附庸，學(xué)校完全是為科舉服務(wù)的，降低了學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量，曲解了學(xué)校辦學(xué)宗旨。原始社會(huì)時(shí)期是學(xué)校的萌芽時(shí)期，學(xué)校歷史悠久，學(xué)校教育星火燎原?？婆e雖然出現(xiàn)的比學(xué)校晚，它的積極作用表現(xiàn)在為國(guó)家選拔了優(yōu)秀人才，為許多普通人提供了入仕的途徑并促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。但是統(tǒng)治者利用其籠絡(luò)人才，士人將其作為打開(kāi)富貴大門(mén)的鑰匙，科舉的地位開(kāi)始超過(guò)學(xué)校，學(xué)校只是為其服務(wù)的工具，其功能開(kāi)始異化。也正是如此，科舉的漏洞越來(lái)越多，最終走向了滅亡之路。

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，高考的功能是甄選人才，因此成為普通教育的指揮棒。在唯文憑、學(xué)歷是舉的今天，通過(guò)高考考上名牌大學(xué)被認(rèn)為是必需的追求，學(xué)校的教育是為高考服務(wù)的。有人稱(chēng)高考是“科舉的靈魂”，筆者并不贊同這種說(shuō)法。無(wú)可厚非，高考在很多方面類(lèi)似于科舉，但不能因此否定高考。古代科舉忽視了教育的本質(zhì)，沒(méi)有處理好其與學(xué)校的關(guān)系，沒(méi)能做到統(tǒng)籌兼顧，故走上了衰亡?，F(xiàn)下高考改革的首要便是回歸教育的本質(zhì)，妥善處理高考與學(xué)校的關(guān)系。首先，樹(shù)立以生為本的教育理念，遵循教育發(fā)展規(guī)律。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，“以生為本”是高考改革的立足點(diǎn)和最終目的。高考改革要遵循教育規(guī)律，消解功利目的，注重多元化選拔人才。其次，甄別學(xué)校教育與高考的價(jià)值取向。教育的價(jià)值取向在于生長(zhǎng)，學(xué)生身心和社會(huì)價(jià)值的不斷生長(zhǎng)；高考的價(jià)值取決于發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值。認(rèn)清教育與高考的價(jià)值取向，注重教育的全面性和個(gè)性化發(fā)展，在為高考輸送人才的同時(shí)注意培養(yǎng)綜合型人才，弱化高考指揮棒作用。現(xiàn)今應(yīng)該謹(jǐn)記歷史帶來(lái)的教訓(xùn)，以人為本，處理好高考與學(xué)校的關(guān)系，學(xué)校為高考培養(yǎng)優(yōu)秀人才時(shí)同樣可以培養(yǎng)各種其他人才，并不局限于僅僅為高考服務(wù)，限制了學(xué)校的發(fā)展。

3.2 改革高考的“應(yīng)試教育”，注重教育內(nèi)容的統(tǒng)一性與多樣性

當(dāng)今學(xué)界很多人對(duì)科舉持反對(duì)態(tài)度，田建榮在《科舉教育的傳統(tǒng)與變遷》一書(shū)中指出科舉是束縛人們思想，遏制人才成長(zhǎng)的桎梏。盡管如此，科舉的價(jià)值也無(wú)法抹去，尤其對(duì)今天的高考改革?？婆e在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。唐朝的官學(xué)體系比較全面，中央官學(xué)除了國(guó)子監(jiān)，還附設(shè)樂(lè)舞學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、工藝學(xué)、天文學(xué)等。根據(jù)《唐六典》的記載，地方官學(xué)出現(xiàn)了經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校。地方官學(xué)的學(xué)生除了有鄉(xiāng)貢參加科舉考試，也有部分自由擇業(yè)的。科舉從側(cè)面促進(jìn)了唐朝學(xué)校的發(fā)展，科舉的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的弊端。

現(xiàn)如今高考最直接的影響就是“應(yīng)試教育”，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和學(xué)校都承受了巨大的壓力。中小學(xué)教育直接關(guān)系到高考，其教育形式單一，教育內(nèi)容以理論知識(shí)為主，忽視了其實(shí)用性。雖然古代科舉制約了學(xué)校教育，但無(wú)論是唐朝還是宋明清，它們的官學(xué)體系都比較全面，設(shè)有專(zhuān)門(mén)學(xué)校。雖然我國(guó)現(xiàn)在也有職業(yè)高中，但是其實(shí)用性不強(qiáng)。加之社會(huì)上高度重視文憑，絕大數(shù)學(xué)生還是選擇走進(jìn)普通高中。普通高中的教育完全為高考服務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)宗旨都是圍繞高考。在古代，科舉促進(jìn)了官學(xué)體系的完善，并設(shè)立了專(zhuān)科學(xué)校。當(dāng)代隨著高等教育的深化改革，職業(yè)教育體系備受重視。2014年國(guó)家首批應(yīng)用型大學(xué)如山西應(yīng)用科技學(xué)院等成立，這是我國(guó)高等教育轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志。我國(guó)何不從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，讓普通高中走上綜合高中之路，不僅有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有實(shí)用性技術(shù)的掌握，讓一部分學(xué)生走進(jìn)高考，另一部分學(xué)生自由擇業(yè)，改變“應(yīng)試教育”一考定終身的局面?；蛘哌M(jìn)行技能型高考與學(xué)術(shù)性高考兩種類(lèi)型，技能型高考的考生參與理論知識(shí)與技能兩方面考試，學(xué)術(shù)型的考生進(jìn)行理論考試。在教育內(nèi)容上，改變傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”內(nèi)容，注重教育內(nèi)容的統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，理論知識(shí)與動(dòng)手技能兩手都要抓，兩手都要硬。

3.3 改革高考的形式化，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展

清末，許多進(jìn)步思想家把科舉考試視為束縛人們的思想，限制社會(huì)進(jìn)步的障礙，以八股文為形式的科舉考試最終因?yàn)樾率綄W(xué)校的建立，新學(xué)制的頒布而被廢?？婆e發(fā)展到最后被形式化，禁錮了人們的思想，是其滅亡的主要原因之一?？婆e因新式學(xué)校而被廢，學(xué)校擺脫科舉走向了新的發(fā)展。但不可否認(rèn)科舉在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，形成了士人入校學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)尚。

我國(guó)高考的形式化也比較明顯。近些年的高考改革已將3+2模式改為3+X模式，但是大多數(shù)省市還是采取3+X模式中“3+文綜/理綜”模式。[5]這種模式將學(xué)校教育一分為二，考試科目固定，學(xué)生能夠有針對(duì)性地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是這種固定的模式將考試形式化，考試內(nèi)容多以死記硬背性知識(shí)為主。同時(shí)這種文理科的教育將教育形式一分為二，忽視了人的全面性發(fā)展。古代的科舉也是將考試科目和內(nèi)容固定化，學(xué)校按照考試內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這種教育方式缺乏實(shí)用性，培養(yǎng)出來(lái)的人才并不能完全適應(yīng)社會(huì)的需要，最終動(dòng)搖了科舉的絕對(duì)地位。我們今天的高考改革要借鑒科舉的教訓(xùn)，改變高考的形式化。十八屆三中全會(huì)的《公報(bào)全文》在推進(jìn)考試招生制度的改革中也提出了減少全國(guó)統(tǒng)考科目，不分文理科等內(nèi)容。筆者贊同這種改革制度，這不僅發(fā)展了全面教育，更在一定程度上提高了考試的靈活性。我國(guó)從2003年開(kāi)始部分高校開(kāi)始實(shí)施自主招生考試，結(jié)束了高考時(shí)間的固定化。自主招生的考試內(nèi)容和形式較之全國(guó)統(tǒng)考靈活度和實(shí)用性強(qiáng)。例如北京郵電大學(xué)和北京語(yǔ)言大學(xué)2015年自主招生的專(zhuān)業(yè)高考時(shí)間與全國(guó)統(tǒng)考不同，考試分為筆試和面試或?qū)嶒?yàn)兩部分，筆試的內(nèi)容不再是3+文綜/理綜固定模式，而是針對(duì)高校的類(lèi)型擬定考試內(nèi)容。北京郵電大學(xué)筆試的內(nèi)容為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理，北京語(yǔ)言大學(xué)則為語(yǔ)言表達(dá)、邏輯和信息素養(yǎng)。此種面試主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和應(yīng)對(duì)突發(fā)問(wèn)題的邏輯能力，避免“低分高能”現(xiàn)象。自主招生考試結(jié)合人的身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律不斷更新教育內(nèi)容與考試形式，實(shí)現(xiàn)了高考的跨越式發(fā)展。高考改革應(yīng)鼓勵(lì)各大高校積極納入自主招生體系，針對(duì)高校性質(zhì)實(shí)施不同的考試方案，積極促進(jìn)普通教育的全面化和多樣性發(fā)展。另外要實(shí)現(xiàn)高考形式的多元化可積極促進(jìn)本科高校和高職院校分類(lèi)考試，注重多元錄取和評(píng)價(jià)方法?？v觀所述，要借鑒科舉被廢的歷史教訓(xùn)，全面發(fā)展學(xué)校教育，創(chuàng)新考試形式，提高考試的靈活度。

科舉是中國(guó)悠久歷史長(zhǎng)河中燦爛的一頁(yè)，不能因?yàn)槠湎拗屏藢W(xué)校教育的發(fā)展，又因?qū)W校被廢而貶低其存在的價(jià)值?？婆e與學(xué)校關(guān)系的演變是歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，將其發(fā)展史演繹到當(dāng)今高考與學(xué)校中，為高考制度的改革提供了有益啟示。我們要辯證統(tǒng)一地看待這段歷史，以史為鑒，正確探索高考改革之路。

[1] 田建榮.科舉教育的傳統(tǒng)與變遷[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[2] 孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[3] 綦曉芹.科舉[M].上海：重慶出版社，2007.

[4] 劉海峰.“科舉學(xué)”研究與教育考試改革[J].山東師大學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（4）：3-6.

[5] 胡麗麗.科舉與高考異同比較及對(duì)高考改革的啟示[J].理工高教研究，2007（5）：33-34.